聂隐娘之绝命刺杀拍摄进度，《聂隐娘》是一部怎样的作品？你怎么认为？？

侯孝贤导演的影片『刺客聂隐娘』就要上映了，编剧除了导演本人之外，还有阿城与朱天文。主演是舒淇与张震，他们在『最好的时光』中有过合作。这部影片之前反复传出跳票的消息，现在终于有了着落，我们都十分期待。不知道常常被人说拍片风格很闷、作品中少有激烈的戏剧冲突的侯孝贤导演，会以怎样的方式来演绎这位女刺客传奇的一生。

等待影片上映的期间，我们把『聂隐娘』的故事又拿出来读了几遍。出乎意料的是，在短短千余字的篇幅中，竟然能够发掘到不少有意思的细节。这些细节如同凌乱的拼图，以残缺不全的姿态，为我们勾勒出潜藏于『聂隐娘』故事本文之下的一段隐秘的江湖传说，以及与此相关的唐德宗、宪宗时期政治、宗教的风云变局。

『刺客聂隐娘』海报

楔子、从空空儿、精精儿说起

『聂隐娘』小说的主线剧情发生在唐德宗到宪宗时期，地点在「河朔三镇」之一的魏博。当时魏博节度使的职务由田氏一家所掌控，这是我们都很熟悉的。

关于『聂隐娘』的作者究竟是谁这个问题，主要有裴铏、袁郊、段成式三种说法，这里不详细展开。裴、袁、段三人都是晚唐时期的小说家，这也就意味着，『聂隐娘』差不多是一个由当代人所讲述的当代传奇。故事中保留的诸多细节，也绝不能当作闲笔轻轻放过。

自问世以来，『聂隐娘』的故事就一直深受读者的喜爱。北宋初年，李昉等人编纂『太平广记』，将这篇传奇收录在卷一百九十四的「豪侠」类中。宋元之际，有个叫罗烨的人写了本『醉翁谈录』，里头提到了不少当时流传的话本小说的名目，其中就有「西山聂隐娘」。顺治年间，被当朝皇帝称呼为「真才子」的尤侗，曾将『聂隐娘』的故事从传奇改编作戏曲，还取了『黑白卫』这样一个生动有趣的标题。到了晚清，版刻名手任渭长绘制『三十三剑客图』，聂隐娘排在第九位，比另外两名女侠红线和荆十三娘都要靠前。

『三十三剑客图』之「聂隐娘」

武侠四大家之一的金庸先生也十分喜爱『三十三剑客图』，赞扬它「造型生动」、「很触发一些想象」，因而发愿「给每一幅图插一篇短篇小说」。令人遗憾的是，这一心愿最后未能完成，他在「写了第一篇『越女剑』后，第二篇『虬髯客』的小说就写不下去了」，「于是改用平铺直叙的方式，介绍原来的故事」。这就是收录于『侠客行』卷末的『越女剑』与『三十三剑客图』，创作时间大概在1970年。

在『三十三剑客图』一文中，金庸引用了『资治通鉴』、『唐书』等史料，对『聂隐娘』故事的历史背景做了一番解读。这部分内容大体是错的，不具有什么参考价值。只是里面有一段，关于空空儿这个角色的评价，说的很有道理：

这篇传奇中写得最好的人物是妙手空空儿，……他出手只是一招，一击不中，便即飘然远引，决不出第二招。自来武侠小说中，从未有过如此骄傲而飘逸的人物。

与金庸齐名的武侠作家梁羽生先生，在他的『大唐游侠传』、『龙凤宝钗缘』、『慧剑心魔』中，也提到了『聂隐娘』中两名重要的配角人物空空儿与精精儿。这三部作品的创作时间大约在上世纪六十年代，稍早于『三十三剑客图』。当然，金庸想要写『聂隐娘』的故事，应当是很早就开始打算的，未必就是受了梁羽生的影响。

和两位名作家一样，初读过『聂隐娘』这篇小说，我们很容易就被空空儿、精精儿充满奇趣的形象所吸引。现实生活中，人们也习惯用成语「妙手空空」来形容神偷的高妙技艺。国产游戏『仙剑奇侠传』中有一个招式叫作「飞龙探云手」，用来窃取敌人身上的宝物或钱财，很受玩家欢迎。根据大宇的企划设定，这一招数最初由巴蜀盗侠李寒空创立，又传给了他的徒弟猴妖精精。「精精」这个形象，大概来源于梁羽生笔下「貌似猢狲」的精精儿。可能是空空儿、精精儿的出场方式相近，空空儿妙手空空的本领，一不小心就被迁移到了精精儿身上。

『仙剑奇侠传』之「猴妖精精」

空空儿、精精儿形象的深入人心，正反映了『聂隐娘』小说的一个重大缺陷，那就是作为故事的主角，隐娘本人的艺术感染力存在相当程度的不足。这一现象的产生，恐怕与作品本身在情节叙述上的不完备，从而导致的人物行为逻辑的不自洽有关。

『聂隐娘』小说中不合情理的地方有很多，我们举几个例子：

乞食尼明明武艺高强，为什么不直接带走隐娘，而非要当面向聂锋索取？
乞食尼好不容易将隐娘培养成为一名优秀的刺客，为什么转头又将她送还聂家？
乞食尼与隐娘约定说，再过二十年方可见面。可奇怪的是，直到故事的结尾，我们都没有等到她的再一次登场。
故事中的磨镜少年形象苍白，莫名其妙地出现，又不知所谓地离开。这个人物的存在，真的只是为了帮助女主人公完成一段独立自主的婚姻吗？
在聂锋死了以后，隐娘的母亲与家人为什么再也没有露面，他们又都去了哪里？

正是因为『聂隐娘』这篇小说中，存在如此之多不合情理的内容，我们在读完故事以后，才会有一种期待落空的失望。反倒是空空儿、精精儿两个配角，由于出场次数不多，其行为逻辑始终完整，再加上描写手法飘逸，自然更容易给人留下深刻的印象。

当然，我们可以解释说，这是『聂隐娘』的作者在小说创作上缺乏经验导致的。或者学究气一些，我们还可以推测，宋人在编纂『太平广记』时，是不是出于篇幅或是趣味的考虑，对故事的原文进行了一些删改，这也是说得通的。

然而，无论采用哪一种说法，都无法消除我们心头的疑问。『聂隐娘』到底讲了一个什么样的故事？故事中人物的诸多古怪行为，是否都能找到一个合理的根据？为了解开这些疑问，我们的目光再次转向中晚唐那个风云变幻的时代。透过真实的历史事件、历史人物的层层迷雾，我们将最终得到解读『聂隐娘』故事全貌的唯一一把钥匙。

一、少女隐的奇幻漂移（又名：乞食尼来的那一夜）

故事是这样开始的：

聂隐娘者，唐贞元中魏博大将聂锋之女也。年方十岁，有尼乞食于锋舍，见隐娘，悦之，云：问押衙乞取此女教。锋大怒，叱尼。尼曰：任押衙铁柜中盛，亦须偷去矣。及夜，果失隐娘所向。锋大惊骇，令人搜寻，曾无影响。父母每思之，相对涕泣而已。

开篇明确提到了女主人公隐娘的父亲，是「唐贞元中魏博大将聂锋」。在现存的史料中，我们没有找到有关「魏博大将聂锋」的任何记载。这个人物或许有什么原型，名字则多半是作者虚构的。所以要虚构为「聂」姓，卞孝萱先生在『「红线」、「聂隐娘」新探』一文中，已经做了很好的说明：

『史记』卷八六『刺客列传』述曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五人事，……传奇作者赋予传主姓「聂」，用意在于肯定她继承了中国古代著名刺客聂政「义」的传统。……在这一点上，『荆十三娘』与『聂隐娘』如出一辙。

这一看法是很有见地的。因此，作为父亲的聂锋，他的名字反倒是跟着女儿来的。
故事接着说道，在隐娘十岁那年，有一位乞食尼来到聂家门口，十分喜爱隐娘，要求将她带走教习。乞食是佛教一种常见的修行方式，神尼到聂锋家乞食这一事件，当然可以发生在贞元中的任何一年。但为了谨慎起见，我们还是查阅了一下相关记载，发现在唐德宗贞元元年（785），包括魏博在内的广大地区，曾经发生过一次持续、严重的饥荒。『旧唐书•德宗本纪』：

（兴元元年，冬十月）诏宋亳、淄青、泽潞、河东、恒冀、幽、易定、魏博等八节度，螟蝗为害，蒸民饥馑，每节度赐米五万石。
（贞元元年，春正月）去秋螟蝗，冬旱，至是雪，寒甚，民饥冻死者踣于路。……河南、河北饥，米斗千钱。（同年，夏四月）关东大饥，赋调不入，由是国用益窘。

我们姑且认定，乞食尼来到聂锋家门口的日子，就是在贞元元年（785），并据此逆推隐娘的生年大概是在代宗大历十一年（776）。当然，这样的结论很武断，可信度不高。后面我们会找到更多证据来支持，为了叙述的方便先写在这里。

故事继续说道：

后五年，尼送隐娘归。告锋曰：教已成矣，子却领取。尼歘亦不见。一家悲喜，问其所学，曰：初但读经念呪，余无他也。锋不信，恳诘。隐娘曰：真说又恐不信，如何？锋曰：但真说之。
隐娘曰：初被尼挈，不知行几里。及明，至大石穴之嵌空数十步，寂无居人，猿狖极多，松萝益邃。已有二女，亦各十岁，皆聪明婉丽，不食。能于峭壁上飞走，若捷猱登木，无有蹶失。尼与我药一粒，兼令长执宝剑一口。长二尺许，锋利，吹毛令断。逐二女攀缘，渐觉身轻如风。一年后，刺猿狖，百无一失。后刺虎豹，皆决其首而归。三年后能飞，使刺鹰隼，无不中。剑之刃渐减五寸。飞禽遇之，不知其来也。

至四年，留二女守穴，挈我于都市，不知何处也。指其人者，一一数其过曰：为我刺其首来，无使知觉。定其胆，若飞鸟之容易也。受以羊角匕首，刀广三寸。遂白日刺其人于都市，人莫能见。以首入囊，返主人舍，以药化之为水。

五年，又曰：某大僚有罪，无故害人若干。夜可入其室，决其首来。又携匕首入室，度其门隙，无有障碍，伏之梁上。至瞑，持得其首而归。尼大怒，曰：何太晚如是。某云：见前人戏弄一儿可爱，未忍便下手。尼叱曰：己后遇此辈，先断其所爱，然后决之。某拜谢。尼曰：吾为汝开脑后藏匕首，而无所伤，用即抽之。曰：汝术已成，可归家。遂送还。云后二十年，方可一见。

根据「后五年，尼送隐娘归」这句话，我们知道隐娘重回魏博的时间是在贞元六年（790）。
隐娘回了家，一家人围着她问东问西。隐娘的回答很简单，说「但读经念呪，余无他也」，可是聂锋不信。这里很有意思，把聂锋的反应单独点出来，也没有告诉我们为什么不信，只用了两个字：「恳诘」。直到这时候，隐娘才把五年来发生的事情原原本本说了出来。这段文字清新俊逸，充满了奇幻的色彩，容易被当作小说家言轻轻放过。然而，正是经由其中的只言片语，我们将轻轻推开暗藏有神尼的身份、来历的那道暗门。

隐娘说自己「初被尼挈，不知行几里」，到达目的地时已经「及明」，再有上文提到的「及夜，果失隐娘所向」，我们知道神尼窃走隐娘一定是在当天夜里。根据魏博治所魏州（今河北大名县）的纬度推算，当地的日照时间最短大概在10小时不到。我们姑且用冬至这一天的最短日照时间，再加上世界顶级短跑运动员的瞬时最高时速45公里/时（文献请求）来计算，隐娘所描述的这个「大石穴之嵌空数十步」的地方，大致不会超过以魏州为中心、630公里为半径的范围。无论神尼武艺如何高强，在负重、长距离行进中，也绝不会超出这一人类生理的极限。

通过谷歌提供的卫星图像，我们可以清楚地看到，大名县所在的地区是幅员辽阔的华北平原，只在东西两侧各有一处山脉地形，东面的是泰山，西面的是太行山。大名县到泰山的距离，大概不到300公里。太行山脉呈南北向延伸，如果取较短的垂直路径如涉县，大概有200公里。因此，我们暂且将隐娘的修行地点，定在泰山或太行山这两个备选项中。

谷歌地图：大名县至泰山

谷歌地图：大名县至涉县

隐娘接着讲到当地的自然风貌，说是有「大石穴之嵌空数十步，寂无居人，猿狖极多，松萝益邃」，还有不少「虎豹」、「鹰隼」。侯孝贤导演在武当山一带为『刺客聂隐娘』取景，大概就是从这几句话中得来的灵感。

考虑到隐娘被带离魏博的途中，并没有留下任何与大江大河有关的记忆，我们还是选择将答案落在太行山上。太行山体势险峻，东侧常见断层地貌，多野生动物出没。上世纪九十年代，还新设置了国家级的猕猴自然保护区。唐文宗开成年间，远道来五台山巡礼的日本僧人圆仁，就曾这样描述他在当地的所见：

峰上松林，谷里树木，直而且长，竹林麻园，不足为喻。山岩崎峻，欲接天汉。松翠碧与青天相映。

与之相对的，「虎豹」这样的大型兽类在泰山及其周边区域似乎十分少见（文献请求）。作为历代帝王的封禅之地，泰山受到的人类活动的影响实在过于深刻。要在这里设置一个隐秘的训练场所，既不庄重、也不合情理。

二、刺客帝国：基地

太行山一带自古以来就多宗教名胜，佛教自然不必说，道教徒在太行山地区的修行活动，似乎也可以追溯到汉晋年间。如果我们的推测不错，那么『聂隐娘』中的这位乞食尼，究竟隶属于哪个宗教、哪个教派呢？

在很长一段时间里，人们都认定劫走隐娘的是一个道姑。上世纪九十年代，香港导演杨锦泉拍摄单元剧『大刺客』之『大唐聂隐娘』，剧中的玉虚师太这一角色，由著名女星惠英红扮演。她演的另一位师太，我们都很熟悉，是在几年后的那部『倚天屠龙记』里头。侯孝贤导演这次的『刺客聂隐娘』，似乎也是采用了同样的设定。

『大刺客』之『大唐聂隐娘』

将乞食尼塑造为道姑的形象，大概与『太平广记』编者的一次笔误有关。『广记』的编者在抄录完『聂隐娘』的原文后，用小字注明说，这个故事出自裴铏的小说集『传奇』。历史上的裴铏，是一个具有鲜明道教倾向的人物。流传至今的道教典籍『云笈七签』中，还保留有他的「道生旨」一文，主要是讨论神仙出世的思想。

然而，近几十年来，经过不少学者的研究，我们普遍接受这样一种结论：无论是从人物形象、写作技巧，还是行文方式、语言风格，种种迹象都表明，『聂隐娘』这篇传奇的真正出处，应当是袁郊的小说集『甘泽谣』。袁郊本人在唐懿宗咸通年间曾担任过祠部郎中一职，负责管理宗教事务。在『甘泽谣』里头，他对佛教的教义与神迹进行了大量的正面宣传。我们耳熟能详的「三生石上旧精魂」的故事，就来自『甘泽谣』这部书。

由此，我们判定，当日出现在聂锋家门口的这位世外高人，绝非什么女道士，而是一名货真价实的比丘尼。隐娘五年来生活、受训的这个「寂无居人，猿狖极多，松萝益邃」的地方，则是位于太行山深处、且与本地的佛教僧团保持着某种隐秘联系的所在。

可太行山实在是太大了，隐娘到底被带去了哪里？我们的首要排查对象，就是位居中国佛教四大名山之首、直至一千多年以后的今天依然香火鼎盛的五台山。

众所周知，五台山可以算得上是唐代密宗最为重要的道场之一。代宗永泰二年（766），得到朝野广泛尊奉的汉传密宗祖师不空和尚，上表奏请于五台山创建金阁寺。大历年间，他还亲自到达此地，主持盛大的开光法会。直到唐武宗灭佛以后，五台山地区的密宗传承才日渐消歇。

根据故事的描述，我们推测，带走隐娘的这位神尼，大概就是出身于五台山僧团组织、且主修密教的人物。证据主要有两点。

一是前面提到过的，隐娘一开始向家人讲述这些年来的经历时，所说的「但读经念呪，余无他也」。这些话的确是有所保留，但恐怕也不是胡编乱造。我们知道，持咒是密宗十分重要的一种修行方式，「盖口诵真言，亦可象征包含各种神相」（汤用彤语）。在「密宗经典里，几乎没有一部没有咒语的」（周一良语）。唐代密宗又常常被人称为「真言宗」，也是这个缘故。

当然，这样的证据还不充分，因为「读经念呪」的行为，各个宗派都会做一些。也正是因为听上去比较平常，隐娘才在一开始就把这些事情告诉父母。重要的是第二处：「吾为汝开脑后藏匕首，而无所伤，用即抽之」。

今天的藏传佛教中，存在有「颇瓦法」这种神迹。据说，如果修行成功，会在头顶梵穴的位置出现凹陷的小洞。唐密与藏密当然不能一概而论，但考虑到这种现象过于神异，很难在别的教派中看到，我们还是倾向于将神尼的出身定为五台山密宗一脉。现实中的「颇瓦法」只够插得下一根吉祥草，隐娘的脑后竟然能藏匕首，这就属于艺术上的夸张了。

『刺客聂隐娘』剧照之「羊角匕首」

参考谷歌地图，从魏州到五台山地区的距离大概在500公里左右，沿途也没有经过什么大的河川湖泊，与我们之前的推测不存在矛盾。

我们认为神尼来自五台山地区，还有一个不起眼的旁证，就是文章开头提到的宋人话本「西山聂隐娘」。所谓的「西山」，正是位于北京西郊三十里处，属于太行山北部的一支余脉。民间艺人讲故事难免有添油加醋的成分，偶尔也会留下些有益的信息，可以说得上「虽不中，亦不远矣」了。斜阳古柳的赵家村口，当人们一遍遍听说书人讲起「西山聂隐娘」的故事时，是不是也会盼望着有一天，这位传奇中的女侠一路奔腾如虎，将王师北定中原的消息传遍燕云十六州的每一寸土地。

谷歌地图：大名县至五台山

经过长时间的刻苦训练，隐娘的武艺日见精进，「一年后，刺猿狖」，「后刺虎豹，皆决其首而归」。「三年后能飞，使刺鹰隼」，「剑之刃渐减五寸」。到了第四年，也就是贞元五年（789）的时候，神尼觉得差不多了，就指派给她一个完全不同于以往的任务：杀人。

看起来，一切进行得很顺利。我们注意这句话：「以首入囊，返主人舍，以药化之为水」。这里的主人指谁，作者没有点出来。很明显的是，这位主人行事异常谨慎。人到底杀死了没有，别人说了不算，必须由他（或她）亲自目验以后，才算大功告成。考虑到这是隐娘第一次执行暗杀任务，同时，神尼从一开始就跟在她边上，「指其人者，一一数其过」。我们倾向于认为，在这一次的行动中，神尼始终是以教导者的身份旁观隐娘的一举一动。而那位「以药化之为水」的主人，则更有可能是刺客组织中地位更高一级的人物。

隐娘接到的下一次暗杀任务，是在离家的第五年，也就是贞元六年（790）的时候。在这一次的行动中，神尼显然对自己的徒弟放心多了。她没有再跟着一道去，只是简单描述了对象的身份特征。然而令她失望的是，隐娘竟然因为怜爱幼儿，耽误了任务执行的期限。神尼斥责了隐娘，并教导她「己后遇此辈，先断其所爱，然后决之」。我们注意到，在这次行动中，隐娘同样要做到「持得其首而归」。

通过对这两次暗杀任务的描述，我们可以明显感觉到，神尼对隐娘所施加的一系列刺客训练，有着极其严格的规范与程式。比隐娘更早来的另两名「聪明婉丽」的少女，她们的经历恐怕也是如出一辙，甚至连三人的年龄都一样是十岁。因此，神尼带走隐娘这一行为，绝不是通常所想象的那样，仅仅出于一人一家的恩怨情仇；隐娘五年来所生活的地方，也绝不单纯是什么人迹罕至的深山老林，而是隶属于五台山密教僧团的一处刺客训练基地。在接下去的故事中，我们将会看到，这里所培养出来的一代刺客聂隐娘，是如何深刻地参与、影响了大唐帝国未来近半个世纪的风云变局。

三、公主的婚事•隐娘归来

说着说着，时间到了贞元六年（790），我们的主人公隐娘长到了十五岁。神尼点了点头说「汝术已成」，终于可以出师了。

然而，正是从这个时候起，故事的走向开始变得有些莫名其妙。神尼一番苦心孤诣，为什么不直接交代隐娘更多、更重要的任务，而是任由她归家，最后反倒成了魏帅的左右手？神尼与隐娘所约定的二十年后，究竟又有什么大事因缘，使得二人必须重逢呢？

为了解开这些谜题，我们不得不暂停『聂隐娘』的本文，将目光转回到故事的发生地魏博，先来理一理魏博的故事。

魏博属于著名的「河朔三镇」之一，是唐代历史上最为强大的藩镇。他的创立者田承嗣从前是安史叛军，后来出于现实形势的考虑又投降了朝廷。田承嗣后头接着还有田悦、田绪、田季安一串人，都等着在我们的故事中粉墨登场。

1、聂隐娘（舒淇饰）是魏博藩镇的大将聂锋之女，10岁时被一道姑带走，将其训练成武功绝伦的刺客，十三年后返家，奉师命要取与其青梅竹马的表兄魏博藩主田季安（张震饰）的性命。

2、其时正是安史之乱之时，藩镇割据、民不聊生，聂隐娘师傅教导其杀一独夫贼子救千百人，而其母聂田氏则告知聂隐娘，杀掉田季安将使其妻元氏一族趁虚而入，魏博将天下大乱，为大义着想，田季安不能杀。与此同时，聂隐娘父亲聂锋奉田季安之命，护送名义上遭贬谪的军队统帅田兴前往他处避难，路遇追来的元氏暗杀队伍。聂隐娘尾随其后，遇负镜少年和采药老者，一同救下了聂锋和田兴。除了在外猎杀魏博重臣，元氏一族也悄悄在田季安府内逐步肃清，田季安妾室胡姬性命也差点被纸人阴术拿去，幸亏有隐娘救了一命。

3、至此聂隐娘彻底放弃了刺杀田季安的计划，并与道姑结案，道姑遗憾其不能断人伦之亲，最后交手死在聂隐娘匕首下。了结了一切后，聂隐娘与负镜少年和采药老者飘然远去。

《聂隐娘》是《唐人小说》（上海古籍出版社）里一篇不足四页的唐传奇，而其中重要人物聂隐娘，她本身也充满了传奇色彩。

     据书中记载，聂隐娘幼年就被一位神秘的尼姑掳走，长大了才被送回来。在这期间，隐娘跟尼姑学经文，练武功，当刺客，一把羊角匕首，“刀广三寸，遂白日刺其人于都市，人莫能见”，杀人于无形，取人之首级，犹如探囊取物。更神奇的是，尼姑帮她把后脑骨打开，把匕首藏进去，没有副作用，想用就抽出来，然后放隐娘回家，约定二十年一见。她爹聂锋听完隐娘的经历，觉得此女太恐怖了，也不待见她。后来，隐娘选择嫁给了一个磨镜子的少年。事情到这里还没有结束，数年以后，魏博的将军雇隐娘杀节度使刘昌裔，隐娘却做出了一个重大选择——和丈夫归附了刘昌裔。魏帅恼羞成怒，又派了拥有神技的精精儿和空空儿，去刺杀隐娘和刘昌裔，结果他们都被隐娘杀死，身首异处。这个过程也是神乎其神，隐娘先是化成一只飞虫藏在刘昌裔的肠子里，伺机把这个会影术的空空儿刺死。没过几年，刘昌裔去京城上任，不久病逝，隐娘前去吊丧。又过了几年，刘昌裔之子刘纵在上任的路上遇到她，隐娘言他活不过一年，赠其丹药避祸，刘纵不听，没一年病逝，此后再也没有人见过聂隐娘。

      这就是唐传奇里的聂隐娘形象，可以说，这个形象十分简洁，没有一点拖泥带水。我刚读完的时候，可以说是倒吸一口凉气，我要是魏帅，我绝对不去惹聂隐娘，怕死她了，简直是一个有情有义的奇女子。接着，我也是带着对聂隐娘的这种感慨，去等待8月27日上映的《刺客聂隐娘》这部由侯孝贤导演的电影。

     但是，我今天看完了《刺客聂隐娘》有了很多复杂的思考。

     第一，关于剧情，可以说颠覆了原著。编剧把聂隐娘的故事改成了一场政治风波下的斗争，聂隐娘肩负师父的使命，刺杀与自己有婚约的表兄魏博大将田季安，剧情围绕着从接任务杀到最后的不杀展开。虽然改成这样，但是剧情还是断断续续的，侯孝贤导演不知道是不是有意安排这样留白，或者是大部分的慢镜头和长镜头，不如书里的描写来的紧凑、精彩纷呈。整场电影看下来，我感觉到的是画面的片片断断，如果要把它们凑成完整的剧情，你就要有一定强度的脑补能力和足够的耐心多看几遍，一定能感受到这部电影的魅力。

     第二，关于聂隐娘的形象塑造，侯导和原著有了一个比较大的冲突，是开头的时候隐娘杀大僚的剧情。

    原著是这么说的：有一次，隐娘对一个大官进行斩首行动，任务成功了，但是回来晚了，师父就训斥她，问她缘由。隐娘说，大官和自己的孩子在玩，孩子很可爱，不忍心在孩子面前下手。师父就说了，以后遇到这种情况，“先断其爱，然后决之”，先把孩子宰了，再杀他。但是，在电影里，编剧把剧情改成隐娘放过了这个大官。

     我认为，这点塑造原著反而比电影高明许多，为什么呢？其一，聂隐娘是一个刺客，任务就是要杀人，说到做到，没有成功是不行的，失败就是自杀了，所以大官没有死说明这个刺客形象是不成功的；其二，原著这么写更体现一个杀手的无奈，隐娘等孩子离开大官再动手，因为她知道自己是刺客必须完成任务，即使孩子多么可爱，自己还是要动手杀他的父亲，这样更能体现她内心的善与恶的矛盾挣扎，更能使刺客聂隐娘的形象展现的淋漓尽致。

     第三，关于这部电影做的改编。我想问——我们是否准备好迎接这部由唐传奇改编的电影呢？我认为是没有的。

     首先，观众没有做好准备迎接这部电影，怎么说呢？据几家大媒体的报道，上映当天，有的影院里大部分观众没有看完就离席了。你可以说，其中有些人看不懂或者对这类题材不感兴趣，但是，我认为大家还是太急躁了，如果看电影是为了看看内容，带着过多的猎奇或者功利的心态来看电影，那么你会失去很多乐趣。如果你有足够的耐心，慢慢品味里面的台词和画面，你会发现，剧组在电影画面的拍摄、题材的选择都是精心制作，如果你仔细看，那些取景可以用一句广告语来形容——漂亮得不像实力派。无论是主角还是配角得演员，都很认真在表演，每个动作都雕绘得很细致入微，可以说整个《刺》的班底都很用心在做这个艺术品。至于说，文言文的台词听不懂，这就太牵强了，因为里面用的是浅近文言文，不客气说，文言文的台词只是个噱头。

     其次，剧组也没有准备好迎接这部电影。有人会说，这部电影不是他们拍的吗？怎么会没有呢？正因为如此，所以我才说剧组没有做好迎接的准备。刚才我说了，《刺》是一部艺术品没有错，但是这么碎片式的剪辑实在令人不敢苟同。就像我们欣赏一个美女，我先把手臂、头、腿、身子分割成几块，先后扔出来给你看，你觉得你看得下去吗？你们肯定撒腿就跑了。有人会说，这是侯孝贤导演的特色，想让人回味，可是又有几人能看得懂呢？

    聂隐娘的扮演者舒淇这么说的：“天文老师说：这部电影被我们剪成这样，是需要观影人对侯导或对电影有无比的善意才看的下去，以前还行，这样时代已经过去。”现代人大多都忙忙的，可以就可以，不可以就一个字——“滚”！所以，他们宁愿去看其他同期上映的电影，也不愿继续浪费时间去欣赏这部电影。

   《一代宗师》里的台词说道，武功有三重境界“见自己”“见天地”“见苍生”。拍电影也是这样，我认为，侯孝贤导演现在就处于“见天地”的境界，他想让我们在他的电影里看到他的情怀，看到他想表达的。这种俯视的感受确实让我们感受到作为大自然界一员的渺小，内行人看得懂，外行人看不明白。但是，作为观众，有多少人是内行人，有多少人是外行人，你是“见天地”了，“见完天地”你也要照顾我们这些苍生众人吧？不能光仰望星空，也要脚踏实地，否则不仅仅是浪费了唐传奇这种开发较少的好题材，也使得自己“一个人，没有同类……”最后只能自己“悲鸣”了。所以，我觉得侯导应该放低自己的身段，多制作一些既不失去深度、又可以让我们接受的好电影。

最后，我还是想说，这确实是一部好电影。我也建议大家多读读唐传奇，也蛮有意思。

学就宝剑光，锋芒藏绾素。

得来功与名，何须是丈夫。

最近流行的 游戏 《江南百景图》里面很容易抽出来的角色有一个是聂隐娘。很多人也许不熟悉这个人物，比如武则天、李师师、白素贞等等，聂隐娘是何许人物呢？马未都先生在节目中也有提到过这个人物，聂隐娘是唐代裴铏所著《传奇》中虚拟人物，经历传奇玄幻，看过之后又畅快淋漓。

以下裴铏的《聂隐娘》白话翻译:

聂隐娘是唐德宗贞元年间，魏博节度使田季安部下押衙聂锋之爱女。十岁时被一个比丘尼绑架，教其轻功、剑术、隐蔽行动等奇特武艺，并命其刺杀不义之人，据说能白日刺人，人莫能见，五年后始送回魏府。

聂锋得知女儿的经历后，心中惧怕。此后隐娘常在夜间出外，天亮才回来，父亲都不敢追问。一日，一位磨镜少年经过聂家门前，隐娘向父亲表示要想嫁给他，父亲立刻同意，于是成亲了。聂锋去世后，节度使田季安知道隐娘的事迹，便聘其为左右手。宪宗元和年间，田季安和陈许节度使刘昌裔关系不睦，便派隐娘到许州去刺杀刘昌裔。刘昌裔精通占卜，有异能，算得隐娘要来，预先派人前往城外等候。隐娘为之钦服，便与其夫转投刘昌裔帐下。田季安不甘心，便派“精精儿”前来刺杀隐娘与刘昌裔，却反被隐娘所杀。其后又派高人“空空儿”前来，隐娘自知不敌，乃要刘昌裔围玉石于颈部，自己则变身为蚊而藏匿。“空空儿”自视甚高，一击刘昌裔颈部未得手，便飘然而去。自此刘昌裔对隐娘夫妇异常礼遇。

元和八年（813年），刘昌裔离开藩镇，至朝廷任职。隐娘要求刘氏给其夫一个职位，自己云游四海而去。刘昌裔死时，隐娘骑驴至京城，于刘氏灵前大哭后离去。唐文宗开成年间，刘昌裔之子刘纵获任命为陵州刺史，赴任时在四川栈道上遇见了隐娘，面貌仍与昔日相同。她告诉刘纵：“你将有大灾难，不宜至此地。”拿出一粒药丸给刘纵吃，并说：“明年尽速弃官迁回洛阳，才能摆脱灾祸，我的药力只能确保你一年内无忧患而已。”刘纵不太相信，但送给隐娘一些绸缎，隐娘未接受，飘飘然而去，如神似仙。一年后，刘纵并未辞官，果然死在陵州。从此再也没有人见过隐娘了。

— 《裴铏传奇》唐人传奇—

《裴铏传奇》，是唐末裴铏的文言短篇小说集，其原名为《传奇》，后人多称为《裴铏传奇》，其中名篇有《聂隐娘》、《昆仑奴》等小说，有着各种文学风格，诸如神怪、豪侠、浪漫等。

“传奇”意思是奇异的故事，传奇之“奇”，在于故事情节、人物、 情感 或风格，宋朝以后，把这类的文言短篇小说都称为《传奇》，后来为了与戏剧上的“传奇”分别，又称为唐人传奇。唐代就是一个传奇的时代，出现武后这样的女子。有其客观的环境的影响。唐朝始终有浓厚的北方游牧民族风气。在北方游牧民族中随处可见的女性的泼辣勇猛，在唐朝也随处可见。

唐代也是贵族化的时代，相对儒家的伦理观，文学素养更受重视，因而唐代也是一个来自思想上束缚相对较弱的时代。这个时代提供了女性们可以自由活动的环境。武后能够利用这样的环境和条件，登上了权力的高峰，而聂隐娘在民间纵义刺杀，与武后两两相望。

所以在江南百景图中，聂隐娘人物的介绍是这样的：

京杭大运河码头，货船客船进进出出，好不热闹。

聂隐娘的身影刚出现，船老大便笑着打招呼：「隐娘又来接你姐了啊？」

聂隐娘也笑着回应道：「是啊，可能是走陆路的时候耽误了吧。 我姐身子娇贵，长途跋涉吃不消。」

我听说今天晚些时候有一艘从鲁运河来的客船，你姐也许就在里面吧。

聂隐娘点点头，站在了码头最显眼的位置，眺望着前方。

突然，天空响过一道轰隆，紧接着雨便倾盆而下，人们四下散开，忙不迭避雨。

只有聂隐娘一动不动，任由雨水浇遍全身，远远望去竟跟雕像一样。

大家纷纷叹气：「聂丫头美则美矣，可惜是个傻子。」

船老大温和地说道：「姐妹情深嘛。谁知道那姐姐是不是她编出来的，都一年了，她天天都来，也没接着她姐。」

正议论着，一艘船出现在地平线上，正是那艘从鲁运河来的船。

聂隐娘紧张地握紧了拳头，嘴唇紧闭，注视着下船的旅客。

第一个走出来的不是，第二个也不是…直到最后一名旅客走出来。

聂隐娘眼神里的光在慢慢消失，她要接的人今天也没有来。

她用力吸了一口气，不让眼泪掉下来，缓缓转过身，准备离开。

远处看到这一幕的人们也于心不忍，不再说她的坏话。

突然一个清脆的声音响起：「隐娘。」

聂隐娘一下就笑了，她张开双臂，一下扑到说话那人的怀里：「姐！你怎么才来啊。」

「一路视察民风，安抚百姓，这才迟了。」

听得二人谈话的人们大眼瞪小眼：「她姐……还是朝廷的人？」

须臾间，聂隐娘已经拉着女子来到众人面前：「这是我义姐武则天。」

「武则天？是那个女皇帝武则天？」

聂隐娘点点头：「正是。」

「她来江南做什么？」

「来当皇帝呀」

—三不从的彻底自由女性—

传奇的聂隐娘透现了一种彻底的自由，女性的压抑和限制，在聂隐娘身上无从寻找。古人对女性讲究三从四德，女侠聂隐娘有的是三不从，不从父、不从夫，更不从子，是一位彻底自由的女性，虽然唐代女性相对自由，但是小说里对她的塑造也是独特无二的。聂隐娘被师傅送回家之后，父亲对她的经历是忌惮的，彻夜未归，父亲也不敢过问。

到了结婚年纪，聂隐娘的夫君是她自己选的磨镜少年，能力一定是不如她的，但是聂隐娘就是选择了这样一位凡夫俗子，因为她足够强大，无须仰赖夫君。她才是婚姻中的女王，丈夫是她的爱卿，在她需要婚姻的时候，能和她相伴相偕就足够好。

聂隐娘是一个职业女侠，同为唐传奇故事，《任氏传》中美艳无比的狐妖甘为人妾，《柳毅传》中神通广大的龙女忍辱埋名，《红线》中身手不凡的侠女奔走效命，她们都是为了报答男人。只有聂隐娘是完全自由的，世俗的男女、尊卑观念对她无用。良禽择木而栖，她认为魏博首领昏庸无能，就果断离职；她认为刘昌裔能够赏识她，有知遇之恩，就投奔刘昌裔。你信任我，给我提供合适的岗位，让我充分发挥才干，我就全心全意为你效力。这是雇主和员工的关系，不是恩主和门客的关系。她想来就来，想走就走，不欠任何人，也不会受任何人的要挟和辖制。像风一样自由。

2015年侯孝贤执导，舒淇、张震、妻夫木聪、阮经天等主演《刺客聂隐娘》是一部古装题材的文艺武侠电影，讲述了聂隐娘幼时被一道姑掳走，13年后被送回已是一名技艺高超的传奇女侠的故事，视觉上展现了聂隐娘的精彩人生。

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资源名称：刺丨客N隐娘(1KB)
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《刺客聂隐娘》是一部古装题材的文艺武侠电影，由侯孝贤执导，舒淇、张震、妻夫木聪、阮经天等主演。该片于2015年8月27日在中国大陆上映。该片取材自裴铏短篇小说集《传奇》里的《聂隐娘》一篇，讲述了聂隐娘幼时被一道姑掳走，13年后被送回已是一名技艺高超的传奇女侠的故事。