古老而神秘的敖包，敖包是做什么用的？
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呼伦贝尔：草原上那些神秘的敖包
北鲁/文图
在呼伦贝尔大草原上，最引人注目的，是那些古老神秘的敖包。远远近近、大大小小的敖包，矗立在山岗或高坡上，把草原衬托的更加辽远，也留给人们万千的遐想。
敖包是蒙古语，“堆子”的意思，也有译为“鄂博”的，是由人工堆成的石头堆或土堆，上插柳枝，寓意生生不息。
在古代，游牧的人们在草原上用石头堆成一个个土石堆，作为道路或地界的标志，在后来漫长的岁月里，逐渐演变成了祭祀山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。
呼伦贝尔草原上的敖包，分为不同的等级，盟、旗、苏木（乡）、嘎查（村），都有自己的敖包，甚至大的家族也有自己的敖包。有单独的，也有三、五、七……不等，最多的由十三个敖包组成的敖包群，如巴音胡顺敖包群，被称为“天下第一敖包”。
敖包是草原上最壮美的风景，是草原民族的精神象征与寄托。每逢节日，草原上的人们就肩扛柳枝，抬着牛羊祭品，手捧哈达，从四面八方汇集在敖包前，举行隆重的祭祀仪式，祈求草原风调雨顺，人畜平安。
千百年流传下来，敖包越来越大，越来越多，越来越壮观，内涵也越来越丰富。祭祀敖包也演变成了一项浩大的民俗活动，承载了草原民族天人合一的历史文化理念，展现了大草原既原始又现代、散发着浓郁草木气息的民俗风情。
下面的图片，是我近十年间考察游览呼伦贝尔及嫩江两岸，在不同时段与环境下拍摄的。在此分享给喜欢的朋友。
20190816
敖包是做什么用的
敖包本源于萨满教，玛尼堆源于苯教，佛教传入西藏之后和苯教在战争中联合，形成当地特有的佛教叫做藏传佛教。
玛尼堆就是一个例子，藏传佛教在蒙古大地上盛传之后，敖包崇敬也与玛尼堆崇敬有了类似之处。例如都会插经幡、树枝，人们路过的时候会跪拜、转敖包转玛尼堆祈福。在标志性地形上面，会有敖包或玛尼堆。蒙古民族会在广阔的草原上砌一个敖包，藏族会在湖边、山口上堆一个玛尼堆。
敖包的来历和风俗
蒙古民族祭敖包的习俗渊源已久，其所祭祀的内容十分丰富。蒙古民族的萨满教崇拜蓝天。敖包所祭，最初是自然的神灵，尔后又包括祖先的神灵。总之敖包成为神灵所栖之场所。敖包成为某一氏族，某一苏木、某一区域的保护神。
敖包是干什么用的
敖包，最初是道路和境界的标志，起指路、辨别方向和行政区划的作用。在《大清会事例》、《理藩院·疆理》中记载：游牧交界之处，无山河又为识别者，以石志，名曰“鄂博”。此后，在蒙古族中又演变为神物，即使在寻常的旅途中，路经敖包都要下马膜拜。清人祁韵士诗云：“告虔祝庇雪和风，石畔施舍庙祀同。塞远天空望无际，行人膜拜过残丛。”
后来，有鉴于中原民族以山为天之象征，祭山祈年，离山较远的草原上的人们，便“垒石为山，视之为神”，以进行各种祭祀活动于是敖包又成为天和神的象征。
内蒙古大草原的各地都有敖包，敖包一般位于高坡或丘陵之上，形状多为圆锥体，高达数丈。从远处看，真好像一座座尖塔，傲视苍穹。每个敖包还多有自己的名称，通常以所在地名等命名。
敖包相会中的敖包指的是什么？
敖包相会中的敖包指的是由人工堆成的“石头堆”“土堆”或“木块堆”。
敖包是蒙古语，意为木、石、土堆。就是由人工堆成的“石头堆”、“土堆”或“木块堆”。旧时遍布蒙古各地，多用石头或沙土堆成，也有用树枝垒成的，今数量已大减。原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。
《敖包相会》创作背景：
1951年，蒙古族作家玛拉沁夫创作的短篇小说《科尔沁草原的人们》被改编成电影《草原上的人们》，在长春电影制片厂开拍。敖包相会是影片中男女主人公战胜敌人后相会的一个情节。
玛拉沁夫将《敖包相会》的歌词写好后，交给编剧海默修饰润色后，又拿给达斡尔族作曲家通福，通福建议采用男等女的形式分开唱。之后，通福在东蒙民歌《韩秀英》的基础上进行加工，曲谱就这样问世了。
敖包节的由来？
敖包节源于萨满教。
具体由来：
敖包本源于萨满教，玛尼堆源于苯教，佛教传入西藏之后和苯教在斗争中结合，形成当地特色佛教叫做藏传佛教，玛尼堆就是一个例子。藏传佛教在蒙古大地上盛传之后，敖包崇拜也与玛尼堆崇拜有了相似之处。
例如都会插经幡、树枝，人们路过的时候会跪拜、转敖包转玛尼堆祈福。在标志性地形上面，会有敖包或玛尼堆。蒙古民族会在辽阔的草原上砌一个敖包，藏族会在湖边、山口上堆一个玛尼堆。
所不同的是，敖包是专门修葺的，一次建成，一般会比较高，整齐，而玛尼堆比较随意，是人们希望得到神的保护时找块石头加上去的。特别是路边的玛尼堆，都是藏民一块一块石头堆起来，路过的人多了，玛尼堆就越来越大了，例如著名的加昂玛尼堆（青海玉树州新寨），东西100米，南北40米，体积约1万多平方米。
扩展资料：
敖包节的意义：
蒙古族沿袭祖先的原始宗教信仰，认为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。随着社会的发展、科学的进步、牧民观念的更新，今天的祭敖包，在其内容、形式方面都有了变化。
敖包节是蒙古族古老文化的缩影，与此有关的一系列活动和礼仪体现了蒙古民族的创造力。敖包节作为一种文化空间，包含了许多蒙古族的传统文化和习俗，对研究游牧文化、蒙古民族发展史具有重要价值。发掘、抢救、保护敖包节，对促进中华民族文化的认同，增强社会凝聚力，增进民族团结和社会稳定也有重要意义。
参考资料来源：百度百科-敖包节
参考资料来源：百度百科-祭敖包
敖包是干什么用的
内蒙古大草原的各地都有敖包，敖包一般位于高坡或丘陵之上，形状多为圆锥体，高达数丈。从远处看，真好像一座座尖塔，傲视苍穹。每个敖包还多有自己的名称，通常以所在地名等命名。过去，各盟、旗有公用的大敖包，富裕的人家还有自己的“家敖包”。敖包的数目不尽相等，有的是单独一个，有的是7个或13个敖包组成的敖包群。
“敖包相会”里的“敖包”是指什么？
敖包相会”里的“敖包”是指石头堆。最初是道路和地界的标识，就像我们现在的路标一样。在很多市县交界处，实际上还起了界标的作用。后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人安康平安的象征。
“敖包”在蒙古族地区随处可见，一般都是用石块垒成，也有用土堆起来的，有一个的，也有中间一个大的，左右各有六个小的，多筑在山顶或者高地之上，呈圆形，大的有数丈，顶端植有柳条，系有哈达和绸带等，远远就能望见。
“敖包”在蒙古人心目中象征天与神，世袭传颂，源于草原游牧民族敬奉长生天的信仰，崇高至尊，在过去，都是以部落为单位，有部落首领带领，由部落中的萨满（巫师）主持仪式。现在一般都要在农历五月举行祭敖包的活动。
到了清朝，随着喇嘛教在蒙古地区的传播与盛行，自清朝起，以盟与旗为单位，每年都会有一次盛大的“祭敖包”大会，选择农历五月中旬，届时邀请寺庙中的喇嘛来诵经，祭祀大会因规模不同一到三天，周边的牧区如过节一样，穿着民族服装，男女老少都前往参加。
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敖包的搭建方法：
敖包在牧民心目中，象征神在其位，从而具有强烈的宗教色彩。敖包是建立和祭祀，在古代比较简单。由萨满宣布，所谓的村落保护神选择某一座山或丘陵，作为自己的所在地。人们就在这个地方用土或石头建成堆子，举行若干圣化仪式，就算建成了敖包。
这是一种土殿堂，每年一定时期，附近居民到这里来祭祀地方神，祈祷牲畜发展，人丁兴旺。礼毕，人们围坐在一起，喝马奶酒、吃羊肉、奶食等，并举行赛马、射箭、摔跤等三项文体活动。
祭敖包，先举行赛马，然后摆上供物，由喇嘛念经行祭，参加祭祀的人们纷纷往敖包上添加石块。事毕，进行摔跤、唱歌、跳舞等文体活动 。 敖包多设在草原的山头上，用石块或土块堆成的圆锥形祭坛，上面挂五颜六色的彩布或彩纸。
建敖包的地方多选择明快、雄伟且水草丰美的高山丘陵。敖包均有名称，其名大部分以所在之山名或地名定。敖包多设于山丘之上，或水泉边，多数用石块堆成，一般呈圆形，顶端围有柳条圈。在蒙古族心目中，敖包象征山神，外出远行，遇敖包必下马参拜，祈祷平安，并随手拣石添上。
参考资料来源：百度百科—敖包
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