少年财主寻求永生讲章，怎样理解“财主进神的国比骆驼穿过针眼还难”？富人怎样进神的国？？

上文下理读经法 例证：路加福音18章

这个财主到底失败在哪里？耶稣为什么给他这么大的要求？因为他就想靠自己得永生。良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？人靠自己的行为到底能不能得永生？这就是整个世界性的话题。人靠着自己到底能不能得永生？耶稣对他说，除了神以外，没有良善的，你为什么称我是良善的。这话已经在指点他了，你既然称呼我是良善的，除了神以外，人是没有良善的。什么意思？人都不在良善的里面，其实人在律法面前就是个罪人！但是他不是良善的，他却想追求良善的道。律法是从神那里设立的，神设立律法是从神良善的标准设立的。但是人没良善，又怎么能够遵行这良善的律法。人尚且遵行不了神藉着摩西颁布的律法，人更不能够遵守基督所宣讲的天国律法。所以人来到神的面前就是罪人，你来到天国律法主耶稣的面前你更是罪人中的罪魁。那他这个人没认识到自己是罪人中的罪魁，他就认为我从小我也没杀人。请问没杀人的多不多？多了去了。我没奸淫，没奸淫的人也多，孝敬父母的人也多，难道就凭着你不杀人、你不奸淫、你孝敬父母、你也不偷盗你就能上天堂吗？天堂的门是凭借着这些条件你就能上去的吗？NO，不可以。可是这个人他根本就没醒悟，他就是从自己的角度认为我行出这些我就能得永生。耶稣不是害他，耶稣是爱他，给他一个功课，你去把所有的分给穷人，你再来跟从我。耶稣已经一针见血的把他生命中最大的问题就是贪心光照出来了，非律法就不可以起贪心，人就不知道何为贪心。但是耶稣这么讲他里面的贪心救不了他只能害他，他就失去了救恩啊！这个贪心使他失去了永生，永生、永生。所以他虽然是想得永生，然而在他的生命中放在首位的是钱财。所以这个上文下理读经法是更能触动我们的心弦。

上帝把不同场景不同空间所发生的事和耶稣所说的话，在圣灵的默示中借着作者铺设和编排，统一放在一条线上，是让你看见也是让我们今天听道的人看得见。荣耀归给神！你看见了吗？真的很佩服瞎子，瞎子真的是聪明人，瞎子也是一个大智慧者！所以不要认为贫与富就否认了这个人的智慧。今天你到底在哪里呢？你为什么跟随主？你生命中的症结和疾病在哪里？你能看见的，还是没看见？你不能看见的，就应该求神今天晚上借着他的教导和圣灵的工作让我们看见。我今天晚上生命中有一个渴慕，主啊，你让我也能看见。如果少年财主他真的看见永生比财物更重要，耶稣说什么他都会听的，他会把所有的一切都放下，跟着主走。如果你不能驾驭钱财，那么就求神不让你遇见赚钱的好机会，免得你赚钱都不聚会，都不读经，这是个很麻烦的事。这个少年财主要像耶利哥的瞎子在主的面前这样祷告说：“大卫的子孙啊，可怜我吧！” 他没有认识到自己是个可怜的人。

今天你认识到你是个可怜的人了吗？你信仰要认识到你生命中有个可怜之处，需要主的赦罪。主啊，我也是个可怜的人，求你赦免我。你看门徒，有人抱着小孩子求耶稣摸，他们却恼怒，等耶稣讲十字架的道，他们却不懂。然后你看上文下理，承上启下的连接词，你就会明白门徒到底缺什么？门徒缺谦卑的心啊！门徒缺受教的心啊！连小孩子都愿意让耶稣摸，可是跟随主的这群门徒，却很少有人有这样的祷告，主啊，你摸摸我吧！自高自大。其实这财主也好，瞎子也好，有人抱着小孩子来求耶稣摸也好，还有耶稣所讲的寡妇和不义的官，两个人上圣殿里祷告，其实这些话都是给门徒讲的。跟随主三年半的不是这个穷寡妇，也不是这个财主，也不是这个瞎子，是门徒。所以今天上帝带领我们走这条属灵的路，让你遇见的人事物，都是让你反思你的信仰，而不是让你单单的去传讲他们。你就是把财主他这种悲哀性讲的再透晰，却没有认识到我们生命中的可怜，那我们此时就没有真正的触摸到上文下理的读经法。我只能是给你们讲，我自己却被忽略了，这是最可悲的。我生命中有没有像这个财主一样，在我能行出来的那些方面我在追求主，在有些不能行出来的一些属灵的事上，我是不是在离弃主啊？我在讲财主转身离开了，忧忧愁愁的，我能否在财主的失败中意识到我生命中有个失败的境界，有些事我也放不下。是不是宁可不愿意要永生？这是个问题，这就是疾病，你想到医院让医生给你看病，你就得听医生的话，不行啊，医生你不能这么一个治疗方案，不可以，你这样给我手术我太痛了，你看你给我拿点止疼药就可以了。这个人有一天病入膏肓了，他再想找医生已经晚了。因此要趁着耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。

今天你我能够在这样不同的空间能够聆听上帝的道，就是反思你生命中有没有财主的这种贪婪，你放不下的。财主贪婪的是钱财，你贪婪的是什么？这是个问题，财主因为贪婪这个钱财永生都不要了。那我们贪婪的一些东西是不是永生也不要了，这就需要我们进入最后一段，你我是不是在属灵方面是不是就像那个耶利哥的瞎子一样，坐在路旁呢？人家都能跟随主走啊走，从耶利哥走向耶路撒冷，而我们还坐在路旁呢！我们的信仰是不是在路旁讨饭？你的人生是不是在路旁讨饭呢？你能否今天晚上停留停留，把其余的事情先放下，你停留停留，来整理整理你这二十年的思维，或者你三十年的思维，四十年的思维。若是你今年已经高寿七十岁、八十岁了，更应该把你自己交给主，让主修剪修剪，让主洁净洁净，因为有太多不该有的思维在我们的里面。我们在信仰层面上是一个无知的，甚至是一个讨饭的人。安静下来，先把别的事放下，把你自己的问题解决解决，这是个大事。可能留给我们的时间很多，还有许多个明天，但是留给这个瞎子的时间很短暂。耶稣从他面前走过，他若是不呼喊，他永远不会看见。你看圣经的写作不是按照我们的常规的思维，你看进入第19章撒该爬树顶上，在树上喊了吗？没有。他就爬在树上看，看耶稣长什么样。耶稣就知道他在树上，耶稣就走到撒该爬的桑树下面对撒该说，你看19章，抬头一看。但是这个瞎子，耶稣没有亲自的走近他身边，瞎子本来就看不见，你让他再寻求主，多困难啊！但是他越过了这种困难，他成功了。撒该身量矮看不见耶稣，爬上桑树成功了。然而这个财主已经成功了一半，都已经来到耶稣面前了，却失去了，太可惜了。所以今天晚上你离耶稣到底多远啊，还是多近，没关系，关键你能不能抓住。你看这章圣经写的，你越仔细的按照上文下理去读，你看小孩子不能来到耶稣面前，他就哭着喊着爹和妈，爸呀，你抱抱我，我想让耶稣摸我。这些人都是弱势群体，他们凭着自己是不能成功的，然而他们却成功了。这不值得我们反思吗？而有钱财的人，他应该有得天独厚的条件，一他不偷盗，因为他家有钱；二他不奸淫，有妻子他能奸淫去吗？三他孝敬父母，父亲母亲缺什么，有钱财就能供养。他很有条件的，然而就因为这些条件限制了他。当有一天耶稣对他说，把你这些钱财都撇下了，他发现撇下了他会不会偷啊？我会不会奸淫啊？会不会杀人啊？他会不会违背父母的命令啊？但是他却没有看见比钱财更重要的是主，是上帝。

所以今天你在基督耶稣里，你要经历一个真理的倍增性就是不舍不得呀！这个瞎子在喊：大卫的子孙可怜我吧，大卫的子孙，可怜我吧！但是所有一切的条件并没有很优越。别人还说他。你喊什么？但是别人越责备他，他里面这种激情和渴慕越迸发出来，他越呼喊。所以耶稣就问他你要我为你做什么？你让我为你做什么？瞎子说，主啊，我要看见。他的人生哲学和理念已经达到了属灵的巅峰了。他认为把我的眼睛要治好了，我不是个瞎子了，这个根本的问题解决了，比主给我吃给我喝更重要，可是许多人看不见。正常来说需要食物的，需要钱财的不是财主，应该是这个瞎子。但反过来最应该得永生的是财主，最不应该得永生的是瞎子；最应该得的人标准、条件都很好，不杀人、不奸淫、不偷盗、孝敬父母从小遵守，他已经很达标了。但是这个瞎子论各方面的条件都是悲哀的，弱势群体、瞎子、有残疾的人是不可以入耶和华的殿。在旧约律法规定瞎子是不可以进入耶和华殿赞美神的，但这个瞎子却盼望弥赛亚，这个瞎子眼睛瞎，属灵里面不瞎，因为他明白神的话。他怎么知道耶稣就是大卫的子孙呢？因为他不凭着外貌认主并且他还知道弥赛亚是受膏的君，因为这个弥赛亚来了以后，就能够让瞎眼的人得看见。所以他就疾呼，抓住了生命中最宝贵的机会。你到底在哪里呢？

不知道你我现在是让人抱一抱，像小孩子一样。你自己可能来不到主面前，就借着神的仆人使女教导和引导，然后把你带到教会，你自己是来不了的。那么你能不能借着一些别的人事物把你推动到基督的台前，基督的面前，让主耶稣今天晚上摸一摸你好吗？小孩子真的很单纯。你也许真的已经起不来啦，很软弱了。但是你今天有否借着这样的分享和聚集求耶稣现在摸一摸你呀？你说我不需要，那是我们不谦卑，凡被主触摸的人都会得洁净的。大麻风洁净了，死人复活了。连神的仆人以利沙的骸骨别人挨上都复活，更何况主耶稣的手啊，你怎么就不求呢？你求耶稣摸一摸你就吃亏吗？你还是亏损啊？你说主啊，现在就求你摸一摸王弟兄，摸一摸他的头脑，摸一摸他的心灵。今天有多少人信耶稣久了还愿意让主摸的，太少了。就像你长大了你还让你爸爸妈妈抱你吗？太少了。但你发现了吗？有一天你爸爸或是你妈妈抱抱你，你就好像重新回到了孩子的温暖。不要认为你七老八十了，你在主的面前永远是个没长大的孩子。不管你年老还是发白，愿他怀揣你愿他保抱你，这是以赛亚书所说的。让主怀揣你保抱你，因为你就是个受伤的孩子，我们需要天父抱我们。

上帝把我放在这样的困境里，现在教会的格局在变。当我转身离开的时候，没有想到我会付出了长达十年的代价。所以上帝还把这个家留给我们，基督方舟福音教会没有被拆毁，经过了许多传道人的栽培，培养和承接，我又回来了。这就是上帝给我们的安慰，给我们的怀抱，孩子都愿意找耶稣，因为小孩子单纯。可是门徒却在那里恼怒，干嘛呀，都抱着孩子过来，让耶稣摸一摸。其实最应该被耶稣摸的是门徒；还有最应该撇下一切的不是那个财主，是门徒。此时的门徒还不明白真正的撇下，还和耶稣说主啊你看我们撇下这一切，将来得什么？耶稣说你为主撇下这一切，就在今生得百倍，来世得永生。不是得一百个妻子、一百个儿子、一百个房子，乃是得的更丰富，乃是得属灵的，但是门徒却没听懂。耶稣接下来就谈到了他要撇下，这门徒就受不了了，就不明白真正的撇下。所以你看这个上文下理文脉的推动性，都是放在一起的。而门徒最应该做的祷告就是主啊，我要看见。可是这些前头走的人，却责备这个祷告的人，不应该，好像他们的恶习和脾气一直没改。所以透过路加福音18章整体文脉的推动，上文下理的读经，是不是应该使你的信仰被重整了，从最初的祷告你不应该灰心了。然后谦卑的受教，你应该在主里面被升高了。然后推动的就是像小孩子一样，让主耶稣摸摸你吧！最后是生命的展开，我们应该撇下了，更应该上帝的儿子为了我们撇下了万有和世上的荣华富贵。为谁呀？不就是为你为我回家吗？你还有什么放不下的？难道有什么还值得你放下永生吗?难道你生命中没有看见你属灵的一些问题，不应该像瞎子一样现在此刻就做一个大声的疾呼，大卫的子孙耶稣基督啊，可怜我们！愿神的话存我们里面，阿们！

1、财主不认识耶稣为救主；瞎子却称耶稣为“大卫的子孙”，即弥赛亚（基督）。
2、财主不依靠救主，妄图靠自己的善行得永生；瞎子呼求救主，专心仰赖耶稣的怜悯。
3、青年财主自吹自己行为完全，以谎言欺骗救主；
4、青年财主忧忧愁愁离弃了耶稣；
讨饭瞎子欢欢喜喜跟从了耶稣；
狂傲的青年财主宣称自己“一切都遵守了”，并且得意地反问耶稣“还缺少什么”？耶稣知道他里面的虚假和贫穷，就如实地告诉他说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
青年财主开头向耶稣提出的问题，就是“我该作什么善事，才能得永生？”当耶稣把真正能使他得永生的善事告诉他，即舍去所有的跟从耶稣，他不愿意了，他拒绝了。他不愿意舍弃所有的去“爱人如己”，他更不愿意跟从耶稣，去尽心、尽性、尽意地爱神。他拒绝了耶稣，就是拒绝了永生之路。最后得到一个结果：“忧忧愁愁的走了。”

【路十九8】「撒该站着，对主说：『主阿，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。』」
﹝背景注解﹞旧约律法规定人若犯窃盗罪，须赔『四倍』(参出廿二1)；大卫亦曾如此说过(撒下十二6)。但若亏负别人的钱财，只须偿还原数另加五分之一(参利六5；民五7)。
﹝文意注解﹞「撒该站着，对主说，主阿，」『站着』表示他对主告白心中的意愿，是很严肃的。『主阿』表示他承认耶稣是他个人的主，今后将听从他。
「我把所有的一半给穷人，」这句话表明：(1)他对钱财的看法有了改变；(2)他对穷人有了怜恤的心。
「我若讹诈了谁，」『讹诈』乃是勒索的温和说法(参三14)。税吏常故意高估人的财产或收入，从中索取不当钱财。
「就还他四倍，」这是为了从前向人所作不义的剥削，自愿付出赔偿。
﹝话中之光﹞(一)真正得救的人，必然可以从他身上显出得救的证据(参林后五17)，特别是爱财之心的改变，乃是蒙恩最好的证据。
(二)罪人一旦接受了救主，他救恩的大能就会使我们能脱离财物的霸占，并清理已往罪恶的生活。
(三)人要脱离世界和罪恶，并不在乎道理的劝勉和鼓励，也不在乎自己的定意和决心，乃在乎基督在人心里的催促和加力。
(四)那个少年财主忧忧愁愁的走了(参十八23)，乃是证明『在人不能』；这个财主撒该能够胜过财物的羁绊，乃是证明『在神却能』(参十八27)。
(五)神在基督里的救恩是丰满的，能力是无限的；没有一种光景是他所不能应付的，没有一个人在他是太难拯救的。
(六)信徒在认罪赔偿的时候，不可斤斤计较，总要赔得对方无话可说，且作到自己的良心无亏为止。
（网上资料 与你共享）

太6:24一个人不能事奉两个主；不能既事奉神，又事奉财利。关于少年财主求永生的事，耶稣说；“你若愿意作完全人，可以变卖你的所有，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”神要的是你的舍己的心（变卖所有）爱人的心（分给穷人）和爱神的心（跟从我），富人更多的心思在钱上，而不在神上。神不是不让世上基督徒是富人，有很多国际大企业的总裁都是基督徒，他们不是为了利润而赚钱，而是为了荣耀主，赚了钱之后要奉献给主，在社会上开展公益活动，而且很低调，不要把荣耀归给自己，你所有的一切都是神给的，没有什么值得夸赞的，这就成了荣耀的事。关键不在你有多少钱，而在乎你的心在哪里。不要利用主发到自己的目标，而是通过努力使神在你的身上的旨意成全。