据哈哈娱乐网网站「温柔的放肆」消息，近日，关于鲁迅《无常》 无常经视频「一定记住」引发热议，无常经讲的什么同样引起许多争议，对此众网友各抒己见。但到底是怎么回事呢？哈哈娱乐网为您解答。

看《阿含经》视频后的问题

“神识”这个说法，未见于佛经。可能是道教的说法。
佛经之中，讲“八识心王”：
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
识就是心，所以叫“八识心王”。前六识是“根尘相触而生识”，比如，眼根触色尘而生出眼识心。
前七识都是生灭法，都是以第八识为因，借助诸缘和合而出生。第八识是不生不灭之法；
前七识都会变易，所以叫“七转识”；第八识不会变易。所以叫“如如不动”。
但是，第八识中，含有无始劫以来一切业种，而第八识本身却清净无染。因含藏业种故，名为“不净”；因本自清净故，名为“不垢”，故说为。“不垢不净”。
第八识无论是众生还是佛，都是“不生不灭”。但是，悟后起修，却可以也必须修除其中种子的污染性。因此，到佛地时，第八识中完全无有污染性，不再是“不垢不净”，而是完全清净。此时，也就不能叫“阿赖耶识”，而改名为“无垢识”。如上义理可知：

如果说：“阿赖耶识是会灭的，因为第八识的“阿赖耶性”“异熟性”可以在悟后逐渐修除，令第八识不再含藏业种，不再有异熟果报。”则是正说。
如果说：“第八识也是生灭法，其体性和七转识一样，都会断灭，无有真实”。则无论是讲众生还是佛地的第八识。都是诽谤佛法第一义，是真实的“谤法”。若不发露忏悔，成为“定业”，即成就法界最重之大罪，远超“五逆十恶”，虽弥陀世尊大愿力亦不能救。必然下坠无间地狱。

南无本师释迦牟尼佛

另：看了楼主提供的视频，慧律法师的意思是：“有业即有寿，无业则无寿；所以，众生因为业种未除，所以流转生死；佛因业种已经消除，所以不会再流转生死。因此'众生不会死，佛才会死'”
如果从过去无始劫到未来无量劫来说，这个说法是对的。这里所说“死”，是“涅磐”的意思，不是这一世色身的坏灭。如果不愿“死”，不愿灭掉自己虚妄不实的五蕴十八界一切法、一切心（不断我见）。肯定会流转生死。

慧律法师的这个说法，虽然大致无误；也有值得探讨的地方：
一。如果是说：业种为消除，这一世的色身就会继续，知道业种消除色身才会坏灭。这样就有问题了。因为众生罪业“若有体相，虚空也不能容受”。不会在一生之中消除，此一世，只后对成熟的业种而受报。下一世还会因业种成熟而继续受报。所以，这个说法在如果仅仅将今生今世，就不能成立。须是无始至无终的时间段内才能成立。
二。佛消除全部的业种，不会再受报。但是，不能叫做“死”，因为“死”这个字，一般是指“此一世色身坏灭”，而佛的境界却是“不住世间，不住涅磐”的“无住处涅磐”境界，不能说成“死”。
三。阿罗汉业种没有消除，只是断惑。但是，阿罗汉也可以“死”，就是灭尽五蕴十八界一切法的“无余涅盘”。所以，就算慧律法师所说“死”是指涅磐。也不一必须完全消除业种。如果能实证一切法空，断除我见、我执、三缚结、五下分结、五上分结。必然可以证得阿罗汉果，虽未修除业种，也可以取证“无余涅盘”（阿罗汉）。

南无本师释迦牟尼佛

《朝花夕拾》中《无常》的主要内容

《朝花夕拾-无常》的主要内容：

这篇散文描述鲁迅儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象深受民众的喜爱，是因为人间没有公正恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。

《朝花夕拾》里作者鲁迅用夹叙夹议的方法，以青少年时代的生活经历为线索，真实生动地叙写了自己从农村到城镇，从家庭到社会，从国内到国外的一组生活经历，抒发了对往昔亲友和师长的怀念之情，同时也对旧势力、旧文化进行了嘲讽和抨击。

扩展资料：

《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。

《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子

参考资料：无常-百度百科

朝花夕拾《无常》内容简介

《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。

《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。

《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目

《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。

扩展资料

《无常》通过描写无常救人反遭毒打事件，表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平。无常的敬佩及赞美之情,先写小时候对他的害怕,和现在对他的敬佩作对比,也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比,突出活无常的善心。爽直公正的形象受到民众的喜爱,是因为人间没有公正,恶人得不到恶报,而“公正的裁判是在阴间”。

文章在夹叙夹议中,对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺.文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。

《朝花夕拾》是鲁迅从自我生命的底蕴里，寻找光明的力量，以抵御由外到内的漫漫黑暗；是鲁迅在“战斗”的间歇期，以一种特殊的“休息”方式，去“更深刻地思考”人生的问题；亦是言志与载道的结合，将中国现代散文的写作拓展进一个新的境界。

参考资料：朝花夕拾 （鲁迅散文集）-百度百科

关于鲁迅《无常》

《无常》是鲁迅在1926年7月撰写的文章，发表在半月刊《莽原》第一卷第十三期。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。

无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。

这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。

但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。

这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情，从对他的尊称“活无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像活无常先生一样赋有浓烈的同情心。

扩展资料：

黑白无常作为中国传统文化中的一对鬼差，历来被人们所熟知。无常二爷作为道教的神祗，代表的是“阴”“阳”两种不同的属性。

后来佛教传入中国后，他们也得到了对方的认可，所以现在我们在道观和寺庙之中，都会看见这两位神祗。民间传闻中，二神手执哭丧棒，同拿手铐脚镣，专门奉旨缉拿鬼魂、惩恶扬善。黑无常和白无常身为地地道道的中国鬼，却是截然不同的鬼神。

参考资料来源：百度百科-《无常》

无常的意思

1、时常变化；变化不定：反复无常。这里气候变化无常。

2、鬼名，迷信的人相信人将死时有“无常鬼”来勾魂。

3、婉辞，指人死：一旦无常。

示例：这个人心毒手狠，反复无常，你对他要多加防备。

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无常的反义词

一、一定 [ yī dìng ] 

解释：

1、属性词。规定的；确定的：要按一定的程序进行操作。

2、属性词。固定不变；必然：文章的深浅跟篇幅的长短，并没有一定的关系。

3、表示坚决或确定；必定：一定努力工作。这半天还不回来，一定是没赶上车。

4、属性词。特定的：一定的文化是一定社会的政治和经济的反映。

5、属性词。相当的：我们的工作已经取得了一定的成绩。这篇论文具有一定水平。

示例：老师一再嘱咐我们，上窗台擦玻璃一定要加小心。

二、必需 [ bì xū ] 

解释：一定要有；不可少：日用必需品。煤铁等是发展工业所必需的原料。

示例：开学前夕，爸爸带我买了几样必需的学习用品。

三、必定 [ bì dìng ] 

解释：

1、表示判断或推论的确凿或必然：他得到信儿，必定会来。有全组同志的共同努力，这项任务必定能完成。

2、表示意志的坚决：你放心，后天我必定来接你。

示例：改革开放后,中国的前景必定是柳暗花明。