古代《砚君》指什么?,一人厨君砚去哪里了?
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古代《砚君》指什么?
别称很多,比较有名的有:石友、墨侯、墨海、墨池、墨田等。
石友。古人特别珍惜“情”,读书人都把书斋中的各种珍品,以友相看,所以砚被俗称为石友。宋代王炎有诗曰:“剡溪束楮生,歙穴会石友。”“楮生”指纸,“石友”指砚。广而传之,众皆称砚为石友。
墨侯。例如,唐代文嵩以砚拟人,曾作《即墨侯石虚中传》,称砚姓石,名虚中,字居默,封“即墨侯”。从此以后,人们便称砚为即墨侯,如宋代王迈中《除夜洗砚》曰:“多谢吾家即墨侯,朝濡暮染富春秋。”
墨海。砚的别称,一般称大的砚台,也有称为海砚的。例如,宋代苏易简《文房四宝》载:“惜黄帝得玉一钮,治为墨海焉,其上刻文曰:‘帝鸿氏之砚’。”这就是传说中制砚的开始。宋代程俱《谢人惠砚》诗:“帝鸿墨海世不见,近爱端溪青紫砚。”刊入清代高凤翰《砚史》那方题铭“墨乡磅礴,天空海阔。”的大瀛海澄泥砚,即是墨海的典型形制。墨海也指大墨盆。清代翟灏《通俗编》曰:“今书大字用墨多,则以瓦盆磨之,谓其盆曰:‘墨海’。”
墨池。一般称小的砚台。即大砚称“海”,小砚称“池”。也有把墨盒称为墨池的。
墨田。“墨田”是耕耘的意思,研墨如耕田。田在这里主要表示大,能“种墨”的地方,理解为砚。
砚山。依石头的天然形状凿为砚,刻石为山,所以叫做砚山。明代高谦《遵生八笺》曰:“砚山始自米南宫,以南唐宝石为之,图载《辍耕录》,后即效之。”
砚,也称“砚台”。汉族传统文房用具,始于汉代。文房四宝之一。以笔蘸墨写字,笔、墨、砚三者密不可分。砚虽然在“笔墨纸砚”的排次中位居殿军,但从某一方面来说,却居领衔地位,所谓“四宝”砚为首,这是由于它质地坚实,能传之百代的缘故。中国四大名砚之称始于唐代,它们是端砚、歙砚、洮砚,红丝砚。宋代澄泥砚兴起,今日称之为四大名砚的是端砚,歙砚、洮砚、澄泥砚,加上红丝砚,应是五大名砚。事实上,中国古砚品种繁多,远不止此,如松花石砚、玉砚、漆砂砚等,在砚史上均占有一席之地。
砚作良田墨作耙,知君报种已萌芽,不日直魁天下士,鳌头独占一枝花。的意思?
脂砚斋是谁?
脂砚斋,是《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者。但脂砚斋其人是谁,与《红楼梦》的作者曹雪芹是什么关系,迄今未形成一致看法。
脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”,有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”,脂评本是最贴合曹雪芹思想的《红楼梦》版本。
关于脂砚斋的身份,红学界主要有四种说法:作者说;妻子说;叔父说;堂兄弟说。这些都是针对脂砚斋和曹雪芹的关系而言。
红学家公认的观点是,脂砚斋不是曹雪芹的化名,二者是不同的两个人。自1979年红学家戴不凡先生质疑曹雪芹的作者身份开始,近十几年越来越多的研究者更加强烈地否定曹雪芹的著作权。
扩展资料:
脂砚斋透露了作者家世,感慨平生遭际,揭示了小说与原型背景即曹家相关联的内幕。
第一回中癞头僧指着甄士隐大笑,在其所念的四句诗的第三句“好防佳节元宵后”,甲戌本有侧批云:“前后一样,不直云前而云后,是讳知者。”是提示当年曹家被抄没的往事。曹家正是在雍正六年元宵节前被抄家的,故此脂批说:“不直云前而云后,是讳知者”。
脂砚斋透露了文中寓意,注释词语典故,深知拟书底里,揭示了小说写作技巧和艺术创作的内幕。
如甲戌本第一回有一段眉批总述“书中之秘法”的批语:“事则实事,然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰,以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法,亦不复少。”
参考资料来源:百度百科——脂砚斋
有关剑的诗句
腰中鹿卢剑,可值千万余。——汉乐府《陌上桑》
犀渠玉剑良家子,白马金羁侠少年。——隋·卢思道《从军行》
剑是一夫用,书能知姓名。——唐·李白《悲歌行》
秋霜切玉剑,落日明珠袍。——唐·李白《白马篇》
延陵有宝剑,价重千黄金。——唐·李白《陈情赠友人》
倚剑增浩叹,扪襟还自怜。——唐·李白《郢门秋怀》
宝书玉剑挂高阁,金鞍骏马散故人。——唐·李白《猛虎行》
别时提剑救边去,遗此虎纹金鞞靫。——唐·李白《北风行》
一身转战三千里,一剑曾当百万师。——唐·王维《老将行》
俱邀侠客芙蓉剑,共宿娼家桃李蹊。——唐·卢照邻《长安古意》
弓背霞明剑照霜,秋风走马出咸阳。——唐·令狐楚《少年行》
闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。——唐·吕岩《绝句》
逆胡未灭心未平,孤剑床头铿有声。——宋·陆游《三月二十七日夜醉中作》
叹防身一剑,壮图濩落,建侯万里,老境相将。——宋·刘克庄《沁园春》
丈夫儿,倚天剑,切云冠。——金·元好问《水调歌头》
每忆上方谁请剑,空嗟高庙自藏弓。——明·高启《岳王墓》
“山回路转不见君,雪上空留马行处”出自哪里?
原诗如下:
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去,去时雪满天山路。
山回路转不见君,雪上空留马行处。
译文:
北风席卷大地把白草吹折,胡地天气八月就纷扬落雪。
忽然间宛如一夜春风吹来,好像是千树万树梨花盛开。
雪花散入珠帘打湿了罗幕,狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
将军都护手冻得拉不开弓,铁甲冰冷得让人难以穿着。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹,万里长空凝聚着惨淡愁云。
主帅帐中摆酒为归客饯行,胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
傍晚辕门前大雪落个不停,红旗冻僵了风也无法牵引。
轮台东门外欢送你回京去,你去时大雪盖满了天山路。
山路迂回曲折已看不见你,雪上只留下一行马蹄印迹。
赏析:
《白雪歌送武判官归京》是岑参边塞诗的代表作,作于他第二次出塞阶段。此时,他很受安西节度使封常青的器重,他的大多数边塞诗成于这一时期。岑参在这首诗中,以诗人的敏锐观察力和浪漫奔放的笔调,描绘了祖国西北边塞的壮丽景色,以及边塞军营送别归京使臣的热烈场面,表现了诗人和边防将士的爱国热情,以及他们对战友的真挚感情。
全诗以一天雪景的变化为线索,记叙送别归京使臣的过程,文思开阔,结构缜密。共分三个部分。
前八句为第一部分,描写早晨起来看到的奇丽雪景和感受到的突如其来的奇寒。友人即将登上归京之途,挂在枝头的积雪,在诗人的眼中变成一夜盛开的梨花,和美丽的春天一起到来。前面四句主要写景色的奇丽。“即”、“忽如”等词形象、准确地表现了早晨起来突然看到雪景时的神情。经过一夜,大地银装素裹,焕然一新。接着四句写雪后严寒。视线从帐外逐渐转入帐内。风停了,雪不大,因此飞雪仿佛在悠闲地飘散着,进入珠帘,打湿了军帐。诗人选取居住、睡眠、穿衣、拉弓等日常活动来表现寒冷,如同选取早晨观雪表现奇异一样是很恰当的。虽然天气寒冷,但将士却毫无怨言。而且“不得控”,天气寒冷也会训练,还在拉弓练兵。表面写寒冷,实际是用冷来反衬将士内心的热,更表现出将士们乐观的战斗情绪。
中间四句为第二部分,描绘白天雪景的雄伟壮阔和饯别宴会的盛况。“瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝”,用浪漫夸张的手法,描绘雪中天地的整体形象,反衬下文的欢乐场面,体现将士们歌舞的积极意义。"中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛",笔墨不多,却表现了送别的热烈与隆重。在主帅的中军摆开筵席,倾其所有地搬来各种乐器,且歌且舞,开怀畅饮,这宴会一直持续到暮色来临。第一部分内在的热情,在这里迸发倾泄出来,达到了欢乐的顶点。
最后六句为第三部分,写傍晚送别友人踏上归途。“纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻”,归客在暮色中迎着纷飞的大雪步出帐幕,冻结在空中的鲜艳旗帜,在白雪中显得绚丽。旗帜在寒风中毫不动摇、威武不屈的形象是将士的象征。这两句一动一静,一白一红,相互映衬,画面生动,色彩鲜明。“轮台东门送君去,去时雪满天山路”,虽然雪越下越大,送行的人千叮万嘱,不肯回去。“山回路转不见君,雪上空留马行处”,用平淡质朴的语言表现了将士们对战友的真挚感情,字字传神,含蓄隽永。这一部分描写了对友人惜别之情,也表现了边塞将士的豪迈精神。
这首诗,以奇丽多变的雪景,纵横矫健的笔力,开阖自如的结构,抑扬顿挫的韵律,准确、鲜明、生动地制造出奇中有丽、丽中奇的美好意境,不仅写得声色宜,张弛有致,而且刚柔相同,急缓相济,是一乎不可多得的边塞佳作。全诗不断变换着白雪画面,化景为情,慷慨悲壮,浑然雄劲。抒发了诗人对友人的依依惜别之情和因友人返京而产生的惆怅之情。
作者简介:
岑参(cén shēn)(715?~770),唐代边塞诗人,与高适并称高岑。唐朝南阳(今属河南)人,后迁居江陵(今属湖北)。曾祖岑文本、伯祖岑长倩、伯父岑羲都以文墨致位宰相。父岑植,仕至晋州刺史。
岑参10岁左右,父亲去世,家境日趋困顿。他从兄属学,九岁属文。十五岁山居嵩颖,刻苦学习,遍读经史,奠定学业基础。20岁至长安,献书求仕无成,奔走京洛,漫游河朔。天宝三载(744),登进士第,授右内率府兵曹参军。及第前曾作《感旧赋》,叙述家世沦替和个人坎坷。天宝八载,充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记,初次出塞,满怀报国壮志,想在戎马中开拓前程,但未得意。天宝十载,回长安,与杜甫、高适等游,深受启迪。十三载,又充安西北庭节度使封常清判官,再次出塞,报国立功之情更切,边塞诗名作大多成于此时。安史乱起,岑参东归勤王,杜甫等推荐他为右补阙。由于"频上封章,指述权佞"(杜确《岑嘉州诗集序》),乾元二年(759)改任起居舍人。不满一月,贬谪虢州长史。后又任太子中允、虞部、库部郎中,出为嘉州刺史,因此人称“岑嘉州"。罢官后,东归不成,作《招北客文》自悼。客死成都舍。享年56岁。
一个语文问题
【屦及剑及】 屦:鞋;及:赶上。形容人奋发兴起,行动果断迅速
【卖剑买琴】 指没有功名意识,志在归隐
【唇枪舌剑】 舌如剑,唇象枪。形容辩论激烈,言词锋利,象枪剑交锋一样。
【弹剑作歌】 比喻怀才不遇。
【刀光剑影】 隐约显现出刀剑的闪光和影子。形容环境充满了凶险的气氛。
【刀枪剑戟】 戟:古代一种兵器,合戈、矛为一体,既能直刺,又能横击。古代用于砍、刺的四种常用兵器。亦用于泛指兵器。
【刀山剑树】 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
【风刀霜剑】 寒风象刀,严霜象剑。形容气候寒冷,刺人肌肤。也比喻恶劣的环境。
【故剑情深】 故剑:比喻结发之妻。结发夫妻情意浓厚。指不喜新厌旧。
【剑戟森森】 比喻人心机多,很厉害。
【剑树刀山】 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
【剑及屦及】 形容行动坚决迅速。
【剑拔弩张】 剑拔出来了,弓张开了。形容气势逼人,或形势紧张,一触即发。
【剑胆琴心】 比喻既有情致,又有胆识(旧小说多用来形容能文能武的才子)。
【剑头一吷】 剑头:指剑环头小孔;吷:象声词,形容声音微小。比喻言论无足轻重。
【口蜜腹剑】 形容两面派的狡猾阴险。
【刻舟求剑】 比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
【卖剑买牛】 原指放下武器,从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。
【琴心剑胆】 比喻既有情致,又有胆识(旧小说多用来形容能文能武的才子)。
【弃书捐剑】 比喻胸怀大大志的人不屑于小事。
【琴剑飘零】 琴是古时文人常携带的。旧指潦倒失意,流落他乡。
【舌剑唇枪】 舌如剑,唇象枪。形容争辩激烈,言词锋利,针锋相对,各不相让。
【深情故剑】 故剑:比喻结发之妻。结发夫妻情意浓厚。指不喜新厌旧。
【十年磨剑】 比喻多年刻苦磨练。
【匣剑帷灯】 帷:帐幕。匣里的宝剑,帐里的明灯,剑气灯光,若隐若现。比喻事情无法掩藏,或故意露出消息引人注意。
【学书不成,学剑不成】 学习书法没学好,学习剑术也没学到手。指学习一无所成。
【悬剑空垄】 比喻心许朋友的事,不因人死而改变。
【铸剑为犁】 销熔武器以制造务农器具。
【帷灯箧剑】 〖解释〗比喻真相难明,令人猜疑。同“帷灯匣剑”。
【拔剑论功】 指争论功劳激烈到几乎动武。
【齿剑如归】 犹言视死如归。
【驰马试剑】 跑马舞剑。指讲习武事。驰:快跑。
【刀头剑首】 极喻危险的境遇。
【封刀挂剑】 比喻运动员结束竞技生涯,不再参加正式比赛。
【挥剑成河】 将宝剑一舞,就变出一条河。形容法术高明,神通广大,实力雄厚。
【剑及履及】 见“剑及屦及”。
【剑气箫心】 犹剑胆琴心。
【剑首一吷】 见“剑头一吷”。
【剑态箫心】 见“剑气箫心”。
【解剑拜仇】 谓息争释怨。汉许荆兄子世尝杀人,仇者将杀世,荆乃跪拜仇者曰:“兄早没,只一子,原杀身代之。”仇者曰:“许掾郡中称贤,何敢相侵!”因解剑去。事见《汉书·许荆传》。
【借剑杀人】 见“借刀杀人”。
【卖剑买犊】 同“卖剑买牛”。
【买犁卖剑】 见“买犁卖剑”。
【买牛卖剑】 见“买牛卖剑”。
【弩张剑拔】 比喻雄健。亦作“剑拔弩张”。
【盘水加剑】 汉代大臣自杀处死的一种表示。加剑:自杀。
【批鳞请剑】 汉成帝时,槐里令朱云以“今朝廷大臣上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐”,上书请赐尚方斩马剑斩佞臣安昌侯张禹(成帝师)以厉其馀。成帝大怒,曰:“小臣居下讪上,廷辱师傅,罪死不赦。”事见《汉书·朱云传》。后以“批鳞请剑”谓敢于直言犯上请斩巨奸。
【飘零书剑】 古时谓文人携带书剑,游学四方,到处飘泊。
【契船求剑】 比喻拘泥成法,不知变通。语本《吕氏春秋·察今》:“楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:‘是吾剑之所从坠。’舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行。求剑若此,不亦惑乎!”《后汉书·张衡传》:“世易俗异,事执舛殊,不能通其变,而一度以揆之。斯
【牵鬼上剑】 比喻非常困难。
【刃树剑山】 刃:利刃,刀。原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。
【帷灯匣剑】 以帷罩灯,以匣藏剑。比喻真相难明,令人猜疑。 ”
【学书学剑】 学文练武。语出《史记·项羽本纪》:“学书不成,去,学剑。”
【延津剑合】指晋时龙泉、太阿两剑在延津会合的故事。后以“延津剑合”或“延津之合”比喻因缘会合。
【一剑之任】 ①谓以一人一剑之力。指作战的士兵,犹言一人之勇。②指独力担任艰巨的任务。
【明枪容易躲,暗剑最难防】 〖解释〗指公开攻击容易对付,暗地陷害劫难于防备。同“明枪容易躲,暗箭最难防”。
谢谢!
【项庄舞剑,志在沛公】 〖解释〗比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑,意在沛公”。
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