行止见识，红楼梦中第一回今风尘仆仆,一事无成什么意思？

觉得女子的行为举止见识，都比我要好。

第一回

甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

此开卷第一回也。作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借"通灵"之说,撰此<<石头记>>一书也。故曰"甄士隐"云云。但书中所记何事何人?自又云:"今风尘碌碌, 一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于我之上。何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也!当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨э之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规谈之德, 以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪固不免, 然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖, 瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学, 下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?"故曰"贾雨村"云云。
此回中凡用"梦"用"幻"等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨。

列位看官:你道此书从何而来?说起根由虽近荒唐,细按则深有趣味。待在下将此来历注明,方使阅者了然不惑。

原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。 娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。

一日, 正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑笑来至峰下, 坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵。此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:"大师,弟子蠢物,不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之。弟子质虽粗蠢,性却稍通,况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德。如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中, 温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也。"二仙师听毕,齐憨笑道:"善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有`美中不足,好事多魔'八个字紧相连属, 瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的好。"这石凡心已炽,那里听得进这话去,乃复苦求再四。二仙知不可强制,乃叹道:"此亦静极怂级?无中生有之数也。既如此,我们便携你去受享受享,只是到不得意时,切莫后悔。 "石道:"自然,自然。"那僧又道:"若说你性灵,却又如此质蠢,并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢,我如今大施佛法助你助,待劫终之日,复还本质,以了此案。 你道好否?"石头听了,感谢不尽。那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉, 且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上,笑道:"形体倒也是个宝物了!还只没有,实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业。"石头听了,喜不能禁,乃问:"不知赐了弟子那几件奇处,又不知携了弟子到何地方?望乞明示,使弟子不惑。"那僧笑道:"你且莫问,日后自然明白的。"说着,便袖了这石,同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍。

后来, 又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历。空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云:

无材可去补苍天,枉入红尘若许年。

此系身前身后事,倩谁记去作奇传?诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事,以及闲情诗词倒还全备,或可适趣解闷,然朝代年纪,地舆邦国,却反失落无考。

空空道人遂向石头说道: "石兄,你这一段故事,据你自己说有些趣味,故编写在此,意欲问世传奇。据我看来,第一件,无朝代年纪可考,第二件,并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政, 其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善,亦无班姑,

女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”；“天地灵秀之气只钟于女儿，须眉男子不过是渣滓浊沫已”《红楼梦》中贾宝玉，“见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”。他把男子统称为“须眉浊物”，把自己也称为“怡红院浊玉”，并认为男子们的“浊口臭舌，万不可唐突了这两个字要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可；设若失错，便要凿牙穿腮”。但其实他所厌恶的是那些追名逐利的功禄小人，这其实也与他厌恶铜臭世俗相呼应。从中我们也不难看出作者讴歌女子的出发点并不在传统的“德言工容”，而在于女人的“行止见识”的痕迹。

《红楼梦》笔者自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？”“我之罪固不免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也。”“我半世亲睹亲闻的这几个女子”乃是“异样女子”，她们“或情或痴,或小才微善,亦无班姑,蔡女之德能。”“虽不敢说强似前代书中所有之人,但事迹原委,亦可以消愁破闷,也有几首歪诗熟话,可以喷饭供酒。”从作者这些交代中，我们不难看出作者讴歌女子的出发点并不在传统的“德言工容”，而在于女人的“行止见识”

红楼梦第一回：
今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于我之上。何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也!
正文前先来一段与主题有关的总体性叙述，这是明清小说的惯例。这样做的目的，一是可以先对文章主题做一个总的揭示，帮助读者树立基本的观看前提，从而更好地理解其小说。二是《红楼梦》中有许多在封建统治者看来是大逆不道的言论，曹雪芹先借石头之口，说这本书没有具体的年代、朝代，且都是歌功颂德之语，想以此来向统治阶级表明自己并没有传播叛逆思想，试图避免遭受统治者的打击。
用现在话说就是：
我这一辈子没做出什么有出息的事，但想起自己认识的许多女子，他们的见识比我这个大男子要大的多，想到这感到十分的惭愧，但时间已经无法挽回了，后悔又有什么用呢？在这，我愿把我以前怎样只知道依赖父辈祖宗的恩德，穿好的，吃好的，却不愿听长辈师长对我的教导，以至到现在一事无成，白白浪费了前半生的大好时光的事编成一本书，以告天下人，要好好的珍惜时光！我的罪过无法弥补了，但是我不愿许多有德有才的女子被历史所淹没，虽然我现在生活的条件非常艰苦，但周围切没有一个影响我写这样书的事或人，我的才学有限，只得用许多虚构的故事和白话文来写，这本书一方面可以使在闺房阁楼中的女子来看，二可以用来愉悦大家的业余生活，解除你们的无聊，不是很好吗？因为有好多假的故事和村言白话文，故用贾雨村这个名字来起头！
这本书中凡是有梦或幻一类的字眼，希望大家好好看，理解其中的意思，这也是这本书最重要的地方！。
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原话：
作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借

通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人?自己又

云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子：一一细考较去，觉其行止

见识皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如

何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨之时，饫甘餍肥之日，背父

兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以

告天下；知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一

并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳

庭花，更觉得润人笔墨。我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来?亦可使闺阁

昭传。复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。更于篇

中间用“梦”“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。

用一百字左右压缩：经历一番梦幻后，将真事隐去，所以书中有甄士隐等。书中所
记载的人物，行止见识都在我之上，想我当年依靠祖德庇护，锦衣玉食却一事无成，

以致今日半生潦倒，编述一集，以告天下，我虽不学无文，但可用假语村言演绎出来
也可以让故事在闺阁中流传下来，同时可以解解闷儿，昭醒那些经历相仿的人，不是也很好吗？所以称贾雨村等。至于书中用梦、幻等字，即是此书的本意，兼寓意提醒读者的意思。