于归之喜，什么是于归之喜 古代还有哪些喜事？

于归之喜实际上指的就是女子出嫁之喜。

“归”有回家的含义，在古人的眼中，女子出嫁到夫家才算是真正的回到属于自己的家，而对于娘家来说嫁出去的女儿泼出去的水，之后在娘家就是客人，在婆家才是主人。在现代于归指的就是新郎新娘举行婚礼，宴请亲朋好友的日子。

在古代女子的地位远远不如男子，因此在女子出生后就一直被视为是别人家的人，只有等到真正出嫁，到了夫家才算是真正意义上的回家，于归于归也就是终于归家的意思。

扩展资料

在女子出嫁到夫家时，婆家还需要准备一双新鞋子给新娘，意味着从此之后就成为夫家的主人，而娘家对于新娘来说就不再是传统意义上的家，新娘在娘家从此就是客人了，因此古代人把女子出嫁之喜称为于归之喜。而在现代于归同样有出嫁的含义，通常指的是新郎新娘举行婚礼，宴请亲朋好友的当天。

不过在我国不同地区对于于归之喜的解读和习俗也不尽相同，例如在广东地区的婚宴习俗中，若新郎新娘家一起摆酒宴请双方的宾客，称为：（男方姓与女方姓）联婚，如张陈联婚；若是由新郎家单独宴请称为：（男方姓）府迎亲，如张府迎亲；若女家单独宴请称为：（女方姓）府于归，如陈府于归。

即“出嫁之喜”
结婚叫花烛之喜，出嫁叫于归之喜，生子叫弄璋之喜。

拼音：yú guī zhī xǐ 

造句：

（1）张先生最近有于归之喜，同事们纷纷向他祝贺。

（2）他帮刚出生的儿子拍了许多照片，准备将于归之喜的喜悦，传给远在美国的亲人们。

（3）啥时候搬进新居,我们来祝贺于归之喜。

（4）听说你分到楼房了，于归之喜，应该祝贺。

（5）听说你买了新房,应该庆贺一下你的于归之喜。

意思是：女子出嫁之喜。

于归之喜是指古代女子的出嫁。因为古人认为：女子嫁到丈夫的家中，才算是真正的回了家，所以于归之喜也被理解为丈夫家是女子的最终归宿。这是古人的一种观念。最早出自《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家”，其中的“之子”，就是指孩子，古代的“子”代称儿女，而整句话的意思就是，女子出嫁才是真正的回家。

特点：

于归之喜就是女子出嫁之喜。古代女子地位十分低下，所以女子在出生后一直被视为别人家的人，女子出嫁到夫家才算是真正意义上的回家，而在女子出嫁到夫家时，婆家还需要准备一双新鞋子给新娘，意味着从此之后就成了夫家的主人了，而娘家对于新娘来说就不在是传统意义上的家，所以会有“嫁出去的女儿泼出去的水”这样的说法。

这就是女子出嫁被称为于归之喜的由来。而在现在于归同样有出嫁的含义，通常指的是新郎新娘举行婚礼，宴请亲朋好友的当天。

一、于归之喜意思是出嫁之喜。

“于归”古代指女子出嫁。归者，回也，古人认为，女子嫁到夫家，才是真正意义上的回到了家，即，夫家才是一个女子的最终归宿。

二、由来

出自周代佚名的《诗经·国风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”之子于归，指这位女子就要出嫁了。

三、作品原文：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归， 宜其室家。

桃之夭夭， 有蕡其实。之子于归， 宜其家室。

桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归， 宜其家人。

白话译文：

桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。

桃花怒放千万朵，果实累累大又甜。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。

桃花怒放千万朵，绿叶茂盛随风展。这位姑娘要出嫁，夫家康乐又平安。

扩展资料：

创作背景：

周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌，其性质就好像后世民俗婚礼上唱的“催妆词”。

《周南·桃夭》全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。“桃之夭夭”，以丰富缤纷的象征意蕴开篇，扑面而来的娇艳桃花，使诗歌产生一种强烈的色彩感。“灼灼其华”，简直可以说桃花已经明艳到了极致，靓到能刺目的程度了。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。

第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说桃树果实累累，桃子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，儿孙满堂。

第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，堪称是最美的比喻，最好的颂辞。

归来的喜悦是女人结婚的喜悦。归来意味着回家。古人认为，女人嫁给丈夫的家庭才是真正回到自己家的。在归来的那天，新郎新娘将举行婚礼，并邀请亲戚朋友见证。

一、什么是于归之喜

于归之喜也就是女子出嫁之喜。“归”意为回家，古人认为，女子嫁到夫家才是真正回到属于自己的家。于归之喜当天，新郎新娘会举行婚礼，宴请亲朋好友前来见证。

二、古代还有哪些喜事

1、花烛之喜

指新人结婚，和于归之喜相互对应，因为古代将新婚的第一夜称为洞房花烛夜。

2、弄璋之喜

庆祝生男孩。璋是古代的一种玉器，古人一般会将玉给男孩玩，希望他长大了能够像玉一样品德高尚，为人谦逊。

3、弄瓦之喜

庆祝生女孩。瓦是指纺车上的零件，因为古代以女红来判断女子的贤良淑德，所以希望女儿能精通女红，做一个优秀人妻。

4、乔迁之喜

出自《诗经·小雅·伐木》，“鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木”，原意是指鸟离开山谷，搬到了树上。古代将它用在祝贺别人升官或者搬家上。

5、弥月之喜

祝贺孩子满月，“弥月”就是满月的意思，也就是婴儿出生后满一个月的日子。

6、进益之喜

主要祝贺学业或者仕途上有进步的人。

7、握珠之喜

庆祝家中新添了人口。

于归之喜”应该指女子出嫁之喜。

出嫁叫于归之喜，结婚叫花烛之喜，生子叫弄璋之喜。常用词“之子于归”。“之子”：之，这;子，古代兼指儿女，这专指女性后代;“于归”：古代指女子出嫁。归者，回也，古人认为，女子嫁到夫家，才是真正意义上的回到了家，即，夫家才是一个女子的最终归宿。 

于归之喜出处

(1)《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家”，指女子出嫁。

(2)朱熹《集传》：“妇人谓嫁曰归。”

(3)明代孙仁孺《东郭记·一妾》：“在闺中双双聚首，怕于归不能相守。”

(4)清朝李渔《蜃中楼·双订》：“他日于归，不知嫁着甚么男子，好生愁闷。”

(5)郭沫若 《棠棣之花》第二幕：“我记得你还有一位令姐，怕已经于归了吧?”

一、意思

“于归之喜”应该指女子出嫁之喜。

二、由来

出自《诗经·国风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”之子于归，指这位女子就要出嫁了。

三、作品原文

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归， 宜其室家。

桃之夭夭， 有蕡其实。之子于归， 宜其家室。

桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归， 宜其家人。

四、作品注释

1、夭夭:茂盛的样子。

2、灼灼:花开鲜艳的样子。华:花。

3、之子:这个姑娘(之:指示代词，这个;子:可泛指人，此处译为姑娘)。归:古时称女子出嫁为"于归"，或单称"归"，是往归夫家的意思。

4、宜:和顺，和善。室家:指夫妇。

5、蕡(fén):果实很多的样子。 

　　通常结婚有很多要注意的事情，于归之喜的意思是出嫁之喜，女子出嫁的喜事。于归之喜的典故来源于《诗经》中的“之子于归”，“之子”中的之是这的你意思，子，古代兼指儿女，这里专指女性后代；“于归”在古代指女子出嫁。归者，回也，古人认为，女子嫁到夫家，才是真正意义上的回到了家，即夫家才是一个女子的最终归宿。

　　一、于归之喜的意思是什么

　　于归之喜的意思是出嫁之喜，女子出嫁的喜事。

　　于归之喜的典故来源于《诗经》中的“之子于归”，“之子”中的之是这的你意思，子，古代兼指儿女，这里专指女性后代；“于归”在古代指女子出嫁。归者，回也，古人认为，女子嫁到夫家，才是真正意义上的回到了家，即夫家才是一个女子的最终归宿。

　　 二、女方于归前应做的准备

　　女方于归前应准备好婚纱礼服、婚戒首饰、面部保养及跟妆、接亲游戏的道具及陪嫁品。

　　1、婚纱礼服

　　婚纱礼服一般准备二到四套。

　　多数情况下准备的是：出门服、主婚纱、敬酒服。

　　对于怕麻烦的新娘可以只准备：主婚纱和敬酒服。

　　预算高的新娘可准备：出门纱、主婚纱、敬酒服、送客服。

　　2、婚戒首饰

　　首饰一般是男方下聘送来的三金或五金，以及在婚礼上需要佩戴的对戒等都需提前备好。

　　3、新娘面部保养及跟妆

　　在于归宴前新娘要注意做好日常保养，在于归宴当天才能使自己的妆容得到保障。跟妆一般要提前联系好化妆师上门，由专门的化妆师来服装新娘的妆容。

　　4、接亲游戏的道具

　　于归宴当天男方便会带着伴郎前来接亲，一般女方家会设接亲小游戏来让男方感受到娶老婆的不易，同时也是在告诉男方应该珍惜自己的妻子。女方家应提前准备好接亲小游戏需要用到的道具。

　　5、陪嫁品

　　女方家的亲人一般会为女方添置陪嫁品，在出嫁前一天还会为新娘添箱。结婚添箱的物品一般都是女方的亲属赠送给女方家的，可以是礼品也可以是礼金，旧时会送糖块、炒花生等，现在一般会送床上用品、子孙桶、红脸盆、糖罐子、鞋袜、首饰等代表婚后祝福的礼品。不知道送什么也可以直接送礼金代替，东西越多代表女方越有面子。