沉溺于你的光芒26话在线观看，有什么有意义的纪录片？？

综艺最后更新：2024-06-01 13:29:17 草长莺飞发布：1年前 4万阅读

本篇文章给大家谈谈沉溺于你的光芒26话在线观看，有什么有意义的纪录片？？，以及沉溺于你的光芒免费全集对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

沉溺于你的光芒有原著吗

沉溺于你的光芒有原著。沉溺你的光芒作者橙子本君，主要讲述了言骁和秦染两个人的相互救赎，学会接受不完美的自己的故事。

使徒行传第二十六章的亮光在哪里

亮光在耶稣身上。
前一章我们看见，保罗最后一次讲道时四周的气氛。现在我们要将焦点集中在两个彼此对立的人身上；其中一个是囚犯，正站在那里；另一个是王，坐在那里。亚基帕和保罗面对面，一个是服饰光鲜，高居宝座的王；另一个是衣衫褴褛，手带锁练的囚犯；一个是拉比学者所证实，精通希伯来制度里一切专门知识的王，另一个是同样精通学术，又明白其中属灵价值和意义的使徒；一个是沉溺罪中，污秽不洁的人，另一个是满有圣洁，远离罪恶的人；一个是王，却受罪奴役，一个是囚犯，却有君尊的地位。这个画面充满了亮光，生命，色彩，和吸引人的力量。亚基帕允许保罗说话，保罗就说出了路加所记载的这一篇讲辞。整个申辩可分成三部分：
1．他针对亚基帕所说的话（2-3节）；
2．他的辩护（4-23节）；
3．对亚基帕说的结论，完全不顾及亚基帕的王者身分和地位（24-29节）。
保罗一开始是用礼貌的言辞，承认亚基帕对犹太事物的熟悉，并要求他耐心听下去。
这种证道的方式有何实用的价值？第一，我似乎能从使徒的语气里感觉一种如释重负的意味，因为他知道至少这一回，对方能够明白他所说的。他要求亚基帕耐心听他，表明他对上一次讲话中途被打断的事记意犹新。请记住，亚基帕答应了要耐心听保罗讲完，但是这回保罗的话还是没有说完，因为非斯都打断了他。我们藉着研读使徒行传，已跟随保罗行了这么多旅程，听见他的讲道，看见他的生活态度，我相信他这段开场白一定有较深的含义。我想他内心深处必然有一种难以逃避的热诚。他知道，由于主的复活，旧有的律法书如何给他的生命带来新的亮光。他看着亚基帕的脸，知道这个人在各方面都很杰出，他精通希伯来制度里的一切。我相信保罗心中一定暗忖：哦，但愿这个人也能看见我在基督复活之光里所看见的这些事。我相信保罗请求亚基帕耐心听地的时候，他心中一定渴望能引亚基帕得救。他对亚基帕的请求，显明了他个人相信「这道」是无可抵挡的。保罗的想法是否正确？答案要到本讲结尾时才见分晓。
接着来看申辩的内容。保罗此处没有提到他自己同胞控告他的罪名。或许这些犹太人当时不在场，他们未被允许入内，因为这不是一场审判。在场的只有非斯都，亚基帕，百尼基，和众千夫长，城里的尊贵人。这是一次异教徒的聚集，目的在招待亚基帕和百尼基。保罗的申辩性质上是在解释，他一生事业为何中途有那么大的转变，以及现在有此态度的原因。亚基帕说，「准你为自己辩明。」保罗就遵照他的吩咐为自己说话。他整段谈话是论他自己的经验，但其中包含更广的意义。在这中心的个人经历之外，环绕着希伯来制度的一切价值，和基督徒信仰的一切美德。当然在这篇辩白里，保罗自己是中心人物。亚基帕说，「准你为自己辩明，」保罗就为自己，从他自己的角度来说话。
我们不妨用保罗自己的话，来勾勒这整篇讲辞：「我已经与基督同钉S字J，现在活着的，不再是我。」话不是消极的，而是积极的。S字J除去一切旧我，但它又创造了新的人，「乃是基督在我里面活着。」因此「我活着」，是指一个人与基督联合所产生的经历。这篇讲辞最大的价值在于它启示了基督教的真理和其在人生命中产生的胜利彼此之间的关系。因此他的申辩实际上是在解释，他一生事业中途为何会有如此的转变，以及现今有此态度的原因。
可以从两方面来看这篇申诉。它是对一个有逻辑思考的人辩解「这道」；它也是向一颗渴慕的心宣告「这道」。保罗的眼光停留在亚基帕身上，但他也看见了百尼基，非斯都，千夫长，城里的达官显要。他对他们有一种热切的期望和情感。或许他的心思比较集中在亚基帕身上。他内心有两个目的；第一是说服这人，他想用「这道」来得着这个心思敏捷、有条不紊的人。但不止这样，他要对这个探寻的灵宣告「这道」。他认为，亚基帕这个人是一个追寻者，那不是出于单纯的好奇，而是真诚地想听听这一切事的真相。因此，保罗心中有两个意图，一是想在逻辑上说服这人；一是想在属灵上得着这人，迫使他顺服他心里所相信的。
首先请留意，保罗如何用「这道」说服这个有逻辑头脑的人。他一开始就请亚基帕注意他的过去。他说，「我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。」有趣的是，他是从他到耶路撒冷，在迦玛列门下受教开始叙述。他没有提到早年的岁月，他如何在大数受到希利尼文化的影响。因为他此刻是对亚基帕申辩，提到那些往事并不恰当。他只说到他自幼作犹太人，父母都是希伯来人，他们将他送离大数，以使他接受希伯来思想的训练。
他接着说，「按着我们教中最严紧的教门，作了法利赛人。」此处强调的不是法利赛人超自然的信念，而是法利赛人传统对于公义的狭窄解释，作为「最严紧教门」的法利赛人，他心中也燃烧着犹太人最中心的盼望，就是复活的盼望。他是一个犹太人，传统的宗教狂热者，同时他自己的宗教中也包含着对超自然事