虽由人作宛自天开，“虽由人作宛自天开”这句话是什么意思？？

它的意思是虽然这是由人来创造的，但却如同天生得一般，这是明人计成在该书中对造园艺术的精妙总结。它的含义是园林虽然是由人工创造的艺术景象，但其呈现的景色却很真实，好像是大自然的产物一般。

虽由人作，宛自天开是明代园林家计成观点。意谓园林虽是人工创造的艺术，但其呈现的景色必须真实，好像是天然造化生成的一般。强调园林造作应顺应自然，使人为美融入自然，构成大自然的一部分。

要真实表现山林的“有高有凹，有曲有深，有峻有悬"（《园冶》）等美的景致和意境，在叠山、理水、植物配置等方面，应做到“自成天然之趣，不烦人事之工”。

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造园的过程是“有真为假，做假成真，稍动天机，全叨人力”，而造出的园林应是。虽由人作，宛自天开”。在中国园林的设计艺术上，这一命题体现了古人“天人合一”的审美观。

“虽由人作，宛自天开”出自明代人计成的《园冶图说》。

中国古典园林，历史悠久，有着“虽由人作，宛自天开”的艺术原则，那熔传统建筑、文学、书画、雕刻和工艺等艺术于一炉的综合特性，在世界园林史上独树一帜，享有很高的地位。

参考资料来源：百度百科——虽由人作，宛自天开

中国园林的重点则在于造景的巧妙，模拟自然而不落痕迹。

中国园林艺术集建筑、书画、雕刻、文学、园艺等艺术于一身，是中国美学的楷模，反映出中国人深邃的哲理思辨及对生活的追求。

东方园林与西亚、欧洲园林并称为世界三大造园系统，其中属于皇家园林的承德避暑山庄和颐和园，以及属于私家园林的多个苏州古典园林，更被列入《世界遗产名录》，可见其地位之重要。中国园林亦影响了其他建筑，建筑师会取用中国园林的元素，如月门等。

中国园林主要分为皇家园林、私家园林、寺庙园林。此外，还有衙署园林、祠堂园林、书院园林、公共园林等。

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分类

1、皇家园林 - 供帝王休息享乐。

2、官家园林- 即衙署园林，设置于政府机构所在的建筑内。

3、私家园林 - 由宗室外戚、高官、富商拥有。

4、寺观园林 - 通常见于佛教寺院，也风行于日本。

5、陵寝园林 - 帝王和贵族陵墓附属，没有水景。

 参考资料：百度百科-中国古典园林

它巧妙的地方就在于能够依照原材料的样子 ，它的精美就在于形体适度，大小得宜。这句话通常用于形容园艺设计的手法高超。

“虽由人作，宛自天开。巧于因借，精在体宜。”——虽然是人的手中作出来的 却好像从天上带来的 （它）巧妙的地方就在于能够依照原材料的样子 （它）的精美就在于形体适度，大小得宜。

巧于因借，精在体宜”是《园冶》一书中最为精辟的论断，亦是我国传统的造园原则和手段。“因”是讲园内，即如何利用园址的条件加以改造加工。

《园冶》说：“因者，随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯谢，小妨偏径，顿置婉转，斯谓‘精而合宜’者也”。

而“借”则是指园内外的联系。《园冶》特别强调“借景”“为园林之最者”。“借者，园虽别内外，得景则无拘远近”，它的原则是“极目所至，俗则屏之，嘉则收之”，方法是布置适当的眺望点，使视线越出园垣，使园之景尽收眼底。

如遇晴山耸翠的秀丽景色，古寺凌空的胜景，绿油油的田野之趣，都可通过借景的手法收入园中，为我所用。这样，造园者巧妙地因势布局，随机因借，就能做到得体合宜。

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《园冶》

中国古代造园专著，中国第一本园林艺术理论专著。明末造园家计成在江苏仪征所著，崇祯四年（公元1631年）成稿，崇祯七年（1634）刊行。全书共3卷，附图235幅。

《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作。

《园冶》为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。同时《园冶》采用以“骈四骊六”为其特征的骈体文，在文学上也有成就。

参考资料来源：百度百科-园治