北少林与南少林功夫的区别 北少林拳法「一定记住」

260年，也就是忽必烈登基的第一年，在皇宫里，少林寺住持福裕和道士李志常等人进行了一场佛、道的大辩论，结果福裕的辩论深受忽必烈的赞叹。于是，他任命福裕为国师，掌管天下寺院和僧人，而河南一带所有寺院统归于少林寺。

福裕，字好问，号雪庭，生于1203年，幼年便因聪明好学，被乡间称作“圣小儿”。因为家里贫穷，少年时出家为僧。而后“应少林之敦请”，主持少林寺。

福裕和尚受元世祖之命，前往少林寺任方丈，对少林武功的传播和发展起了很大的作用。福裕禅师由于也住持燕蓟盘山少林寺，因此将少林武术带来盘山，于是就多了“北少林”一派。

北少林功夫和嵩山祖庭一样，也是与佛法相通的，是修禅的法门之一，被称为“武术禅”。北少林武功讲究“冬练三九、夏练三伏”，“拳打百遍、其义自见”等，都是要求练习者在一种苦的状态里去专注，从而达到一种忘我的境界。

少林拳每个招式都有其技击意义，都会有为什么会出这个招式，这个招式的结果是怎样；而这个结果又会成为哪种情况的原因……这种无限循环的因果关系，使得少林拳包罗万象、大气磅礴。

“灭”是涅槃，但不是说死，而是达到了一个绝对宁静的状态，是解脱“苦”的境界。这也对应着少林武术的最高境界，也就是“不动心”。

在套路的反复练习中，所有的招式都已内化到自己的血液里，招式随心而出、随势而发，就算万不得已需要技击临敌时，也不会刻意地去考虑该出什么招式就能轻松应战。这正是一种崇高的宁静状态，除了招式的表象而领会到技击的真谛。

“道”就是实现“灭”的途径，简单说就是戒、定、慧。这三者在少林武术中表现得更加明显。

少林武术是佛门武术，自然要受佛门戒律的约束；少林武术又是一种参禅的途径，要求练习者的定力要够。因此，少林武术在“见性成佛”的同时也锻炼了身体，是一种很好的修行方式。

精通骑射的元代政权，比任何一个朝代都更重视习武练兵，这一时期曾以勇武出名的少林寺，在武术方面得到了空前的繁荣。

雪庭福裕作为忽必烈国师的身份给予了少林寺特殊的权利，少林寺甚至成为当时可接受民间人士公开习武的唯一场所，人们在这里交流武艺，甚至剃度为僧，将各种拳法留在了少林寺。

这一时期，少林寺中弥漫着高涨的习武热情，并在全国各地的分寺中传播交流。

蓟县公乐亭村有一个姓商的家族，自此开始便世代练习少林武术。商氏武术的创始人是商芝仕，年幼就在北少林寺习武。后来，通过商芝仕及其后人世代的努力，盘山北少林武术在蓟县民间广泛流传。