中国神话的三大分类，中国神话的主要分类有哪几种？

中国古典神话主要分为三类：民间传说，宗教神话，以及在明清时期盛极一时的神魔小说。可以说，这三类的古代神话，一共构成了我国源远流长的神话体系，让这一文化瑰宝成为了放眼世界范围内，仍然屈指可数的文明成就之一。

我们都知道，中国神话有着及其悠久的历史，在世界上也是占据了一席之地，可以说，有着无数的拥趸。更重要的是，时至今日，女娲补天，盘古开天辟地等故事，已经逐渐成为了我们口耳相传的典故之一。它代表着中原古人一种不容忽视的瑰丽想象力。

一般来说，古代神话分为三类，第一类，当然是道教，佛教流传甚广的神话传说，这点，根本就不用小编过多赘言了。毕竟，这类的神话故事，在宗教内往往已经自成了一个体系。比如说，佛教的六道轮回，道教的羽化成仙等等。

道教的至高神，在宋明之前一致被认为是三清；宋代真宗等人加封玉帝，将玉帝的权柄和皇权合二为一，因此，玉帝就凌驾于三清之上，成为了三界至高无上的统治者。而佛教，认为佛陀才是超脱红尘的觉悟者，无上的大能。

第二类，则是民间传说。它的版本尤其众多，很大程度上，体现出了彼此之间互不兼容的特点，也是一种“大杂烩”。但是，民间传说，是之后要说的神魔小说种类背景体系的重要来源之一。

第三类，则是明清时期的神魔小说，其中的最高峰，毋庸置疑，就是吴承恩撰写的“西游记”。其次，三宝太监西洋记，封神演义等等，文学成就也不容忽视。

神魔小说里的最高主宰神，仍然是昊天玉皇上帝，比如说，西游记中的玉帝，被称为“大天尊”。

创世神话、始祖神话、 洪水神话、战争神话、发明神话、斗争神话。

1、创世神话

中国古代的创世神话，以盘古故事较为著名，但严格来说，上古神话的定义是：广义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，狭义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。

2、洪水神话

以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。学术界对洪水神话的成因也提出了种种解释。外国著名的洪水神话见于巴比伦史诗《吉尔伽美什》、基督教《圣经》等，可以说，世界上很多地方都普遍流传着有关洪水的神话，中国少数民族中流行的洪水神话也相当丰富。

3、战争神话

黄帝和炎帝是活跃在中原的两个大部族的首领，分别兴起于相距不远的姬水和姜水，二帝在向东发展的过程之中发生了严重的冲突。这一则神话中所言“诸侯”、“修德”等，很明显是出于后世儒者的附会。

4、发明神话

神话进入了一个英灵的时代。人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话英灵身上，并把它们看作是本部族的理想的象征。

5、斗争神话

除了以上这些类型的神话外，还有一些神话显示了人类英灵突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念，如夸父追日。

参考资料来源：百度百科-中国上古神话

两种

1. 创世神话、自然灾害神话、战争神话

2. 创世神话、始祖神话、英雄神话、战争神话、古代神话
   

每个国家都有自己精彩的神话故事，当然中国也不例外，但是问题就在于，如今大多数人所认知的神话故事还停留在《西游记》那一套系统，这是非常的不对的，那么咱们今天就来讲一讲中国正统的神话。

一、第一阶段。

道教出现之前。这个阶段，古人信仰的是巫术和鬼神，所以最开始的神话，就是统治者用来管理和凝聚人民的，一般都是以图腾和传说的方式流传，比如夸父逐日，原故事是一个顶天立地的巨人不眠不休的追逐太阳，后来临近一条大河的时候因为口渴，喝掉了整条河流，而后一直追逐太阳，直至力竭身亡，其身体倒塌之后，拐杖化作一片桃林，自身则成为了一片大山，如果按照图腾去理解的话，就是一个以夸父为图腾的部族寻找水源的故事。在比如说上古四大神兽，他他们其实是黄帝时期的四个首领，被打败后，其部落图腾被丑化成四大凶兽。

二、第二阶段。

道教出现时。汉代初期，道教建立的时候，中国的神话才算有了一个体系，在那个时期，中国神话至高无上的主神便是老子，也就是太上老君，他创造和统领了世家的一切，其地位至高无上。我们经常能听到一气化三清这种说法，这三清则是太上老君所化，这三清分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、与太清道德天尊，而在三清之下，便是五方五老，他们也是历代帝王祭祀的对象，分别是青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝，而在五帝之下，还有六御，其中我们熟悉的玉皇大帝便是六御之一。

三、第三阶段。

民间改版后。中国古代的历史总是在变化当中的，神话也不例外，特别是吴承恩在写完《西游记》后，就形成了我们今天印象里的神话，东方有玉皇大帝、太上老君，西方有如来佛祖、观音菩萨，地底有阎王爷。

中国古代神话的分类都是什么，为什么说不能兼容？中国神话体系中各个流派的神话故事都不能兼容，这也是时至今日，为什么中国传统的瑰丽神话，还没有形成一个自称逻辑的完整体系的最重要原因。我们都知道， 中国自古以来相传的各种神话，可以说瑰丽无比，令人魂牵梦绕。时至今日，盘古开天，女娲捏土造人，三皇五帝横空出世管理人道的故事，仍然为大众所津津乐道。而且，中国古代神话最显著的一个特征，就是格局庞大，气象万千。

那么，如此多版本的神话，可以联系在一起，形成属于我们的“神话宇宙”吗？虽然这听起来是一个非常新奇，非常有意思的想法， 但是，小编要非常遗憾地对大家说一声：恐怕是不可能的。为什么这么说？答案很简单，就是中国神话内部的各个版本不能自洽。首先，从宏观角度上来说，中国神话分为三个版本：第一，是宗教神话，第二，是民间典故，第三，是通俗神魔小说。

这三个版本的背景设定，当然都有着很大的区别。比如说，民间典故和神魔小说大量趋同，但是，宗教又和它们格格不入。而且，宗教神话内部的佛教神话和道教神话，能放在同一个框架来讨论吗？道教认为太上老君“化胡为佛”的意思，是说佛陀释迦牟尼是老子的八十二化身之一；而佛教认为，化胡为佛，代表着老子西出函谷关参拜释迦牟尼佛，并且拜他为师。

佛教觉得，道教的紫薇大帝，是“二十四诸天”之一，给观音看大门的；道教觉得，佛门的“如来”境界算不上至高无上。请问，如果我们要组成神话宇宙的话，应该按照哪一派的说法为基准呢？就连道教内部，也是版本不一，纷争不休。神霄派觉得长生大帝是太上老君的舅舅，灵宝派觉得太上老君是玉皇大帝的孙子，请问，这又怎么算？