季姜 长安十二时辰，《长安十二时辰》都有哪些催泪的地方？？

一：龙波（周一围饰演）下线

最新的剧情中，龙波死了，我觉得周一围演的有点疯，但又莫名切中龙波的状态。他在临死前的那句“我是第八团旗手萧规，我可以倒，唐旗不能倒”，的确是直戳泪点。他选择做回萧规，九死无悔，最后独自一人冲了出去，扬天大吼，轰轰烈烈的死在了万人刀下，这样的场景，内心不强大的人，不哭才怪！

二：剃头小哥（栾元晖饰演）被乱箭穿身

剃头小哥在第一集就有出现，他和曹破延的对手戏让很多观众津津乐道。然而在曹破延死后的几个时辰，长安Tony就忘记了曹破延的嘱咐，带着孩子出门看花灯了。于是悲催的事情发生了：他被乱箭穿身了，看到他被射中的时候，还紧紧护着孩子的情景，我就想起了他说那一句：“好像有人守着咱们小老百姓似的。” 莫名为之动容！

三：小乙（郑伟饰演）之死

剧中小乙的出场时间少得可怜，但却让我记忆深刻，最心酸的是小乙对雷佳音饰演的张小敬说的那句：“小乙办的差事，张帅可还满意。”原来这世间最打动人的永远不是取，而是予。你不必开口，我已了然于胸，抛头颅洒热血，一切都交给你，不求回报，无怨无悔。

四：阿枝（何苗饰演）—你不必对我这么好

又是一个出场不多，但看着想哭的角色。在看到阿枝对李必说出愿望的时候，是不是感觉她的侧脸好美，眼神里也好像有光。这又是一个触发泪点的场面，阿枝的那句不要对我那么好，看似不经意地说出，但却内涵丰富。当有一天，你怕死了，说明你内心有了牵挂。那些孑然一身的时光虽然漫长凄凉，但却可自由翱翔，只有孤独的人才懂的悲伤。

《长安十二时辰》与以往架空历史的古装剧不同，该剧用相当的篇幅塑造了社会底层各色人等的形象。剧中设定的人物活动场景主要是长安的坊间和集市，长安的108坊以及东西两市是普通人活动的寻常巷陌。《长安十二时辰》聚集了来自五湖四海的三教九流，通过衣食住行各方面来表现大唐长安的人间烟火。历史的书写围绕着一些名不见经传的底层小人物展开，是这部网络剧最为鲜明的艺术特色。作品通过一系列身处寻常巷陌中的具有光环的底层人物形象的塑造，夯实了这部网络剧的文化蕴含。

第一，用平民的善良书写城市的善良

该剧第2集中的修面季师傅是个鲜明代表。季师傅在为狼卫曹破延修面理发中无意发现曹破延里面的衣服都是湿的，赶忙让女儿季姜拿来一身新做的衣服给曹破延换上。作为一位善良的长安百姓，他全然不知狼卫首领曹破延暗藏杀机的危险。看到天真烂漫的小女儿送上来的干净衣服，曹破延良心发现，放下杀人的念头，且反复叮嘱季师傅要带着女儿乖乖留在家里，不要去看大仙灯。该剧在梦回大唐的艺术想象中，从普通人的视角反映出对于古代大都市的认识和理解，凸显了长安人的长安是一个善良都市的理念。

第二，以小人物的担当表达对仁义的崇尚

该剧第6集聚焦平康坊地下城，鱼龙混杂、污秽不堪的地下城城主葛老威逼张小敬供出暗桩，张小敬被逼无奈，坦白暗桩是小乙，小乙跪别张小敬，求其赐死自己，张小敬最终硬着头皮射死了他。小乙的死令人心疼，在小乙被杀的这场戏中还穿插了一段张小敬的回忆，天资聪慧、单纯善良、乐于助人的小乙，为了做暗桩得到葛老的信任，他把自己的手指割断，用断指的代价，当起了最不受怀疑的暗桩，如果不是他主动赴死，葛老永远不会知道小乙的身份。然而小乙为了能够帮助自己最信任的张小敬得到线索，主动交代了自己的身份，作为一个底层小人物，小乙死得无怨无悔，十分纯净。

李必不怕死，但他害怕长安的其他人死在自己眼前。靖安司的官员也是长安百姓，且跟李必朝夕相处，是李必拼尽全力想要保全的人。当着李必的面杀掉靖安司的官员，能从精神上给李必最为强烈的刺激，比直接杀死李必的效果要好得多。

李必自视清高，年轻气盛，他不惧怕死亡，只关心能否守住长安百姓的安全。死亡无法令李必屈服，当众羞辱他才是让李必屈从的好办法。早已不顾自己安危的李必，杀了他便是成全了他想舍生取义的夙愿，龙波不想白白浪费了报复李必的好机会，借着自己的手帮李必圆梦。

剧里细节生动

《长安十二时辰》长安美食看得垂涎欲滴，葡萄美酒熏得人微醉，咏柳等美文听得诗兴大发，玄元大仙灯美轮美奂、但又看得惊心动魄。长安华灯飘彩、气势恢宏，但城内的官僚系统则是狗狗营营、你争我夺，普通百姓生活不易，元载、赵参军、甘守诚之流则是能够存活。

百姓在长安存活困难

季姜在父亲的用心陪护下，可以化解给曹破延理发刮胡子时的种种险境，可以在确认大仙灯出状况时赶快逃离，可以被龙波绑在酒肆内，这样种种都没有死，竟然一出酒肆门，在日常熟悉的长安街头，被官军乱箭射死。好心街头救起挨打圣人、的那一家三口，多心善，那位父亲讲话多睿智，能用教育孩子的口气去劝谏圣人。但是，就是这样的一家三口，也被无辜射死在长安街头，父亲死前用身体把小男孩掩护，但男孩还是难逃一死，让人看不到大唐的希望。

结语

从现时播出的部分来看，的确是制作精良，严谨考究，极具电影的视觉效果。在情节推进上也比较紧凑，毫不拖泥带水。如果不过分苛求历史真实的话，这部剧已经把国产同类型剧甩开了十条街了。

《长安》叙述的主角，不仅仅是张小敬，也不是林九郎，徐宾，李必，皇太子，皇上。他的主角，是人心浮动下的大唐阶级百相。

你能清楚地见到，在这个管理体系内，当顶层早已装不下大量的新生力量时，等候它的便仅有坍塌一途。终究社会发展总资源，是有局限的。当合理合法地升高安全通道被堵住时，剩余的便仅有歪门邪道了。并且这类堵住是全面的，从能力到出生到运势。第八团为何没有人肯援救？

由于它们的领导干部盖嘉运了解第八团有信念，会因为内心的大唐血战没退，因此 他可以用快穿炮灰换到大量的“战功”，才可以证实他的能力有想要再次晋升。徐宾为何要设计？实际上徐宾是有梦想的，他觉得大唐应当更强能够更强，不应该是如今那样。因此他挑唆何孚，龙波去杀林九郎，

因此 他救张小敬去保长安，因此 他产品研发竹纸来提高综合国力，但是上位者早已"听不到他讲话”了，空有才能理想能力却无从使出，他最终也只能用这类歪门邪道的办法来让圣贤慧眼识英雄，却想不到被圣贤一句“八品县吏”吹灭了全部期待。即然理想化照不进实际，只有以死明志。就算是那样，徐宾临死前依然被姚汝可指骂他无资格说姚崇的“十说”，由于徐宾终其一生，仍但是八品县吏罢了。

长安十二时辰，就那么无情无义的对你说，历史时间就这样，实际就这样。这些以前坚持不懈心里觉得恰当信仰的人，如崔器，丁三，萧规，鱼肠，闻致柔，徐宾，祝兹等都去世了，如程参，张小敬，李必都走了……活下的，是随风倒元载，是双面暗桩的姚汝能，是只想要陪小娘子不想上班的赵参军，

是在家里待着的盖嘉运，是趋炎附势的李林莆……也有大量不知道名字的老百姓普通，例如地底城中的病妇，例如季姜，例如影女，例如新乡市群众，例如这些大唐鼎盛下的这些丁三门，也许连看了整部剧的观众们都不容易关注想到。等候她们的是的屠杀长安。

阶级百相的运势归处早已呈现结束。后边是否有黑火实际上不重要了，朝廷斗争还会继续怎样再次都不关键了，由于大唐由盛转衰的命运早已呈现，那麼长安十二时辰的每日任务也就早已完成。导致这一切的，并没有哪一个人，哪一个黑火。只是拥有支配权者被异化理论的人的内心。人性使然。

《长安十二时辰》直接将叙事视角放在烟火气十足的长安城内,充分利用人物的群体性和复杂性作为天然的戏剧冲突源,细致刻画了多样化、复杂化的各阶层人物。那么《长安十二时辰》描写的生活在烟火气十足的长安城内的小人物是怎么样的？

一，剧中几个配角人物的生活

《长安十二时辰》以刻画市井小人物见长,剧中几个配角人物之所以令人印象深刻,是因为在他们短暂的出场时间里,创作者以冲突行动准确地揭示了他们的人格本质。狼卫曹破延杀死救他性命的焦遂,一出场便是一个生性多疑、杀人不眨眼的恐怖分子形象,剃头师傅的一句无心之言令他杀心再起,但当他看到和自己女儿差不多大的季姜时,却瞬间显露出内心柔软的一面,收起了手中用来杀人的剃刀;在“只能活着出去一个”的情境下,张小敬让本来对丁瞳儿情意深重的书生秦征开门看了一眼太阳,紧接着动手关门,秦征立刻挡住了门,仅这一组动作,两人的海誓山盟瞬间瓦解,丁瞳儿的眼神由坚信转为绝望。这两组戏剧动作的设计分别体现了“让坏角色流露悲悯,让好角色暴露邪心”的冲突设置手法。

二，小人物何孚的生活

剧中也有动作设计比较失败的小人物,比如“复仇者”何孚,装痴扮傻隐忍十多年,雇佣蚍蜉刺杀右相,却在与龙波的谈判中因急于求成、以金钱羞辱龙波而被挖去双眼,反被龙波利用,这种动作设计缺乏人物的行为逻辑支撑,属于“为了冲突而冲突”。另一个刻画比较失败的是全剧最大的“悬念”人物——“阙勒霍多”阴谋的策划者徐宾,他对大唐的弊病有着真知灼见,为了让录入吏们及时更新百姓资料,让统治阶层准确、及时了解到黎民疾苦,倾尽所有钻研大案牍术和竹浆造纸法,但这样的人物竟然是引龙波入城、陷长安百姓和圣人于巨大劫难之中的幕后主使,目的只是为了让圣人看到自己的才能。即使徐宾心思极度缜密,整个计划万无一失,并且把营救张小敬也算进了计划之内,但在整部剧的冲突高潮处揭示他歇斯底里的一面,容易将这个人物“恐怖化”,观众只能记住这一瞬间他显露出的极端、病态的人格本质。

李必不要命，但他担心北京长安的别人死在自已眼下。靖安司的高官也是北京长安老百姓，且跟李必无话不说，是李必竭尽全力要想保护的人。当李必的面杀死靖安司的高官，能从思想上给李必更为剧烈的刺激性，比立即杀掉李必的成效要好很多。

李必自视清高，年轻气盛，他不畏惧身亡，只关注能不能守好北京长安老百姓的安全性。身亡没法令李必妥协，公然侮辱他才算是让李必妥协的好方法。早就不管不顾自身危亡的李必，杀了他就是满足了他想视死如归的心愿，龙波不愿浪费了对付李必的好机会，趁着自身的手帮李必筑梦。

剧中关键点栩栩如生

《长安十二时辰》北京长安特色美食看得垂涎三尺，葡萄美酒呛得人微醺，咏柳等美文美句听的英文喜不自禁，玄元大仙灯别具匠心、但又看得激动人心。北京长安华灯飘彩、大气磅礴，但城里的官僚资本主义系统软件则是小狗营营、你争我夺，平民百姓生活不容易，元载、赵参军入伍、甘守诚之流则是可以生存。

老百姓在北京长安生存艰难

季姜在爸爸的认真看护下，能够 解决给曹破延剪发刮腋毛时的诸多绝境，能够在确定道长灯出情况时赶紧逃出，能够被龙波绑在酒肆内，那样诸多也没有死，居然一出酒肆门，在日常了解的新华门头，被官军乱箭射杀。善心街边救出挨揍圣贤、的那一家三口，多心地善良，这位爸爸发言多明智，可用教育小孩的一口气去进谏圣贤。可是，就这样的一家三口，也被可怜射杀在新华门头，爸爸死前要人体把男孩儿保护，但男孩儿或是难逃一死，令人看不见大唐官府的期待。

总结

从目前开播的一部分看来，确实是制做精湛，认真细致讲究，具有影片的视觉冲击。在剧情推动上也非常紧密，一点也不拖拖拉拉。假如但是分追求历史时间真正得话，这一部剧早已把国内同种类剧甩掉了十条街了。

现代价值观用现代语言表述，是打动人心、引起观众共鸣的最佳方式，《大明风华》中，明仁宗对儿子朱瞻基说“权力是公器，什么是公器啊?那不是你一家一人的东西。”这句话听起来多么铿锵有力。那么《长安十二时辰》《大明风华》《清平乐》中有哪些古今中华文化思想？

一，儒道互补

“儒道互补”是中华文化的又一大特点。《长安十二时辰》中的李必在深山修行，但心怀苍生，他体现了修道者隐修出世和入世济人、惩恶扬善的双重风貌。《大明风华》中胡皇后被废时说“我的小米饭熟了”,这个典故出自《枕中记》中道士吕翁帮助卢生经历黄粱一梦的故事，这句话体现了人生如梦、名利如尘的老庄人生观。汉王朱高煦说朱瞻基“心机太重，杀气太重，运气太好，三件事都夺了天机，不会长寿。”早在《周易》先民就提出“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎!”的观点，由此演变出“天道忌满，人道忌全”的关于“道”的思想，这些思想是中华优秀传统文化的组成，具有深远影响。

二，现代思想

如果说中华文化是古装历史剧深层意蕴的第一层，现代思想就是第二层。《甄嬛传》《芈月传》《大明风华》《清平乐》都富于女性色彩。例如，《大明风华》的孙皇后起初是快意恩仇的女侠，而后是执掌天下的太后，以及抵抗入侵的巾帼英雄；《清平乐》的曹皇后是文武双全的才女，面对西夏叛乱，她展现的军事才能超过了宋仁宗。《长安十二时辰》通过塑造一个个生动的平民百姓，复活了掩埋在历史尘埃中的人们。幸福是什么，对于平民百姓来说，幸福就是拥有平凡安宁的生活。小女孩季姜就是最柔软的代表和象征，她的家人尽了全力保护她，但最终她还是死了，死在了唐军箭下，这个象征的破碎，揭示着时局败坏、国之将倾的局面。而覆巢之下，安有完卵，新时期古装历史剧跨时空表述了今天人们的国家意识，表达了人们的幸福依赖于国家的稳定和强大，每个人都要为保卫国家出力的思想。