人生大事有三，人生有几大事？

古语有云，人生三大喜事：他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。

细究下来，何尝不是人生三件大事呢？

• 他乡遇故知——代表学业或是事业

人在什么时候会远离家乡？或是他乡求学，或是外出谋生。无论哪一条，对人生来说，都算大事。年轻时站在交叉路口，面临多种选择。在你选择何处作为母校，便与你之后的人生息息相关，在你选择何处何事作为谋生，便与你之后轨迹密不可分。

人生就在这样的选择中走向不同的方向。有人功成名就，有人默默无闻。大事之所以大，就藏在这交叉口的选择之中，好的选择甚至于大过努力。

• 洞房花烛夜——代表人生另一半

好的伴侣会减少人间一半疾苦。可见，选择伴侣也是人生大事。虽然当今社会闪婚闪离并不少见，恐婚恐育喧嚣非凡，但结婚生子总体来看依旧是主旋律。不同的家庭，不同的性格，不同的际遇在选择另一半时，有各自的考量。

另一半的选择关系着后半生的生活质量，关系着幸福感的获得。可见洞房花烛夜是喜事，更是人生大事。

• 金榜题名时——代表功成名就

人总希望付出能有回报，十年寒窗苦读为的是一朝功成名就。无论是学业还是工作总会面临最重要的一个人生转折点，我们不赞同一次考试决定人生论，但不排除一次考试对人生存在的决定影响。能把烂牌打成好牌的毕竟还是少数。社会承认的首先是明面上的光鲜亮丽，你的人品、素质那都是在看见明面上光鲜之后的事情。

这便是人生三大事！

入学、择业、婚姻是人生最重要的三件大事。

人生四大喜事：久旱逢甘露、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时。

1、久旱逢甘露：长久干旱之后遇到一场好雨，形容一直渴望得到的东西；终于获得了满足；

2、他乡遇故知：指在远离家乡的地方碰到了老朋友。指使人高兴的事；

3、洞房花烛夜：新婚夫妇的房间，旧式新婚之夜，洞房里点花烛，上面多用龙凤图案等做装饰；

4、金榜题名：金榜：科举时代殿试揭晓的皇榜，题名：写上名字。指科举得中。

人生四大悲剧

少年丧父母，中年丧配偶，老年丧独子，少无良师。

主要是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。它的主人公大都是人们理想、愿望的代表者。

悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。鲁迅先生对悲剧有一句精辟的概括：悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。但是鲁迅先生的这句话并不能概括全部，且具有局限性，他提出的这个是从反传统文化角度来说的。

人生三大事：

• 他乡遇故知

• 金榜名题时

• 洞房花烛夜

他乡遇故知：

清·李汝珍《镜花缘》第十回：“果然有志竟成，上月被他打死一个，今日又去打虎，谁知恰好遇见贤侄。邂逅相逢，真是‘万里他乡遇故知’可谓三生有幸！”

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身处他乡能遇见一个故乡的人是多么不容易，同是飘零流浪人，却在他乡重逢，不仅仅是缓解内心思乡之情，更是自然而然从心底升起的亲近之感。更应促膝长谈，所谓“千金易得，知己难求。”重觅知音更是千金难换。

金榜名题时：

何扶，太和九年及第；明年，捷三篇，因以一绝寄旧同年曰：金榜题名墨尚新，今年依旧去年春。花间每被红妆问，何事重来只一人？（五代·王定保《唐摭言·卷三》）

宋代《太平广记》中记述了这样一个传说：有一个叫崔绍的人在病中做了一个梦，梦见他漂游到了阴间，看见有金、银、铁三种榜。金榜名列将相；其次是银榜；州县官都在铁榜上。所以之后的人们就认为金榜代表着名利地位，是做官的象征。

金榜：古代揭晓科举考试殿试成绩的排名榜，“金榜题名”的真正来源是中国古代的科举考试，体现了家长和考生对考中理想成绩的愿望，寓意着考试被成功录取，启示人们努力成为竞赛中的优胜者。

更是体现了自古以来人们对于功名的追求，每一位学者的最终愿望都是摘得桂冠！

洞房花烛夜：

北周·庾信《和咏舞》诗：“洞房花烛明，燕余双舞轻。”

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相传，远古时期，陶唐氏尧称王不久。非常关心人民的生活。有一天他亲临民间问苦，忽然传来一般幽香，远处有一位漂亮的女子手执火种飘然而来，尧王惊呆了，一问才知是鹿仙女，从此尧王食不甘味，一心惦着仙女，决计下山寻仙。尧王带领四个大臣访仙于晋南“仙洞沟”，久觅不得。忽见一俏丽梅花鹿悠然从姑射仙洞走来，尧王知是仙女，便迎了上前去，正要接见时，一条大蟒突然窜出，直逼尧王，尧王措手不及。只见鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒顿时颤抖不己，仓惶而逃。尧王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美丽动人，两人一见钟情，一段美好的的神话佳缘从此喜结成了。他们在姑射仙洞完婚，一时祥云缭绕，百鸟和鸣。到了傍晚，结鸾之时，一簇神火突燃于洞顶，耀眼夺目，光彩照人。从此，世间也就有了把新娘的房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。

美人在怀，相思在侧，岂不美哉？

我们的人生一定是精彩的，它总会有各种事情，就像海面不会永远的平静，当我们遇到人生大事时固然开心，但也要三思而后行，做出不让自己后悔的选择；当我们遇到挫折时也不要放弃，人生的精彩在于起伏，只要我们不放弃坚持走下，总会迎来光明，认真对待生活，是我们应该有的态度！

人生大事无非是生老病死

1，出生

每个人的出生都是最大的事，他决定了你的起点，是人生长跑的起跑线。

2，老去

老去是一个漫长的过程，你要经历童年，要高考，要结婚，要退休，重要的日子很多。

3，生病

不管大病小病，都是大事，你的身体都经历了一个更新，像是软件升级一样。

4，死亡

死亡是每个人的重点，必须是大事

【1】修——修身齐家奔事业。

人一来到这个世界上，就开始了自己的修行，不管从小父母的教育，还是在社会当中环境的熏陶，都是自己修身齐家奔事业的一个过程，所以人生第一件重要的事情，就是不断的提升自己的修行。

【2】真——回归真我。

不管我们有什么样的追求，也不管自己有多少想法，其实归根结底，还是要回归真实的自己，自己想得到的东西，总是要想办法拿到自己手里，自己想追寻的事业，总是想尽一切办法达到自己的目的，所以人生的第二件事情，就是不断的回归自我的一个过程。

【3】情——情浓情淡绵境界。

人和动物的区别，最重要的就是感情，不管你的亲情，还是你的友情，不管你的爱情，还是你的滥情，人总是被各种各样的情所包围着，处理不好亲情，别人就觉得你这个人品不好，处理不好感情，自己就会有很多的苦恼，人生最重要的第三件事情，莫过于自己的情浓情薄。

【4】康——这切的基础。

而上面三件事的基础，就是自己有一个健康的体魄，离开了自己的身体健康，自己想的再好，也没有办法实现了，更无法感知这个世界的美好，带给你的永远都是无限的痛苦，所以第四件事情是所有事情当中最重要的，永远都不要忽视了。

人生的大事，是生死轮回！

古德云：“世间大事唯生死，不念弥陀更念谁。”人生的目的，是信心念佛，经云：“唯此一事实，无二亦无三。”

人，都有欲望。欲望有净不净，有深不深，有显不显。

所言“欲望是成长的原动力”，则依净欲将使人成佛，依不净欲将使人下堕。

其实，人之欲望都是不净、有污染、而且深。虽不显露，却如暗流，可谓根柢深植。平时按兵不动，一到想起心修行时，欲望便起，处处成障。因此修行乏力，直觉地狱之火一直燃烧着身、燃烧着心，那个时候，只有绝望。

所以，人一到最后，无不绝望。

因此，《无量寿经》言：“大命将终，悔惧交至”。

人生下来是为了什么？

活着是为了什么？

死后又成了什么？

向着净土前进的人，步步都踏着永恒的爱，时时浴在不灭的光中。

人生的大事、人生的目的、人生的意义是什么？

不知人生的目的而活着，不是没有意义吗？不是迷迷糊糊地在过日子、蒙着眼睛往无间地狱迈进吗？

释尊说：“人命在呼吸间”、“人生无常”、“人生是苦”、“必堕无间”、“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”。但自己的心行，岂非彻底地在跟释尊唱反调，以行为来表示否定吗！

这世间的一切，都是为了学佛而存在的，是为了学佛而生活，为了念佛而生存，否则一切的一切便全部失去了意义。

人生的大事是“后生一大事”，“后生”即是死后的世界。五戒成人，十善生天。人生在世，戒、善俱缺，因此，后生必堕地狱，人生的目的在于解决这“必堕地狱”的后生一大事。

此生很短，而未来无尽，无尽的未来是往生极乐或堕落地狱？唯有这才是人生的大事，这件大事不解决，生而为人的意义便失去了。

要解决这后生一大事，自己没有力量，诸佛菩萨也没有力量，这十方世界中，唯有“南无阿弥陀佛”才有力量，而且弥陀的存在，就是为了拯救我们这必堕无间的众生。“若不生者，不取正觉”：如果不能使我们往生，弥陀便放弃佛的资格，无资格称“阿弥陀佛”。而今，阿弥陀佛的光明遍照十方，在说法度众生，我们唯有任凭、随顺弥陀的救度，不论自己的善恶、贤愚，投入弥陀的怀抱，过安稳的日子。

我能存在是弥陀之荫，我有今天也是弥陀之荫。

虽然依旧忧悲苦恼，但弥陀使我领受那永不绝望的安慰。

弥陀生命充满在我心中，弥陀光明环照在我身上。

向着净土前进的人，步步都踏着永恒的爱，时时浴在不灭的光中。

今天，明天，永远。

译古德嘉言共勉：

世间之难住多忧，即是出世间之缘；身虽卑贱不高贵，亦是入菩提之导。

苦生于欲而劳身，名出于我而费心；知命者于人无怨，知足时于世无求。

见朝结草尖之露，思此身脆弱不坚；就夕立空中之烟，悟世事梦幻无常。

求而应求法之缘，慕而应慕道之友，报而应报佛之恩，谢而应谢师之德。

人生在世，谁能免死？

偏营眼前之事，不虑后世者，愚也！

人到底为什么而生？

又为了什么而活下去？

非活下去的理由是什么？

生存的目的又是什么？

你这样每天过着同样吃、睡、工作的生活可以吗？

你的人生就这样结束满意吗？

这些事你曾否考虑过？

生而为人，若对这些不加以深切思惟，就太枉费生而为人的价值了！

你们听闻佛法有段日子了，应该知道得人身是极为困难的，这种困难度实在难以形容。当听到得人身如掌中土、如盲龟浮木、如高山垂线时，心中有何感想？

若没被惊吓到当晚睡不着，显然善根太浅、根器太钝了。

如果认为那是天方夜谭，是乡村老太婆的迷信，那真是“一阐提”了！

听闻佛法，要以法印心，深入思惟到自己就是那样。

人身既然难得，可见一旦失去人身，后生便要堕入三恶道。

即使幸而为动物，应知被割被烹之后、摆在桌上的那块肉就人生在世，谁能免死？

偏营眼前之事，不虑后世者，愚也！

是自己；

一般人每天杀生吃肉，只怕连当动物的缘都说不上，除了地狱，别无去处。

既是这样，则若今天一死，今天就要承受地狱中无法形容、难以忍受之苦。

而人生无常，此身脆弱，人随时都会死，地狱之火就在每一个人脚下。

善导大师说：“三恶火坑，临临在足下。”这比什么都现实、都严厉，是真的可惊可怖，不是儿戏！这是人生之大事！

学佛就是要知道人生有这一大事，而趁着今天这口气还在时，立刻把握，非解决不可。尽管每个人之性情、趣味、事业各有不同，但只要生而为人，就有这件大事，而且非早日解决不可，否则若还能不恐怖、不惊慌，岂非愚顽不灵？

我们已知道有这人生之大事要解决，有这人生之目的要完成，但世上还有更多的人未闻未知，而这些人都曾是自己生生世世以来的父母兄弟，怎忍心看他们堕入火坑，承受遥远漫长的火烤油煎之苦而不动心？

因此，应该发起大志，要救度自己，也要想度他人，而能救度自己及生生世世的父母兄弟的，唯有弥陀伟大的悲愿。

不用说这要下很大决心，似乎很难。

但请想想，人生到最后得到了什么？

又带走什么？

岂不是“世上万般带不去，

一双空手见阎罗”吗？

人们常借口说民生问题很重要。

是的，但只要不饥不寒，便可度年度日。

“世间虚假，唯佛是真”，人为虚假的事付出一生，却将真实佛法的事看作业余，而在工作、娱乐之暇才想到学习，这谈得上聪明有智慧吗？人生在世，谁能免死？偏营眼前之事，不虑后世者，愚也！

我认为人生大事有两重含义：一种是人生所有的事情都是大事；另外一种是除了死亡是大事，其他的都是小事。我们应该着重处理。

人生所有的事情都是大事。从出生认真的学习，读小学，读初中，读高中，读大学；读完大学这些都是人生大事。在工作认真的工作年复一年，工作完之后的结婚，结婚，生小宝宝这些也都是人生大事。生活还有带着小宝宝长大后，重复着我们祖祖辈辈一直做的事情。这全都是大事。都非常的让我们父母操心。你学习没有学好父母会着急，你还没有结婚父母会催婚，你还没有生小宝宝父母会催生。我们的一生都在这做着所谓的小事中的大事。从这小小方面一看，我们人生中所有的事情都是大事。

人生中除了死亡是大事，其他都是小事。吃饭睡觉打呼噜，学业上的，生活上的工作上的，这都是我们能够解决的小事情，并且这些小事情都是日复一日，年复一年，我们都能够做好，而死亡只有一次。它代表着我们生命的结束，代表着我们以前的事迹将会过往云烟。能够记住我们的，除了我们的父母子女没有人会记得我们曾经来过这个世上。我们所经历的悲伤的小事不必一直刻记于心，该忘的还是应该忘记，毕竟除了死亡是大事而已。

因此我理解的也是第2种，人生中除了死亡是大事，其他的都是小事。死亡才是你生命中的尽头，那些小事只是磨练你锻炼你，使你在生活中更加的顺心。就像电影《人生大事》的故事主题是“人生除死无大事”，我们尝试以葬礼为切口，引发大家关于应该如何好好活着的思考。站在人生的终点，回溯这一生应该怎么过得有意义，应该珍惜的是什么。