很多朋友对于春之祭(《春之祭》|一场“少女祭祀”,开启现代舞蹈的大门)和春之祭作者不太懂,今天就由小编善良的坏人人来为大家分享,希望可以帮助到大家,下面一起来看看吧!

春之祭的简介

英文:Rite of Spring
法文: Le Sacre du printemps
俄文:Весна священная
斯特拉文斯基的芭蕾舞剧《春之祭》被英国古典音乐杂志《Classical CD Magazine》评选为对西方音乐历史影响最大的50部作品之首。《春之祭》原本是作为一部交响曲来构思的,后来季亚吉列夫说服了斯特拉文斯基,把它写成了一部芭蕾舞剧。
《春之祭》在音乐、节奏、和声等诸多方面都与古典主义音乐切断了联系 。该剧于1913年在法国香榭里榭大街巴黎剧院首演时,曾引起了一场大骚动,遭到了口哨、嘘声、议论声,甚至恶意凌辱的侵袭。而在音乐家和乐师们中间,引起的震动则比一场地震还要剧烈。面对如此带有冲突的和弦、调性与节奏的音乐,有人表示赞同(以拉威尔为其代表),有人试图仿效(普罗柯菲耶夫便是一例),也有人不置可否,而更多的音乐家是一种竭力反抗的态度。就连斯特拉文斯基本人,也就此转向了“新古典主义”的音乐创作。
斯特拉文斯基创作了三部著名芭蕾舞《火鸟》、《彼得卢什卡》、《春之祭》。《春之祭》描写了俄罗斯原始部族庆祝春天的祭礼,既有鲜明的俄罗斯风格,也有强烈的原始表现主义色彩。
在2012年国家大剧院舞蹈节期间,意大利阿岱舞蹈团将在大剧院表演这部经典作品。
演出剧目:《宛如呼吸》、《罗西尼卡片》、《春之祭》
编舞:马乌洛·比贡泽蒂
音乐:亨德尔、罗西尼、斯特拉文斯基
曲目介绍
《宛如呼吸》
编舞:马乌洛·比贡泽蒂
音乐:格奥尔格·弗里德里希·亨德尔
亨德尔的作品始终贯穿着一样东西——呼吸。强大的共鸣力量,似乎要强行将我们拉入一个巨大的漩涡,传达出无限空间共鸣之声。以纯粹无暇的质感独树一帜。有张力,有动感,似乎要采撷整个宇宙的呼吸。不加修饰的肢体动作,展现纯粹的形态,在实体空间中,融入纯粹和隐秘的灵感呼吸。
《罗西尼卡片》
编舞:马乌洛·比贡泽蒂
音乐:焦阿基诺·罗西尼
一个抽象的创作,没有戏剧情节,只有平行生活的场景:形像、卡片、戏剧性的标志和喜剧情境,表现出了焦阿基诺·罗西尼的音乐,表现出了紧迫的节奏、几何构型及罗西尼音乐的精确。最后,它表现出了酒神狂欢般的活力。
《春之祭》
编舞:马乌洛·比贡泽蒂
音乐:伊戈尔·斯特拉文斯基
“只有我的耳朵能帮助我。我听到并写下我所听到的一切。我像一条管道,《春之祭》经我流出。”斯特拉文斯基的这些话表明了一个念头的力量,它渗入我们,留下来并最终呈现出来。这就是《春之祭》,我们生而知之,然后它沉寂数年。它把我们的身体当作容器,然后有一天……

春之祭的介绍

《春之祭》是美籍俄罗斯作曲家斯特拉文斯基创作的一部芭蕾舞剧。这是迄今为止最后一部从传统意义上进行编舞的作品,标志着戏剧手段的不断极端化和逾越对传统舞蹈的理解这一发展过程的结束点和转折点。

娃娃的《春之祭》 歌词

春之祭
作词:林夕 作曲:罗大佑 
演唱:娃娃

舞就舞吧舞春风 
歌就在春梦中
爽就爽在年初衷 
一元复始的晴空
城市的猎人终于展开了
追逐与奔驰的战场
城市的恋人牵着手
于是拥抱向闪亮的阳光
舞就舞吧舞春风
笑就在春雨中
闯就闯向年初衷 
万神复出的行踪
城市的猎人终于展开了
追逐与奔驰的战场
城市的恋人牵着手
于是拥抱向闪亮的阳光
别等春天 悄悄的溜走以后
才要青春再回头
别等夏天 炎热的烈阳展露
才明白春光的温柔
别等秋天 叶色都变黄以后
才想到变天会怒吼
别等冬天 来到的冰冷感受
才了解光阴的哀愁
舞就舞吧舞春风 
笑就在春雷中
闯就闯向年初衷 
万神复出的行踪
城市的猎人终于展开了
追逐与奔驰的战场
城市的恋人牵着手
于是拥抱向闪亮的阳光

别等春天 悄悄的溜走以后
才要青春再回头
别等夏天 炎热的烈阳展露
才明白春光的温柔
别等秋天 叶色都变黄以后
才想到变天会怒吼
别等冬天 来到的冰冷感受
才了解光阴的哀愁
舞就舞吧舞春风 
歌就在春梦中
爽就爽在年初衷 
一元复始的晴空
城市的猎人终于展开了
追逐与奔驰的战场
城市的恋人牵着手
于是拥抱向闪亮的阳光

春之祭的作者

斯特拉文斯基(Igor Feodorovich Stravinsky 伊戈尔·费奥多罗维奇·斯特拉文斯基,1882-1971)是美籍俄罗斯作曲家。原学法律,后跟随林姆斯基·高沙可夫业余学习音乐,终于成为现代乐派中名副其实的领袖人物。 1939年定居美国,并先后入法国籍和美国籍。
伊戈尔·费奥多罗维奇·斯特拉文斯基,美籍俄国作曲家、指挥家,西方现代派音乐的重要人物。父为圣彼得堡皇家歌剧院男低音歌手。他曾师从里姆斯基一科萨夫学作曲。1939年定居美国,并先后入法国籍和美国籍。作品众多,风格多变。其创作大致可分为三个阶段。早期作品如管弦乐《烟火》(1908)、芭蕾舞剧《火鸟》(1910)、《披德鲁什卡》(1911)等具有印象派和表现主义风格;中期作品如清唱剧《俄狄浦斯王》(1927)、合唱《诗篇交响曲》(1930)等具有新古典主义倾向,采用古老的形式与风格,提倡抽象化的绝对音乐;后期作品如《乌木协奏曲》(1945)、歌剧《浪子的历程》(1951)等则混合使用各种现代派手法如十二音体系、序列音乐及点描音乐等。哑剧《士兵的故事》(1918)包含舞蹈、表演、朗诵和一系列由7件乐器演奏的段落,却没有歌唱角色,由此可看出其创作风格的不羁。
伊戈尔·斯特拉文斯基,1882年6月17日生于俄罗斯彼得堡附近的奥拉宁堡(今罗蒙诺索夫),1971年4月6日逝世于美国纽约。这位对20世纪音乐创作产生巨大影响的作曲家一生中不仅数次改变自己的国籍(1934年成为法国公民,1945年加入美国国籍),从而成为一位真正的世界公民,在音乐创作风格上也经历了多次变化,从早期的现代主义和俄罗斯风格到中期的新古典主义,再到晚期的序列主义。主要代表作为早期三部舞剧音乐《火鸟》《彼得鲁什卡》、《春之祭》。其他重要作品还有舞剧《婚礼》、《普尔钦奈拉》、《阿波罗》、《竞赛》,歌剧《俄狄普斯王》、浪子的历程、《普西芬尼》、《诗篇交响曲》、《三乐章交响曲》等。
其中《火鸟》取材于俄罗斯民间故事:王子在森林中捉住一只神奇的火鸟,在火鸟的恳求下,又放起飞去。火鸟以一支闪光羽毛相赠。被魔王囚于城堡的公主们来到林中散步,其中一美丽公主与王子一见钟情。但转眼间可以到,少女重又进入城堡。王子决心消灭魔王,但被魔王派遣的魔鬼抓住。王子用羽毛招来火鸟,在火鸟帮助下,找到了藏有魔王灵魂的巨蛋。魔王疯狂夺取巨蛋,王子在同魔王的激烈争夺中将巨蛋击碎。于是魔王死去,王子与美丽的公主结为伴侣。迪士尼将其该为动画片但故事寓意改变.
1910年——1914年间,斯特拉文斯基全家多次前往瑞士,他一边在那里疗养,一边为演出事宜出入巴黎。期间,三部伟大的舞剧音乐——《火鸟》、《彼得鲁什卡》、《春之祭》为他在世界乐坛奠定了不可动摇的根基。第一次世界大战和俄国革命爆发后,瑞士成为斯特拉文斯基的居留地。在那里他的音乐转向了新古典主义。
即使在中立国,战争也意味着匮乏,包括能找得到的表演者的匮乏。加之他的多数音乐出版商多数都属于敌对国家,俄国的庄园也不再能够为他带来收益,因而生活变得相当拮据。迫于生计,他组建了一个“袖珍剧院”公司,创作和演出需要人员极少的小型剧目,在瑞士的乡村里作巡回演出。
《士兵的故事》由此诞生,在瑞士洛桑首演并获得巨大成功。尽管在为数众多、风格各异的舞剧音乐作品中,《士兵的故事》显得有些微不足道,然而自此呈现的新古典主义风格和在代替序曲的第一段进行曲《士兵进行曲》中发明的避免重音突出的“双重节奏”,都成为日后作曲家延续多年的创作特征。
斯特拉文斯基的作品较多,主要的有: (1)舞台音乐:芭蕾舞剧:《火鸟》、《彼得鲁什卡》、《春之祭》、《婚礼》、《士兵的故事》、《普尔钦奈拉》、《阿波罗》、《仙吻》、《牌戏》、《奥菲斯》、《阿冈》;歌剧:《夜莺》、《玛弗拉》、《浪子的历程》; 清唱歌剧和音乐话剧共3部。
(2)管弦乐:《烟火》、《管乐交响曲》、《敦巴顿橡树园协奏曲》、《C大凋交响曲》、《协奏舞曲》、《三乐章交响曲》、《弦乐队协奏曲》、钢琴与管乐协奏曲,钢琴与乐队《随想曲》,小提琴协奏曲,钢琴与乐队《乐章》,乐队《变奏曲》。
(3)合唱作品:共七部。
(4)其它作品十多首。
代表作:舞剧组曲《火鸟》;舞剧《春之祭》、《彼得鲁什卡》。

《春之祭》|一场“少女祭祀”,开启现代舞蹈的大门

在谩骂与赞叹中拉开帷幕

优秀的艺术作品,都融汇了艺术大师的心血和才华,芭蕾舞剧也不例外。可以说,将舞剧搬上舞台的不是某个艺术大师的作品, 而是一群为艺术奉献自我灵魂的大师。

我们在观赏芭蕾舞者优美舞姿的同时,也沉浸在波澜起伏的故事情节当中,还可以去细细聆听可以打动人心的音乐。

芭蕾舞剧《春之祭》正是汇聚了众多艺术家的心血与情感,完美地将音乐、舞蹈与戏剧艺术相融合,造就如此震撼而又令世人回味无穷的经典传世之作。

《春之祭》于1913年5月29日在巴黎上演时引起的骚乱在音乐史和舞蹈史上都是空前绝后的,吐口水辱骂、愤怒离场和留下来鼓掌喝彩的都不乏有人,引起了音乐界和舞蹈界的躁动,一个新的纪元即将开始;

《春之祭》的作曲为斯特拉文斯基,他

本人也自此转向“新古典主义”的创作道路。

自首演后,《春之祭》也成为现代编舞大师们的试金石,各位舞蹈家都根据各自对音乐的理解,演绎着自己的《春之祭》。

也就是说,《春之祭》作为音乐,就只有一个版本,但是作为舞剧却有很多版本。 早期的现代舞大师,包括德国人皮亚·鲍什、美国人玛莎·格兰姆等人都有过自己的演绎,而现在诸多舞蹈节演出中,也会上演不同版本的《春之祭》,难怪有人说它是舞蹈史上最具生命力的作品。

【故事 | 关于“少女献祭”】

当然,不论《春之祭》版本有多少,故事的内核也只有一个,

关键词就是“祭祀”。

它是一个“仪式感”极强的故事,取材于俄罗斯古典神话,源于作曲家斯特拉文斯基对古老斯拉夫仪式的梦。他看到了被智慧老人们环绕着的年轻女子为了唤醒春天而一直跳舞到死。

斯特拉文斯基把这个梦想向一个画家、考古学家Nichdes  Roenzh 进行了描述。斯特拉文斯基和Roenzh在1911年以他的梦为基础构想这部芭蕾舞剧。

作曲家从俄国古代未开化民族在春天祭献大地的仪式上,用音乐画卷让我们看见了一个庄严的宗教仪式,睿智的长老们围成一个圈,观看一个年轻姑娘的跳舞, 这个年轻的姑娘用自己的舞蹈作为祭品,一直跳到死亡来祭祀春神。

《春之祭》作品里的“仪式感”,影响了很多现代舞作品,似乎也是“现代舞”,对于舞蹈起源于“远古祭祀”这一源头的回应。

斯特拉文斯基把这部舞剧构思成完全由舞蹈来表现的神圣祭典:“一切都应该是舞蹈的,没有哑剧”。

事实上,完成后的音乐是将哑剧融于舞蹈之中,把舞剧从注重造型性的情节舞剧的束缚中解放出来而成为富有表现力的作品。这也是现代芭蕾有别于古典作品的特点:

① 抛弃了不容易懂的“哑剧”叙事方式;

②弥补了过去舞剧中“讲故事”和“跳舞”的割裂。

【音乐| 颠覆与“审丑”】

第一次听《春之祭》,或许你会觉得聒噪,甚至是焦躁不安,好像是喝了浓咖啡之后的心悸;不过,这正是值得让人兴奋的,斯特拉文斯基对音乐节奏的颠覆性的突破和对“丑的音色”利用,是这个作品最有意思的地方。

从节奏方面来看,“祭祀仪式”为《春之祭》中关键的一幕,斯特拉文斯基的节奏处理手法十分关键。此幕在从作曲的角度来说,不能削弱乐曲本身的特点。

但是,从剧情的表达需要层面来看,作曲家需要为观众的听觉范围内建立一个虚实合一的空间。

而惟一可以让视觉和听觉融合,而又不至于使得观众被舞者营造的情境打破了乐曲的旋律,就只有从 《春之祭》的“变化节拍”合节拍入手,将乐曲不规则的律动,和戏剧节奏相把握。

以音乐为主,戏剧节奏为辅,让演员根据他特有的节奏型创造出自己的行动线路, 从而既不打破戏剧本身的气氛又使得音乐弥漫在祭祀仪式的上空。

至于,音色的角度,它从历来依附于旋律、和声等方面的从属地位,上升到与之平等的同等重要的位置。在传统乐队的写作中,作曲家们往往采用各类乐器的常用音区,以保证它能发出悦耳丰满、圆润有共鸣的音色。

在《春祭》中,斯特拉文斯基把目光投向了“不美”但有个性的独特“音色”为“丑”的音色扩大到音乐的表现内涵中。

例如,在第一部分“大地的颂赞”序奏中,就是一个“新音色”代表性的地方。序奏的主题由管弦乐队中的低音乐器大管奏出,它在比通常使用的音区(g1以内)要高的多的极限音区里(达到d2),奏出了一种粗糙怪异的音色来表现带有压迫感的旋律。

把这种独特的音色安排在全曲的开始,可以说是作者刻意为全曲奠定的一个全新的音色风格基调。这种原来被认为不美的需要避免的音色,在这里成就了一种独特的新音色,为全剧挥洒上怪诞、压抑却充满张力的主要色彩。

斯特拉文斯基的音乐,将一个平凡的旋律做成了极端、典型、不凡的音响处理。

更具意义的是,音乐作品并不是简单的舞台背景音乐,《春之祭》音乐的存在丰富了人物性格,加深了观众对人物关系和事件的认识;不同编舞对音乐的多元理解,或线条流动、或硬朗有力,使得肢体表达和音乐有机结合。

除此之外,《春之祭》丰富的旋律声部,为单一的故事情节增添了回味的色彩。每次聆听《春之祭》都能发现新的有意思的某个旋律, 同样,每次欣赏不同版本《春之祭》的舞蹈表达,都会让观众感受到不同的视觉冲击。

【文中图片均来源于网络】

春之祭芭蕾舞剧

春之祭芭蕾舞剧

  《春之祭》是美籍俄罗斯作曲家斯特拉文斯基创作的一部芭蕾舞剧,标志着戏剧手段的不断极端化和逾越对传统舞蹈的理解,这一发展过程的结束点和转折点。下面是我为您收集的春之祭芭蕾舞剧,喜欢的话请持续关注培训网!

  《春之祭》描写的是俄罗斯原始部族庆祝春天的祭礼。据说创作该剧的灵感来源于作曲家斯特拉文斯基的一个梦:“我看到一个肃穆的异教祭典:一群长老围成一圈坐着,看见一位少女被要求跳舞直至跳死。她是他们用以祭祀春天之神的祭品。”仅仅就这么一个简单的碎片式场景,作曲家竟然就写出了一部舞剧,而且一不留神就成为了划时代的杰作。

  从“被吐槽”到“奉为传奇”

  1913年5月29日,大名鼎鼎的俄罗斯芭蕾舞团正在巴黎香榭丽舍大街剧院的舞台上表演一部全新的芭蕾作品。由于音乐中充满了富于侵略性的节奏与大量不和谐音,创造出了一种粗野的“令人难以下咽的”音响效果再加上舞蹈演员们离经叛道的表演,立刻引起轩然大波。演出还没结束,观众席就开了锅。“滚回俄罗斯吧!”“这简直是耻辱!” ……喧闹声、口哨声、谩骂声不绝于耳,甚至有观众大打出手,警察从大街上冲进来维持秩序。作曲家斯特拉文斯基遇到这种场面十分失落,不得不从剧院的窗户逃走。

  这就是著名的芭蕾舞剧《春之祭》(The Rite of Spring)首演时的“盛况”。这场“灾难”以今日营销的角度来看,无疑是一场可以载入教科书的经典案例。俗话说的好:“是金子总会发光的”,时代并没有淹没这部开创性的作品。现在的人们对于这部20世纪的作品予以了充分的肯定,《春之祭》被公认为二十世纪音乐史和芭蕾史上最重要的经典之作。当年促成它诞生的那几位艺术家——佳吉列夫(剧团掌门人)、斯特拉文斯基(作曲家)和尼金斯基(编舞家),他们的名字被送入现代艺术史的万神殿虔诚供奉。而百年前法国香榭丽舍大街剧院的那一夜,则成为了后世追随者口中的“传奇”。

  佳吉列夫——俄罗斯芭蕾舞团掌门人

  尼金斯基——编舞家

  斯特拉文斯基——作曲家

  一部需要膜拜的音乐大作

  《春之祭》的音乐被英国古典音乐杂志《Classical CD Magazine》评选为对西方音乐历史影响最大的50部作品之首。作曲家斯特拉文斯基对节奏的创造性应用激发了舞蹈的创作灵感,成为《春之祭》被奉为传奇之作的最大助力之一。

  而它的厉害之处究竟体现在哪里,我们可以通过两组视频来进行一下初步的了解:

  ▲规则的拍子律动

  基于人们的听觉习惯,会更易于接受音乐中规律性的节奏律动,实则音乐的节奏是可以变化的。斯特拉文斯基为了给人以新鲜感,就打破了节奏中的规律性,让听者出乎意料。他在节奏相同的情况下仅仅改变了重音的位置,造就了一种强烈的不平衡感并使之产生猛烈的动力感。强烈地冲击了人们的传统的音乐审美感觉。

  ▲《春之祭》第一幕开场第一只舞

  《春之前兆与青年之舞》的节奏律动

  ♪ 以上两组视频节奏的闪烁速率是一样的,红色代表重音。

  运用这个手法,斯特拉文斯基为听众打开了一个全新的.音响世界,运用其独创的手法,使音乐的节奏变得多样化、复杂化,并运用这个手段来塑造他的音乐形象:粗犷、原始、充满了野蛮的力量。

  The Rite of Spring: Part I

  William Steinberg - Germany's Finest Conductor

  这是一段给人以震撼体验的旋律。当时巴黎的绅士小姐们看到听到如此一部舞剧时所体现出来的讶异之情就好象小伙伴们第一次看到迈克·杰克逊跳出太空舞步时的感觉,惊艳到不可思议!!

  舞剧中的最后一曲《少女的献祭舞》是第二幕中的最高潮,被选中的少女跳起祭祀之舞,最后力竭而死,完成对神明的献祭。下图是这段音乐的谱子开头,短短的12小节。在这个十来秒钟的片段里作曲家竟然变换了10次拍子!相信即便不懂音乐的人也会对此产生膜拜之情。

  《春之祭》第二幕终场《少女的献祭舞》:

  Part II - Danse sacrale - L'Élue

  Pierre Boulez;The Cleveland Orchestra - Pierre Boulez Edition: Stravinsky & Messiaen & Dukas & Falla

  节奏上如此复杂的变化,使我们很难估计演出时乐队演奏员和指挥的心理阴影面积,据说连作曲家本人在创作的时候,内心也是崩溃的,因为传统的记谱法已无法表达其回旋在大脑中的乐思。作曲家为此苦苦思索了很久,终于找到了解决之道:即复杂多变的节奏与节拍,使听众对节奏产生模糊感,不稳定感并大量运用怪异的不和谐音响来达到自己所追求的效果。这些创新也无意中完成了作曲家对传统音乐的颠覆。《春之祭》的伟大也正源于此

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斯特拉文斯基的《春之祭》是什么音乐风格?

在我们的印象中,音乐会一般都是庄严典雅的。去听音乐会的人一般也很有修养,他们往往锦衣华服,举止高雅。总之,我们很难把音乐会同混乱不堪联系在一起。但1913年在著名的法国香榭里舍大街巴黎歌剧院,却演出了一场与众不同的音乐会。当时的指挥皮埃尔·蒙特是这样回忆音乐会上的场面的:“听众在开始的两分钟内还平静,但是不久之后表示厌恶的、学猫叫的声音就开始从楼上传了下来。接着,楼下的听众也渐渐附和,听众开始向左右邻开玩笑,互相打闹,乱抛杂物,一切可以找到的东西渐渐都以我们为目标向乐池发射过来,但是我们依然继续演奏。”在那天晚上,78岁高龄的法国浪漫派作曲家圣桑也来听这场音乐会。他只是听完这部作品的序奏,说了一句“这是什么鬼音乐?”拂袖而去。还有一位伯爵夫人站起来大喊:“60年来,这是第一次居然有人这般愚弄我!”场内秩序大乱,甚至连座椅都被扔下了乐池,大批警察不得不进来维持秩序。

到底是什么样的音乐能使这些“高雅”的人们如此愤怒呢?是伊尔·斯特拉文斯基的舞剧《春之祭》在首演。

斯特拉文斯基于1882年6月17日生于彼得堡近郊奥拉宁波姆。其父奥多尔是皇家乐团的首席男低音歌唱家,颇负盛名。母亲也很有音乐修养。斯特拉文斯基自幼便受到浓郁音乐空气的熏陶,他9岁学琴,将来要当一名音乐家。

但父母的意图是想让他做一名官吏,所以,他们把斯特拉文斯基送到了彼得堡大学学习法律,而他对法律却没有丝毫的兴趣,便在业余时间里依然学习音乐。在1902年,他在同窗弗拉基米尔的引荐下,结识了他的父亲——“五人团”的作曲家、彼得堡音乐学院的作曲教授里姆斯基·科萨科夫,后来,他接受了里姆斯基·科萨科夫三年的指导,并在此完成了他的第一批作品:《第一钢琴协奏曲》、《第一交响曲》。他的这些作品受里姆斯基·科萨科夫的影响很大,具有浓郁的民族气息。

后来,他得到了俄罗斯舞剧团经理兼舞剧编导季贾列夫的赏识。季贾列夫是一位敢于破旧立新的人物。他与斯特拉文斯基合作了多年,创作了许多著名的舞剧。比如《火鸟》和《彼德卢什卡》。这两部作品都取自俄罗斯的民间艺术。虽然音乐中有很明显的原始主义风格,但依然有里姆斯基·科萨科夫的影响,具有新民族主义风格。尽管如此,它们还是显示了斯特拉文斯基的独特性与革新意识。

标志着斯特拉文斯基彻底抛弃新民族主义走向原始主义的是他们合作的舞剧《春之祭》。正是这部作品,引起了本文开头所描述的那种骚乱,同时也导致了一场现代音乐的革命。

原始主义是20世纪兴起于欧美的一种音乐派别。原始主义主张音乐创作要质朴、平凡,反对音乐作品的虚无、缥缈。这便具有了明显的“反印象主义”性质。原始主义音乐在题材上多选用古代神话或民间传说,在音乐风格上追求原始、古老的曲调和节奏,在手法上却多采用现代作曲技法。而斯特拉文斯基的《春之祭》,在某种意义上可以说是原始主义音乐的宣言和范本。

《春之祭》的音乐是真正抽象的音乐,里面有大量刺耳的不谐和音,粗犷的不对称的节奏,有许多乐器都在从未用过的极端音区里咆哮。钢琴的使用更是前所未有,居然被当作打击乐器使用。到后来,音乐只剩下了各种不同的节奏。在配器上,他用了许多前所未有的乐队效果与和弦结合,产生了一种令人生畏的威力。

舞剧的主题思想是歌颂春天的创造力和所具有的神秘感。歌剧主要可分为两个部分:第一个场面用姑娘们春天的舞蹈表现出对大地的崇拜,还有女巫和智慧的长者穿插其间,增加了气氛的神秘性;第二部分是祭献,在进行神秘游戏的少女中,选出一名用她的生命祭献给自然,整个《春之祭》就是对一次原始仪式的刻画。

这样的音乐和舞蹈当然会与传统的优雅的艺术相抵触,那么,在首演时出现那样的骚乱也就不足为奇了。但一年之后再次上演时,音乐却取得了空前的成功。

对于《春之祭》这样一部作品,人们一直褒贬不一,众说纷纭。但不管怎样,它已成为原始主义音乐的代表作,并且极大地丰富了20世纪的现代主义音乐,为以后的音乐创作开辟了一条新的道路。

就在《春之祭》轰动了世界,别人纷纷效仿的时候,斯特拉文斯基的创作却突然发生了转向,喊出了“回到巴赫”的新古典主义口号。

新古典主义是20世纪20年代兴起的一个新的音乐流派。他们主张音乐创作不必反映社会,而应该回到“古典”去,但并不是简单地回到过去,而是一种对古典主义时期美学原则所做的反思和重新应用。古典主义追求的是冷静客观、均衡的古典原则,追求适度的、理智的感情表现。斯特拉文斯基的创作发生转向后,成了新古典主义的代表作曲家。

斯特拉文斯基新古典主义的作品有舞剧《士兵的故事》、《普尔欣奈拉》,歌剧《浪子的历程》等。其中《士兵的故事》是从早期原始主义转向新古典主义的关键性作品。

《士兵的故事》剧情是这样的:一个士兵回家度假,路上遇到了一个扮成老人的魔鬼。士兵以自己的小提琴向他换了一部魔书并在“老人”的家里住了三天。但他没想到在“老人”家的三天竟是世间的三年,所以,当他回家后别人见了他却很吃惊,他原来的未婚妻也已嫁人生子。当士兵第二次遇到魔鬼时,魔鬼又变成了一个牲口贩子,他又教士兵靠着他的魔书得到财富。当士兵对财富厌倦之后,魔鬼又变成一个老太婆,用士兵那把小提琴给士兵演奏,可他无法拉出声音。一气之下的士兵扔掉提琴,撕破了魔书,士兵也就成了一个穷人。当士兵流浪到国外后,偷走了魔鬼的小提琴,并治好了该国公主的怪病。然后,公主要与他成亲,这时魔鬼又来捣乱,士兵战胜了魔鬼,和公主成了婚。而当他们要一起回到士兵的故乡时,魔鬼却又成功地把他带走了。

除了《士兵的故事》外,斯特拉文斯基还创作了新古典主义风格的清唱剧《俄底浦斯王》混声合唱与乐队《诗篇交响曲》等。

斯特拉文斯基是一个传奇式的人物,他曾屡次改变自己的创作风格,并且在不同的风格上都做出了非凡的成绩。由于他出色的创作,他获得了各种各样的荣誉。另外,斯特拉文斯基还曾经有过三个国籍:他的原籍是俄国,1934年他加入了法国籍,后来又在1945年改入了美国国籍。

斯特拉文斯基最后于1971年4月6日在纽约故去,遵其生前愿望,在威尼斯举行了葬礼,遗体埋在了圣弥格尔修道院所在的一个小岛上。

斯特拉文斯基一生创作了大量的现代音乐,撰写了许多理论文章,对20世纪的世界音乐产生了巨大的影响。

《春之祭》有什么特点?

《春之祭》表现俄国史前部落祭祀的传说,不仅具有原始主义的特性,而且创造了新的音乐语言,其节奏尤为突出,有许多切分和非常规的重音,使用大量的不协和音、复合节奏、复合调性,乐队的效果也不同寻常,它的演出在欧洲引起了极大的轰动。

春之祭表达了什么

春之祭表达了什么:大自然万象更新带来的生机勃勃和躁动不安

《春之祭》是俄罗斯音乐家斯特拉文斯基的经典之作,描写了俄罗斯原始部族庆祝春天的祭礼,具有强烈的原始表现主义色彩。百年来,全球已有诸多艺术家演绎了数百个《春之祭》版本。

杨丽萍的版本注入了她独有的舞蹈语言,运用大量东方意象,力求以东方智慧、东方哲学和东方审美来解读这一西方经典音乐。从一群少女中挑选一个牺牲者,她将不停地跳舞,直到死去。 这是俄罗斯原始部族庆祝春天的祭礼,也是杨丽萍的舞蹈新作《春之祭》的故事。

2016年,杨丽萍受中国上海国际艺术节以及英国伦敦萨德勒之井剧院共同委约创排现代舞剧《春之祭》。《春之祭》是音乐家斯特拉文斯基在一百多年前的先锋之作,呈现了俄罗斯原始部族庆祝春天的祭礼--从一群少女中挑选一个牺牲者,她将不停地跳舞,直至死去。

因其原始、强烈的风格成为时代的经典,此后一百年间不断有人将其重新编排,搬上舞台。2016年,杨丽萍受英国伦敦Sadler"s Wells剧院和上海国际艺术节委约,围绕《春之祭》这一乐曲开展创作,这也是杨丽萍继《十面埋伏》后的第二部现代舞剧。

而创作阵容堪称豪华:舞美设计由与杨丽萍多次合作的奥斯卡奖得主叶锦添担纲,剧本创作是国内著名的编剧梁戈逻,著名作曲家何训田担任作曲,灯光设计、舞台技术都由国外专家担纲,还有一群来自五湖四海的顶尖舞者。

春之祭题目为什么是反讽

春之祭是俄罗斯作家创作的。因为春天是万物复苏代表这新生,祭是代表纪念死去的人,所以春之祭题目是反讽。