比翼双飞的由来，比翼鸟的古老传说是怎样的？它的起源、形象和寓意又是怎样的？？

天下这么大，什么稀奇古怪的事情都有，在我们看见过的鸟类都是靠着双翼自由翱翔，但是在传说里有一种特别的鸟，只有一个眼睛和一个翅膀，这种鸟称之为比翼鸟，这种鸟两个组成一队就可以飞翔，我们熟知的比翼双飞就是从这个鸟类身上得来的。

比翼鸟，传说中一种雌雄同飞的鸟，在《山海经》中出现过两种。一种是《山海经·海外南经》中所说的，“比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。”青、赤二鸟比翼而行，算是比较传统的比翼鸟。而在《山海经·西山经》中提到“蛮蛮”，则是另一种意义里的“比翼”。“崇吾之山有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”

对于这两种比翼鸟，世人大多比较认可前者。如《尔雅·释地》中载：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”[西晋]张华的《博物志》中，更是在赋予其“死而复生，必在一处”的说法：“南方有比翼鸟，飞止饮啄，不相分离……死而复生，必在一处。”

《山海经》里记载着：两次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂。有鸟焉，其状如凫而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。

意思就是，在两次三经的第一座山，名字叫做崇吾山，位于黄河的最南方，在这座山可以看见冢遂山。山里面有一种鸟，外貌和野鸭一样，但只有一只翅膀和一只眼睛，若是想要飞行，它必须和另一个同伴合起来才可以飞翔，有它出现的地方就会发生水灾。

山海经里记载的这只怪鸟就是比翼鸟，比翼鸟一般存在于神话中，因为它的长相怪异和违背自然定律，我们也就当做怪谈好了。

在现代生活中，人们常常用比翼鸟来比喻一些恩爱的夫妻，更有成语比翼双飞来衬托。但是在《山海经》中却是灾难的预兆，因为它的出现会引发洪灾，对于人们来讲，是个不吉利的生物。

单个来看的话，它就是长着一只翅膀和一只眼睛的怪鸟，这种鸟单个是不能够飞行的。

那么它是怎么存在的呢?这种违背自然定律和遗传生物学的鸟基本是不存在的，要是从生物的角度来讲的话，它不能够飞行，也很难捕捉到食物，本身就很容易受到攻击，没有足够的自保能力，若是遇到危险，基本难以生还，更不要说繁衍了，这完全不符合自然定律的。

关于七夕的成语有：

一、心心相印 [ xīn xīn xiāng yìn ] 

1. 【解释】：心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。

2. 【出自】：《六祖大师法宝坛经》：“吾传佛心印，安敢违于佛经。”《黄蘖传心法要》：“迦叶以来，以心印心，心心不异。”

3. 【示例】：抚台看了，彼此～，断无驳回之理。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十九回

二、情投意合 [ qíng tóu yì hé ] 

1. 【解释】：投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。

2. 【出自】：明·吴承恩《西游记》第二十七回：“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。”

3. 【示例】：我们相聚既久，～，岂不知远别为悲？ ◎清·李汝珍《镜花缘》第六十八回

三、情意绵绵 [ qíng yì mián mián ] 

1. 【解释】：情意：对人的感情。绵绵：延续不断的样子。形容情意深长，不能解脱。

2. 【出自】：周恩来《别李愚如并示述弟》：“何况情意绵绵，‘藕断丝不断’。”

四、海枯石烂 [ hǎi kū shí làn ] 

1. 【解释】：海水干涸、石头腐烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。

2. 【出自】：宋·王奕《法曲献仙音·和朱静翁青溪词》：“老我重来，海干石烂，那复断碑残础。”

3. 【示例】：汝要说我降，除非～。 ◎明·罗贯中《三国演义》第四十七回

五、海誓山盟 [ hǎi shì shān méng ] 

1. 【解释】：指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。

2. 【出自】：宋·辛弃疾《南乡子·赠妓》：“别泪没些些，海誓山盟总是赊。”

3. 【示例】：非是我夸清正，只为他星前月下，亲曾设～。 ◎元·石君宝《曲江池》第三折

同心结寓意和象征是同心结寓意着恩爱情深，永结同心；福字结寓意着福气满堂，神星高照；双喜结寓意着喜上加喜，双喜临门；鱼结寓意着年年有余，吉庆安康；团锦结寓意着花团锦簇，前程似锦；团圆结寓意着团圆美满；双全结寓意着儿女双全。

双蝶结寓意着比翼双飞；平安结寓意着一生如意，岁岁平安；吉祥结寓意着吉祥如意，祈保平安。中国结是一种中国特有的手工编织工艺品，它身上所显示的精致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。它原本是由旧石器时代的缝衣打结，后推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。

同心结的由来

中国人在很久以前便学会了打结。而且结也一直在中国人的生活中占据了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，主要的原因之一也是因为它是一种非常实用的技术。这可以从许多史料和传统习俗中见出端倪。

早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发现有骨针的存在。既然有针，那时便也一定有了绳线，故由此推断，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。

到了清代，绳结发展到非常高超的水准，式样既多，名称也巧，简直就把这种优美的装饰品当成艺术品一般来讲究。在曹雪芹著的《红楼梦》第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络”中，有一段描述宝玉与莺儿商谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白。

就说明了当时结子的用途，饰物与结子颜色的调配，以及结子的式样名称等等的问题。结子的用处在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意 。

件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。日常所见的轿子、窗帘、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子 还另具吉祥的含意。