肉与灵是什么意思，“灵肉合一”是什么意思？？

灵与肉是息息相通的。
灵就是灵魂，就是感情思想上的东西，是看不到的，而要去感受的，肉体就是人的本身，至于结合就是在精神与身体上的同时吸引而达到的效果。
灵魂要享受它的自由，必须依靠肉体，如果没有肉体，灵魂只是一个幽灵，它不再能读书，听音乐，看风景，不再能与另一颗灵魂相爱，不再有生命的激情和欢乐，自由对它便毫无意义。

《肉与灵》，在港台上映时被译作《梦鹿情谜》。

电影宣传词更加露骨：

梦里，灵魂相遇。

梦醒，打开身体。

11.24 灵肉交欢。

仿佛观众将欣赏到的不是一部获得柏林影展银熊奖的艺术电影，而是一部满屏色欲的情色视频。

肉与灵，肉体与灵魂，人的一体两面。

世界上没有一部完美的电影，可以将肉体与灵魂的本质解析的淋漓尽致。

每一个导演都可以根据自己的理解去表达自我的认知。

来自豆瓣短评的一位影迷写到：

2017北影节映后交流会。据导演说，一个春日她走在路上，呼吸着春天的空气，突然就有一种感觉：身旁匆匆走过的路人说不定也有同感。于是用两周完成了剧本。

借着这种缘由，如果换成你我，会有怎么的理解表达呢？

白雪覆盖的森林，两只精灵般的小鹿在林中追逐、觅食、饮水。

鹿眼中的空灵清澈幻化成一个人对灵魂的向往。

《圣经》上写道：【诗 42:1】 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。鹿代表着对灵性的渴求。

而电影《肉与灵》中的鹿，又是代表着什么呢？

屠宰场里，一头头牛挣着似乎看破命运又无力抗争的眼神被赶向死亡之门。

没有了如仙境般迷雾麋鹿的诗意向往，异常写实的镜头追随着一个鲜活的肉体走向生命的终结。

倒挂的牛头，撕裂的牛身，一地的鲜血。

冰冷的机器刀片没有任何感情可言将牛分割开来。

牛是肉身，是现实的写照。

鹿是灵魂，是向往的梦境。

手有残疾不修篇幅的男主，经营着一家屠宰场。成年女儿与自己的疏离，乏味夜里的惆怅，血淋淋不带温度的公司，他从不主动与家人联系也从不主动进入车间，仿佛这个周遭的人和事物只是支撑这了无生趣的余生罢了。

他的孤独是一种入世后的孤独。

这种孤独不是说入世后看破红尘，而是入世后感觉被世界所伤害只留下了孤独。

他年老的身体代表着生活阅历的丰富。

他用滴水不漏的言语周旋与各色人等中间。

他有家以前经常去吃饭的餐厅，但这种孤独令他多年后再想带女主重温旧味时却不知这家餐厅早已换了老板。

他对自己的肉体并不坚贞，试着喜欢过一个又一个女人，终究还是无疾而终。

他会为了满足自己的生理需求找来一个女人度过某刻的时光，却又在贤者时间催促女人赶紧离去。

所以，他并不是一个值得灵魂交付的男人。

就是这样一个角色性格塑造，导演依然认为他仍然怀有对纯真灵魂的追求。

如机器人般冰冷的女主，年轻、社恐、洁癖、在工作规则下不带人情温度的木讷。

这样两个年龄、外表差异如此巨大的人现实中唯一可以称得上共同点的可能只有孤独吧。

但这种孤独却又是一体两面的表现。

女主的孤独是没有前言仿佛与生俱来的性格缺陷。

用手去异常的触摸食物来感知除己之外的温度。

她超强的记忆力能够说出自己的初次例假是某年某日，曾经的传染病接种日期，以至跟他人相处所有的对话。却唯独将自己囚禁在一个精神的牢笼里。

她不听音乐，但为了所谓的寻找爱的感觉却能在音像店里试听到打烊。

不允许餐桌上有残留的面包屑，甚至洁癖到自杀后包扎伤口时留在桌面上的血渍都要抹掉。

每晚回到家，她都会在桌上摆上玩偶模拟日常与他人的对话，试着将整套语言趋于圆满。

害怕肢体接触，为了改变去试着抚摸动物的毛皮，买了毛绒玩具才敢摸索自己的身体。

她不懂得两性肉体之欢，公园里激吻的同龄人令她驻足，电视里直白的色情片她也能平静的吃着零食观看，甚至故事的最终她与男主做爱时竟也感觉不到一丝的欢愉或排斥。

电影故事的设定就是这么一个异类。

渴望爱，却不懂爱。

在楼上办公室的窗前，男主窥视到女主。

她将被阳光照耀到的双脚挪进了阴暗中，如同她的初心，不见阳光。

一次催情剂的丢失，引来了心理咨询师对全厂员工的心理测试。

而正是这次意外，使得两人竟然发现每晚都在做着同样的一个梦。

梦里，他是公鹿，她是母鹿。

在梦里，她仿佛才能鼓起勇气去碰触。

在梦里，他仿佛才找到可追逐的目标。

于是在两人的现实世界里，终于可以找到一个外界的可以交流的机会。

这种奇幻的异床同梦，是一个寓言。

这种突破现实的枷锁，在梦境（灵魂）中的相遇回归现实会怎样呢？

两人相约的同床（同室）试梦，以无法入睡而告终。

这种失败可能源于男主久经人事肯定会有的遐想有关，也可能源于女主虽不谙情事但初次与他人同属封闭空间的不安有关。

但这次失败却带给了两人不同的心理改变。

男主以为同梦不过如此，毕竟他以前所认识的很多女人到了最后终究没能走在一起。

女主以为是因为自我牢笼困锁太久，为此需要尝试改变。

但女主本身性格的缺陷导致了就算她提前在家模拟演示了再见时两人的对话，结果现实中因着意外没有照自己所想象中的愉快沟通，她决定自我了结生命。

对于男主，梦境中灵魂的追求敌不过现实里肉体看似的拒绝。

对于女主，现实中自己做出的巨大改变却仍然不曾出现梦境中鹿鼻相蹭的温馨。

这是肉体与灵魂的差距。

但靠一个相同的梦境依然解不开现实的死结。

梦境相同，灵魂却并不相通。

阳光照射下的女主，像一个精灵。

只是黑夜好像永远多于被光照的时间。

她褪去自己的衣裳，打开播放着爱情音乐的CD。

砸掉玻璃，将玻璃碎片扎向自己的手腕。

当男主可以随便找来一个异性解决需求的时候，女主却将这灵魂梦境的看似破灭当做了现实的结束。

所以，两人的孤独并不相同。

所以，两人对灵魂的渴望也并不相同。

在这心碎的时刻，女主的心里应该就像回到了初识不久后的那班列车。

美如油画般的夜空下，是两个离的很远的两颗心。

血一直滴，浴缸边的地上都遍布鲜红，仿佛那待宰的牛犊，随着无奈和忧伤死去，不再做梦，也就没有了灵魂。

魔幻的一刻到来，女主的电话响起。

当对面的男主唠唠叨叨之时，提着血手腕的女主依然将自己的处境深埋于心，直到那句我爱你想见你时，才赶快想法止血去医院，连夜赶到男主家。

然后是一场最没有激情的性爱，仿佛只是一个任务。

肉与灵的结合。

从异床同梦，

到同室无梦，

到同床无梦。

第二天，谁也没有想起昨夜的梦。

或许，再也不会有梦了。

灵魂止于肉体。

这是否就是导演所表达的含义？我不知道。

至少我所理解的肉体单纯的合二为一与肉体灵魂合二为一是两个不同的概念。

前者太过于简单，随便就能实现。

后者太过于理想，几人能够拥有？

灵就是神识，人世间叫灵魂，肉就是肉身，躯体。生命是无常的，人死后不是一了百了，神识不会死，跟具你在生的善业和恶业在去六道轮回，善业往生三善道，天，修罗，人，恶业下三恶道，地狱，饿鬼，畜生。所以学佛就是要利人利己，五戒十善，超出轮回，离苦得乐，往生西方极乐世界！阿弥陀佛！
补充这个灵与肉太宽泛了吧…
补充但确实是这样，学佛深入经藏慢慢就明白了

灵与肉，是一个矛盾的对立体，但有存在共生关系。
灵魂要在肉身的里面才能表现出生命，而肉身没有灵，那就没有存在的意义。
神学里的灵，是指上帝在人身上所吹的那股气，即灵气。人因为有了那股气才得以有生命。人有了灵，就有了一切由内而外的主导，即我们的思想。但这个灵又是自由意志的，在神与人之间的博弈中，扮演者重要的角色。
肉身，即欲望。属肉体的欲望，比如情欲，财欲，占有欲，等等，这些能满足身体需要。
如果没有灵的控制，肉身就要犯罪。而对罪的界定又直接掌控于灵的深度。
灵虽然无形，但却起到了绝对主导的作用。它既是初始，也是终止。

简单说，就是物质和精神的交流。两个方面是相互促进，相互影响的。
物质富足（贫乏）有可能导致精神丰满（颓废）
精神愉悦（失落）有可能导致做事效率高（低）
但两者也遵循物极必反原则，如：饱富思淫
灵魂与灵魂的交流，一般是比较高端，志趣相投的，
灵与肉的交流，则有风马牛不相及的感觉

只提一个问题：如果没有肉体，我们的灵将依附在哪里？

为什么写这个话题，是因为白先勇的《台北人》已看到最后的附录部分。

这篇附录是由欧阳子所写。写得很深刻，前面读书时模模糊糊的感觉，被清晰地表露了出来。

欧阳子，本名洪智惠，生于日本 广岛， 台湾南投县人。台湾大学外文系毕业，1960年与同学白先勇、王文兴、陈若曦、李欧梵、刘绍铭等人创办《 现代文学》，开始以「欧阳子」的笔名在 《现代文学》写小说。以评论白先勇小说闻名， 《王谢堂前的燕子》（1976年）一书就是以评论 《台北人》各章小说的总评。现旅居美国德州，专事写作。

看完作者简介，似乎明白了这篇文章为什么如此吸引自己。之前读小说是不看序言也不读附录的，所以很多书没读明白，错过了深入思考的层面。

写个故事，是白描。作者为什么写这个故事，则是文章的精髓。有时读懂了一些，有时则完全没有明白，更甚者是理解上的偏差。正如这篇附录中一开篇给出的这段话，正好诠释了我上面想表达的意思。

“白先勇的《台北人》，是一本深具复杂性的作品。此书由十四个短篇小说构成，写作技巧各篇不同，长短也相异，每篇都能独立存在，而称得上是一流的短篇小说。但这十四篇聚合在一起，串联成一体，则效果遽然增加：不但小说之幅面变广，使我们看到社会之“众生相”，更重要的，由于主题命意之一再重复，与互相陪衬辅佐，使我们能更进一步深入了解作品之含义，并使我们得以一窥隐藏在作品内的作者之人生观与宇宙观。 ”

我对这篇文章里说到的“灵”与“肉”的关系特别感兴趣，在此也谈谈自己的浅显看法。回到文章最前面的那个问题。“灵”与“肉”，谁更重要？

皮之不存 毛将焉附！因此，我认为作为灵魂载体的“肉”是很重要的。我们要让自己的身体配得上自己的灵魂。

喜欢一句话“文明其精神，野蛮其体魄”。对于我们的肉体，实在是不应该以“侍候”的心态对待。能对自己身体下“狠心”的人，“灵”就掌握了主动权。反之，就是“行尸走肉”了。

这样说来，“灵”又占了上风。谁说不是呢，世间的人只有男人、女人，老人、小孩之分。就是因为每个“灵”的不同，才有了众生的区别。“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”。

所以，“灵”是要修炼的，而修炼的过程很多时候是对“肉”的折磨。古有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”今有“管住嘴、迈开腿”的自律格言。说的就是同一句话，“任何让身体不舒服的行为就是有利于灵修的举措”。

身体终将逝去，不以任何人的意志为转移。我们能做的就是延长它的长度，让我们的灵魂有一个得以安放的家。同时，身体又自有其韧性，我们不妨去“压榨”它，让它服从于我们的意志，让它成为我们灵魂最华丽的外表。

就像欧阳子在书中写到，如果把“灵”比做过去，“肉”比做现在。那些能认清现实又不忘过去的人，才是人生最大的赢家。

  灵是无形的，却是可以感受的到的，它会以很多有形、有意识地形式传递给我们。

肉体就是一种载体，他的形为举止就是灵的一种表现结果。

就像三生三世里的墨渊、司音;夜华、素素;夜华、白浅。

墨渊与夜华是同一个灵魂，虽说肉体不同，可他们的思想、行为基本一致。爱护司音和素素，为拯救三界而献祭。

司音、白浅同一个人或说是神。在化身凡人素素时，在同一灵的作用下，同样爱上同一灵的夜华，这是灵有的吸引力。不会因肉体的不同去改变。

  以前，年少时的荒诞生活，现在，中年时的奔波生活。总会幻想，再重生一次，会有不一样的生活。其实不然，你的灵，若不改变，重生也不过是再重复前世。

灵要怎样改变？要好好想一想了！

"肉是灵的一部份。其结合的关系就象盐溶入水。
回答者： 巨蓝光象 - 魔法师 五级 4-4 22:55"

这个比喻甚好！！！

评论 ┆ 举报

最佳答案此答案由提问者自己选择，并不代表百度知道知识人的观点

回答：baby
学妹
4月11日 11:35 就是身体和灵魂的组合。身：身体的成熟与优美；性，感情的实践方式；肉，情感表达与释放的地方；灵，精神或灵魂的升华。希望你满意！

揪错 ┆ 评论 ┆ 举报