梦见雪很厚在雪地行走又看见莲花，又见莲花「科普」

淡泊名利，宁静致远，心若莲花，出淤泥而不染，安之若素，但愿余生随遇而安；

花开见佛，明心见性

莲花，又称荷花，

它是佛国净土和佛教艺术经常提到和见到的象征物。

莲花与佛教的密切关系，表现佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。

我们所见的佛像和佛经中，介绍佛国净土的圣贤都以莲花为座，或坐、或站，都在莲花台之上，以代表其清净庄严；在寺庙里，佛、菩萨的神像也离不开莲花，不是高踞莲花座上，就是手持莲花，注目凝思。

佛祖钟情于莲花是由于古印度很早就有爱莲的风气，当时人们苦于国土气候炎热，对春夏之际开放的莲花，尤其感觉惬意，清新喜人，所以佛教从初创时起，就注重顺合民俗心理以吸引信徒，因此莲花就常在佛经之中屡屡引喻，就连世人最熟悉的观世音菩萨也是以莲为伴。

佛教中的莲花，代表一种智慧的境界，即所谓“开悟”。

《无量寿轨》说：“是菩萨（观音菩萨）作是思维，一切有情身中，具有此觉悟莲花，清净世界不染烦恼。”

佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，莲与佛教所主张的出世人格，有着天衣无缝般的契合，佛教认为，人间烦恼多于恒河沙数，迷失自我如同陈淤积垢，有志者应该努力修行，净化自我，不受污染，超凡脱俗，追求到达清净无碍的境界。

所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的，释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。

佛教有“花开见佛性”之说，人有了莲的心境，就出现了佛性。

信佛之人，必深爱莲花，心若莲花开，花开见佛祖。

一念一清净，心是莲花开

荷花，别名菡萏、水芙蓉。

自古以来，荷花都受到历代文人墨客的喜爱，咏荷之佳作历代皆有，上至《诗经》、《楚辞》，下至近当代诗人都有描写荷花的诗句，从脍炙人口的“濯清涟而不妖”，到比较晦涩的“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，广泛的象征含义让关于荷花的诗词有了丰富多彩的文化内涵；

月色朦胧，影中有形，水中有影，一朵莲静观天宇，远离尘嚣，是星沉荷池的古典；

入泥三分，出水三分，只把临水的姿势，淡泊成纯洁的写意，粉红，嫩白，一束寄香，淡淡的一笔，从诗词的意境中片片逸出。

“一念一清净，心是莲花开”

莲花是佛前的青莲，任由红尘万丈，我自纤尘不染，诸邪不侵，只静看清水一脉脉地划过如烟岁月，只愿每个人的心中都有一朵清净的莲花，沉静的眼，平和的心。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”

莲花是坚贞纯洁、高尚正直的人格象征，被称作“花之君子”，在远离世俗的淡泊中，独守一方，洁净清明，将莲花的品质和诗意浓缩成亘古的美丽，舒展开那份绝世的柔美。

“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”

莲花是绿裙与绿叶的相融合，红脸蛋与红荷花相映衬，仿佛荷花与美人，已经合二为一。

“龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹轻舟，歌声逐流水。”

“龟游莲叶上”似乎比“鱼戏莲叶间”，更呆萌有趣，再加上芦花丛中绰约鸟影与啾啾鸟鸣，仿佛听到了荷叶深处的采莲少女悠扬的歌声，美妙绝伦的画面引人入胜。

仓央嘉措说：

我伸不出抚摸天空的双手，

那么便让我足踏莲花，

从哪里来，到哪里去，

回归深海或者没入尘沙。

我可以微笑着告诉佛祖，

告诉你——

我是凡尘最美的莲花。

徜徉在莲花的诗意中，净手焚香，端坐案前，腾空心中所有的欲望，满目水泽，一缕轻烟萦绕眉眼，一抹清风卷帘佛过，一池荷香推窗而进，诗词就是荷花，荷花就是生活。

以简素笔墨感化于世间人心，以素心遍种莲花于俗世围屏

闭眼中是禅音袅袅的梵唱，心若止水，不喜不悲；

开阖处心中的莲花已然盛开，佛在心中，明心见性。

有时候，我们都需要给自己的灵魂一个修行的仪式，因为在这浮躁的生活中，我们已经丢掉了太多的仪式，包括善良的仪式，愿每一个善良的你，都是佛前的一朵莲花，点亮那盏叫初心本善的长明灯，然后郑重地许下一个善良的心愿，祈愿我佛能以慈悲之心，督促我们都做一个善良的人。

《千叶佛莲》

莲叶婉言 阿弥陀佛

四维虚空 佛光照远

不生不灭 刹那间

明灯一盏 佛光温暖

自修自在 千叶佛莲

佛莲盛佛莲 千叶托佛莲

五树六花繁 荷心紧相连

梦见走在雪地里
读书运上升，有出名的机会。

莲花为什么能够代表佛教的精神？个人认为，佛教的主要精神就是“悲智双运”，而莲花就很好地表现了这一精神。 首先莲花代表了“悲”。为什么呢？因为莲花不生于高洁之处，只生于淤泥之中。淤泥代表众生的烦恼垢重。菩萨不舍众生，生于垢重之处，是为了济拔众生，这就是“悲”。 另一方面莲花又代表了“智”。这是因为莲花“生于淤泥而不染也”。既能不离污浊处，又能不染，这实在是不同寻常的智慧，乃般若之智也。 正是因为莲花有这样很好的表征，所以我们在佛教中能到处见到莲花。

分类: 文化/艺术
问题描述:

莲花的别称及关于莲花的诗歌鉴赏，越多越好，我会追加分的！

解析:

莲花的别称：

1 芙蓉

《尔雅》：“荷，芙蕖，别名芙蓉，亦作夫容。”《说文》：“芙蓉花未发为菡萏，已发未为夫容。”李时珍《本草纲目 》：“芙蓉，敷布容艳之意。”

2 芙蕖

《尔雅·释草》：“荷、芙 蕖。……其华菡萏，其实莲，其根藕。”疏：“皆分别莲茎、叶、华、实之名。芙蕖，未发为菡萏。”魏曹植《洛神赋》：“迫而察之，灼灼芙蕖出绿波。”晋潘岳《莲花赋》：“游莫美于春台，华莫盛于芙蕖。”

3藕花

唐张籍《送从弟之苏州》诗：“夜月红柑树，秋风白藕花。”宋陆游《同何元立赏荷 花追忆镜湖旧游》：“三更画船穿藕花，花为四壁船为家。”

4水芙蓉

《群芳谱》：“荷花亦称作芙蕖、水芙蓉。”因木本拒霜花花艳如荷花，故有“芙蓉”、“木莲”之称，为明其区别，故又称荷花为水芙蓉。

4 草芙蓉

《广群芳谱》“荷花：芙蕖花，一名水芙蓉。”注云：“杜诗注云：产于陆者曰木芙蓉，产于水者曰草芙蓉。”

5 水花

李时珍《本草纲目》：“莲花”释名：“芙蓉、芙蕖、水华。”

6 水芝

普崔豹《古今注》下“草木”：“芙蓉一名荷华，一名水目，一名水芝，一名水花。”《本草纲目》：“《本经》谓莲子为'水芝丹'。”金元好问《泛舟大明湖》：“晚凉一棹东城渡，水暗荷深若无路。江妃不惜水芝香，狼藉秋风与秋露。”

7 泽芝

《类聚》引晋郭璞《尔雅图赞 ·芙蓉赞 》云：“芙蓉丽草，一曰泽芝，……”刘宋鲍照《芙蓉赋》：“访群英之艳绝，标高名于泽芝。”

8

灵草

魏曹植《芙蓉赋》：“览百卉之英茂，无斯华之独灵。”吴闵鸿《芙蓉赋并序》：“乃有芙蓉灵草，栽育中川。”

9玉芝

《本草经》载：“荷花又名玉芝。”

10 君子花

北宋周敦颐著《爱莲说》，谓莲为花中之君子，故莲又称“君子花”。黄宅中《希濂堂留诗》：“是时夏六月，莲沼吐芳芬，我爱君子花，遗花如甘棠。”

11水宫仙子

因莲生水中，莲花亭亭玉立于水面，好似仙女飘然而行，故名。宋张耒《鸡叫子·荷花》：“平地碧玉秋波莹，绿云拥扇轻摇柄，水宫仙子斗红妆，轻步潜波踏明镜。”

12净友 又称净客。

莲花洁净不染，因此人们称其为净友。唐代孟浩然《大禹寺主公禅诗》：“看取莲花净，方知不染心。”宋代陈亮《新荷叶》词：“艳态还幽，谁能洁净争研。”宋代刘过《贺新郎》词：“水浴芙蓉净。”

13菡萏 即莲花，或指未开之莲花。

《尔雅》：“荷，芙蕖……其华菡萏。”唐代刘商《咏双开莲花》：“菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。”明李梦阳《去妇词》：“菡萏鸳鸯不羡，人生一别何由见。”

关于莲花的诗歌鉴赏：

《枯荷》 宋·许棐

万柄绿荷衰飒尽，雨中无可盖眠鸥。

当时乍叠青钱满，肯信池塘有暮秋？

【注释】衰飒：衰败凋残。青钱：喻指荷叶。肯信：怎信、岂信。

【解读】讽喻之意。繁萎荣枯，自然之序；盛衰兴替，人事之常。一反赞美惯例而另辟一径，以荷花的荣枯以喻人事盛衰，皆作者自表心意而使其然。

东坡云：“荷尽已无擎雨盖”，前二句意本此，着力演绎其“枯”。

下半以回顾为转、以议论作结，可惜是回到了宋诗说理的窠臼。

作者面对衰败已尽的枯荷想到了现实：荷在盛极时可是绿盖满池塘啊！那时会想到在肃杀的秋天衰败凋残的惨境吗？会相信这个枯败殆尽的结局吗？

转句用“青钱”喻荷叶，就通过阿睹物“钱”把物事扯到人事上来了。人事沧桑、命运盛衰，那些得意忘形、趾高气扬之辈，会想到将来可能有破败的一天吗？

比兴得体，讽刺辛辣，有如当头棒喝！

《莲花》 宋·杜衍

凿破苍苔作小池，芰荷分得绿参差。

晓来一朵烟波上，似画真妃出浴时。

【注释】莲花：一作《咏莲》；作小池：一作“涨作池”；晓来一作晓开。芰荷：泛指菱、荷。参差：长短高低不一致。真妃：杨贵妃字太真，因谓。

【解读】以人比物，神、态兼备。

起句写因，营造环境；苍苔、小池暗喻幽静、娇小。

次句应题，芰荷切“莲”；绿参差是为“花”的出场先作渲染，进一步营造“众绿拱花”的环境，至此情景已足，下面该主角登场了。

“晓来”二字有机关，是“转”的关节。上面是“绿参差”，一点也不关花的事啊！可花要出场，该怎么办？那就让时光偷偷地溜过一个夜晚吧，昨天看到的是一片绿，可今早醒来（晓来）所见到的已是“一朵烟波上”啦！留下了一整夜能让人驰骋思维的空间。转得有依据，自然合理。

最后以“人似花、花似人”收结。“温泉水滑洗凝脂，侍儿扶起娇无力”。用杨贵妃雪肤花貌、婀娜多姿的娇软形象和她出浴时的神态来比喻莲花，真是柔情绰态、风光无限，起到神形兼备的效果。作者又别出心裁地用“似画”来把节凑放缓、把时间拉长：美景如画，可正在“画（动词）”啊，在这个画的过程中可以更仔细地、尽情地欣赏！

《白莲》 宋·杨亿

昨夜三更里，嫦娥坠玉簪。

冯夷不敢受，捧出碧波心。

【注释】冯夷：传说中的河神名。

【解读】整篇用比的手法。用物比物，把白莲比做嫦娥头上的玉簪，新颖出奇，之前似未有人道过。

起句写时间：午夜，是为切“白”营造环境，也为带出嫦娥（月）提供了条件。试想在夜间看哪一种颜色最清楚？当然是白色。而嫦娥所居的月殿不可能在大白天出现。

次句嫦娥的出现又是玉簪出场的先决条件，天上的人事通过一个“坠”字就回到人间来了，如果没有这个字，要准确自然地转到人间的白莲身上还要费许多周折。

第三句明转暗连，画面从天上转到人间，由铺叙转为指事，一“坠”一“捧”就由这句连接。冯夷是河神，管水，莲生水中，很自然地连上了。“不敢受”才有“芙蓉出水”的可能。

结句“捧出”动感十足，要不，那玉簪可是沉到水底去啦！“碧波心”营造冰清玉洁、孤芳独立的衬托环境，那晶莹高洁如嫦娥头上玉簪般的白莲盈盈出水的场面，是多么地美丽动人！

全诗环环紧扣、逻辑严谨，颇贴宋诗说理的格调，但演绎手法又突破了“理趣”的樊篱，通篇以形象取胜。虽只字未题白莲，但仙子风姿绰约、玉簪圣洁无瑕的出色比喻，精当地凸显了白莲的鲜明形象，令人有无限遐思。

《白莲》 唐·陆龟蒙

素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。

无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。

【注释】素蘤：即白花。蘤，古花字的另一种写法。端合：真应该。

【解读】表面看来是写花，其实是写人，借白莲咏怀自况。

“素”，本色，即“白”，起笔便切题；艳色多受人喜爱，暗喻白色受冷淡；用“欺”是增加情感的程度，衬托素花的孤寂，也可理解成白莲受艳色的嫉妒和排挤。“别艳欺”三字为此篇定下了基调，也为后面第3、4句的转和结提供了依据。

次句铺开，为起句作注以补足其意：白莲既受冷落，本就不应遗落人间，而应该生长在瑶池仙境才符合其清高圣洁的品质和身份。

后半转为寄情托意，“无情有恨”，转的明白。白莲不以艳色取悦于人，这看似无情，但欲堕于月下风前，这其中能无恨吗？此恨谁知？“月晓风清”恰配得白莲的冰清玉洁。但篇结是由3、4两句一起负担完成的。前后两半可以说是每两句各成流水关系，分开即意残句缺。所以后两句是亦转亦结，意贯而成。

整篇有怀才未遇、自伤迟暮之意。隐逸并非本心，飘零出于无奈；洁者自洁，借白莲以自况，即其本意。

莲花的别称：
1 芙蓉
《尔雅》：“荷,芙蕖,别名芙蓉,亦作夫容.”《说文》：“芙蓉花未发为菡萏,已发未为夫容.”李时珍《本草纲目 》：“芙蓉,敷布容艳之意.”
2 芙蕖
《尔雅·释草》：“荷、芙 蕖.……其华菡萏,其实莲,其根藕.”疏：“皆分别莲茎、叶、华、实之名.芙蕖,未发为菡萏.”魏曹植《洛神赋》：“迫而察之,灼灼芙蕖出绿波.”晋潘岳《莲花赋》：“游莫美于春台,华莫盛于芙蕖.”
3藕花
唐张籍《送从弟之苏州》诗：“夜月红柑树,秋风白藕花.”宋陆游《同何元立赏荷 花追忆镜湖旧游》：“三更画船穿藕花,花为四壁船为家.”
4水芙蓉
《群芳谱》：“荷花亦称作芙蕖、水芙蓉.”因木本拒霜花花艳如荷花,故有“芙蓉”、“木莲”之称,为明其区别,故又称荷花为水芙蓉.
4 草芙蓉
《广群芳谱》“荷花：芙蕖花,一名水芙蓉.”注云：“杜诗注云：产于陆者曰木芙蓉,产于水者曰草芙蓉.”
5 水花
李时珍《本草纲目》：“莲花”释名：“芙蓉、芙蕖、水华.”
6 水芝
普崔豹《古今注》下“草木”：“芙蓉一名荷华,一名水目,一名水芝,一名水花.”《本草纲目》：“《本经》谓莲子为'水芝丹'.”金元好问《泛舟大明湖》：“晚凉一棹东城渡,水暗荷深若无路.江妃不惜水芝香,狼藉秋风与秋露.”
7 泽芝
《类聚》引晋郭璞《尔雅图赞 ·芙蓉赞 》云：“芙蓉丽草,一曰泽芝,……”刘宋鲍照《芙蓉赋》：“访群英之艳绝,标高名于泽芝.”
8
灵草
魏曹植《芙蓉赋》：“览百卉之英茂,无斯华之独灵.”吴闵鸿《芙蓉赋并序》：“乃有芙蓉灵草,栽育中川.”
9玉芝
《本草经》载：“荷花又名玉芝.”
10 君子花
北宋周敦颐著《爱莲说》,谓莲为花中之君子,故莲又称“君子花”.黄宅中《希濂堂留诗》：“是时夏六月,莲沼吐芳芬,我爱君子花,遗花如甘棠.”
11水宫仙子
因莲生水中,莲花亭亭玉立于水面,好似仙女飘然而行,故名.宋张耒《鸡叫子·荷花》：“平地碧玉秋波莹,绿云拥扇轻摇柄,水宫仙子斗红妆,轻步潜波踏明镜.”
12净友 又称净客.
莲花洁净不染,因此人们称其为净友.唐代孟浩然《大禹寺主公禅诗》：“看取莲花净,方知不染心.”宋代陈亮《新荷叶》词：“艳态还幽,谁能洁净争研.”宋代刘过《贺新郎》词：“水浴芙蓉净.”
13菡萏 即莲花,或指未开之莲花.
《尔雅》：“荷,芙蕖……其华菡萏.”唐代刘商《咏双开莲花》：“菡萏新花晓并开,浓妆美笑面相隈.”明李梦阳《去妇词》：“菡萏鸳鸯不羡,人生一别何由见.”

　　荷花有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格，荷花历来为古往今来诗人墨客歌咏绘画的题材之一。以下是我收集整理的关于荷花花语和 传说 ，希望对你有帮助。

　　荷花的花语
　　清白、高尚而谦虚(高风亮节)，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”(周敦颐《爱莲说》)，表示坚贞、纯洁、无邪、清正的品质。低调中显现出了高雅。 荷花是花中品德高尚的花。
　　荷花的传说
　　荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。

　　西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。

　　在古典文学巨著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质，则金玉不足喻其贵;其为性，则冰雪不足喻其洁;其为神，则星日不足喻其精;其为貌，则花月不足喻其色。”

　　虽然后世的红学专家们都认为这不过是作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。

　　由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。

　　这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的 方法 ，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
　　荷花的繁殖方式
　　种子育苗

　　首先要破壳。5-6月将种子凹进的一端在水泥地上或粗糙的石块上磨破，浸种育苗。要保持水清，经常换水，约一周左右出芽，两周后生根移栽，每盆栽一株，水层要浅，不可将荷叶淹在水中。90%左右当年可开花，但当年开花不多。

　　分藕栽植

　　3月中旬至4月中旬是翻盆栽藕的最佳时期。过早栽植会有寒流影响，种藕容易受冻害。北方地区遇寒流时可用透明农膜覆盖。栽插前，盆泥要和成糊状，栽插时种藕顶端沿盆边呈20度斜插入泥，碗莲深5厘米左右。大型荷花深10厘米左右，头低尾高。尾部半截翘起，不使藕尾进水。栽后将盆放置于阳光下照晒，使表面泥土出现微裂，以利种藕与泥土完全粘合，然后加少量水，待芽长出后，逐渐加深水位，最后保持3-5厘米水层。池塘栽植前期水层与盆荷一样，后期以不淹没荷叶为度。

　　太空育种

　　1994年7月，由广昌县白莲科学研究所与中科院遗传研究所合作，将442粒广昌白莲种子搭上940703号返回式卫星，在太空中停留时间355小时35分钟，绕地球238圈后成功返回地球。经筛选培育，形成了太空莲1、2、3、36号等多个品种。2002年、2006年，广昌白莲又先后搭乘“神舟四号”飞船、搭载实践8号育种卫星再上太空。其中，太空莲36号单蓬结实可达22粒左右，百粒可重100克左右，被誉为最优秀的籽莲品种。太空荷花的培育要过“三关”：

　　一、辐射关：太空荷花是由返回式航天器将荷花种子携带至太空，在宇宙中强辐射、微重力、高真空、弱地磁场的环境下，大部分种子将坏死，只有少数种子能够存活。存活的种子发生基因变化，才有可能成为太空荷花。

　　二、筛选关：由于太空中的植物种子基因诱变是不定向的，有可能变好，也有可能变差。在返回地球后，根据育种目标、开花情况，保留花大、色艳、形美、花期长等优良品质，从而产生备选的太空荷花。

　　三、稳定关：经过几年时间反复筛选后，不断从每代荷花中选出优良组织进行培育，淘汰基因不稳定的株系，最终将基因优良、遗传稳定的荷花保留下来，才能确定为新品种。[10]
　　荷花的栽培技术
　　水质

　　荷花是水生植物，生长期内时刻都离不开水。生长前期，水层要控制在三厘米左右，水太深不利于提高土温。如用自来水，最好另缸盛放，晒一二天再用。夏天是荷花的生长高峰期，盆内切不可缺水。入冬以后，盆土也要保持湿润以防种藕缺水干枯。

　　施肥

　　荷花的肥料以磷钾肥为主，辅以氮肥。如土壤较肥，则全年可不必施肥。腐熟的饼肥、鸡鸭鹅粪是最理想的肥料，小盆中施半两即可，大盆中最多只能施1-2两，切不可多施，并要充分与泥土拌和。生长旺期，如发现叶片色黄、瘦弱，可用每盒0·5克尿素拌于泥中，搓成10克左右的小球，每盆施一粒，施在盆中央的泥土中，7天见效。

　　越冬

　　入冬以后，将盆放入室内或埋入冻土层下即可，黄河以北地区除埋入冻土层以下还要覆盖农膜，整个冬季要保持盆土湿润。
　　荷花的民俗风情
　　观莲花：早在宋代，每逢六月廿四，民间便至荷塘泛舟赏荷、消夏纳凉。荡舟轻波，采莲弄藕，享受浩月遮云的夏夜风情，好不惬意。

　　放荷灯：是日夜，以天然长柄荷叶为盛器，燃烛于内，孩儿持以玩耍;或将莲蓬挖空，点烛作灯，置于屋内及庭院;或以千百盏荷灯沿河施放，随波逐流，星光闪闪，波光粼粼，烛光点点，十分好看。

　　评选市花：20世纪80年代以来，中国许多城市为适应两个文明建设的需要，相继开展了市花的评选活动，先后推举荷花为市花的城市有山东济南市、济宁市、湖北孝感市、洪湖市、河南许昌市、广东肇庆市、江西九江市等7市。90年代澳门回归前制定特区的区旗、区徽，也选用荷花为图案。

　　这是因为这些城市和特区的历史渊源，民风习俗、情操陶冶与荷花息息相关。尽管他们遥隔数千里，发展的道路各异，然而，人们对荷花的喜爱心态却一脉相承，只是情韵各异。

　　山东济南市：1987年8月18日(阴历：六月二十四)，荷花被誉为济南市“市花”，此后每年都举办荷花节。大明湖更是焕发了生机：垂柳披拂，荷花掩映，一派生机勃勃的景象。

　　山东济宁市：济宁市荷花栽培约有二千年的历史。济宁市的荷花新品种已达六十余种。

　　河南许昌市：20世纪80年代荷花被誉为许昌市“市花”，更促进了荷花 文化 的繁荣发展。

　　湖北孝感市：自古以来孝感城野荷遍地，尤以城西莲花湖为最盛。今日孝感市区便是莲花池之一隅。湖边有“荷花墩”，城内有荷花池，“泮沼荷香”已成为孝感八景之一。

　　湖北洪湖市：以洪湖闻名的湖北洪湖市，水域面积758平方公里，荷花到处盛开，使之成为荷花的海洋。1987年，洪湖撤县立市，1991年市人大通过决定以荷花为“市花”。

　　广东肇庆市： 种植 荷花近千年的广东肇庆市，以沥湖七星湖的荷花最为著名。已成为肇庆人民最喜爱的花卉之一。

　　江西九江市：市花定为“荷花”，荷花因为“迎骄阳而不畏，出淤泥而不染”的高尚品质成为圣洁代表，友谊象征和使者。荷花，又名莲花，与九江渊源颇深，山有莲花峰，洞有莲花洞，佳作有《爱莲说》，庙有莲花驿寺，池有莲花池。

　　赏荷佳地：首推“曲院风荷”，是中国西湖夏季赏荷名园。相传，曲院曾是南宋时期酿制官酒的作坊，作坊里的人闲时在院中广种荷花，于是夏季荷花盛开时，荷花香夹带着浓浓的酒香，香飘满园，于是曲院风荷便因此得名，也成为了西湖十景之一。

　　位于中国无锡滨湖区的马山千波路就是不可错过的赏荷佳地。当下，千波路旁一路皆是开满红荷翠叶的荷花塘，随风摇曳的伞状荷叶簇拥在一起，将千姿百态的莲花衬托得尤为娇俏可人。八月花期，是赏荷的最佳时间。

　　微山湖被称为“中国荷都”，有十万亩荷花池。微山湖美的内涵丰富多彩，横无际涯谓其阔，清波荡漾谓其雅。论其绚丽夺目，则要数满湖铺天盖地的荷花了。每届夏秋，百里湖面花团锦簇，荷香弥漫。花有红、白两色，红的嫣然如霞，白的冷艳似雪。面积如此大的荷花荡，全国亦不多见，堪称一大奇观。

　　京城日坛公园的荷花花大叶丽，清香远溢，亭亭玉立，吸引了众多游人观赏，花期能持续到9月。颐和园，可欣赏雨后天晴“莲红缀雨”的盛景。站在西堤向西望去，治镜阁湖、藻鉴堂湖两个湖区俨然是荷的天下。飘飘荡荡的荷叶铺满了整个湖面，荷叶上残留的雨珠在晨光中晶莹剔透，一朵朵亭亭玉立的荷花带着晨露愈发娇艳。微风过后荷花清香扑面而来。阳光倾泻下来，在荷叶的尖上汇为一滴露珠，又滑进湖里。

荷花和莲花是同一种花。
荷花就是莲花，莲花即是荷花，其实两者指的是同一种植物，只是荷、莲所指的部位不同，荷是花、叶的总称，莲则是果实，也就是莲子。但是莲花与睡莲可就不同了，它们同属睡莲科，但莲花的心皮为离生，且埋在花托筒里，其它的睡莲科植物多为心皮合生，且不埋在花托筒里，因此莲花与睡莲虽然同为睡莲科植物，却被分置在不同属，荷花为莲属，睡莲为睡莲属。

莲花和荷花是同一种东西。
荷花和莲花是一种植物，它们没有区别，荷花是莲花的别称，荷花的名称有很多，它还被人们叫做为水芙蓉、菡萏、水华和芙蕖等，荷花的观赏价值很高，自古以来就深受人们的喜爱，常常被人们养殖在池塘等地方。
荷花是一种水生的草本植物，它的根状茎横生，节间膨大，叶子的形状为圆盾性，直径25-9厘米，表面深绿色，被蜡质白粉覆盖，它的花期一般在6-9月份，花朵生长在花梗顶端，花朵有芳香味，颜色一般为白色或者粉色。
荷花喜欢生长在相对稳定的平静浅水、湖沼、泽地和池塘等地，它对于水分的需求很高，如果缺水的话，几个小时后荷花就会枯萎，荷花还是一种喜光的植物，如果光照不足，荷花就会出现生长不良的现象。
养护荷花的时候，需要让其有充足的水分，如果使用自来水养殖，那么需要先把水静置两天，等水中氯气挥发掉后才能使用，在荷花生长期，如果它比较细弱，那么要为其追施一点薄肥，冬季要把荷花移到温暖处越冬。