西极之国，穆王月波是谁?？

穆王月波就是周穆王姬满，周穆王姬满（约前1026年—约前922年），姬姓，名满，子月波，又称穆天子，周昭王之子，西周第五位君主。在位55年，是西周在位时间最长的周王。

周穆王富于传奇色彩，在位期间，曾征犬戎（一作畎戎）、伐徐戎、 作甫刑（亦称《吕刑》。 此外，史料中还有关于穆王西游见西王母的记载，其中以《穆天子传》为详细。

周穆王的为政举措：

1、周穆王元年，穆王任命君牙为大司徒，伯同为太仆，申诫周政。 

2、周穆王十二年，穆王西征犬戎（居陕北神木，山西保德一带），获其五王，又得四白鹿，四白狼（氏族），遂迁于太原（山西西南汾洮流域）。得炼赤刀，用之割玉如切泥。

3、周穆王十三年，造父因为善于驾马被周穆王宠幸，穆王得良骥，遂以造父御马西征，至于青乌之所解（乌居三危山，在甘川交界处）。

4、淮夷大举西侵，前锋至芮国（今华阴境，为西入宗周的咽喉）。周穆王长驱归国，命录终（即《后汉书东夷传》所称之楚文王）以成周八师伐淮夷，在古师安营扎寨。在此之前，白□父已率师省麸地至古师与录终会师，抄淮夷后路，淮夷崩退。

5、周穆王十四年，西极之国（中亚地区）有化人来见，能入水火，贯金石，变化多端，穆王为其所惑，遂西游。途中得能工巧匠偃师，制木偶人肖似真人，能合乐拍歌舞。穆王携其同归宗周。

6、周穆王十七年，西王母入周朝见，穆王以宾相待，赐居昭宫。周穆王三十七年，穆王大起九师，伐荆楚。周穆王三十九年，穆王大会诸侯于涂山（泰山下会稽山）。

7、同年，周穆王东游，乐而忘返。陵翟致贿良马百匹，归还毕国宝器，想通过许男与毕达成和平协定，未果，随即侵略毕。毕人告警，周穆王派孟悉到毕地讨戎。

以上内容参考  百度百科-穆天子传

以上内容参考  百度百科-周王

太虚幻境受《老子》本体形上宇宙观的感官式描述的影响 。《列子·周穆王传》 中周穆王借化子 “神游幻境” 的构思， 从总体思维的把握上和 《老子》 的感官式想象有密切的关系， 现分别对比如下:
视之不见名曰夷， 听之不闻名曰希， 抟之不得名曰微。此三者不可致诘， 故混而为一。其上不皦， 其下不昧， 绳绳不可名， 复归于无物。是谓无状之状， 无物之象， 是谓恍惚。
周穆王时， 西极之国有化人来， 千变万化不可穷极。既已变物之形， 又可易人之虑。穆王敬之若神， 事之若君……王执化人之祛，腾而上者中天乃止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银， 络以珠玉， 出云雨之上， 而不知下之据， 望之若屯云焉。耳目所观听， 鼻口所纳尝， 皆非人间所有……化人复谒王同游， 所及之处， 仰不见日月， 俯不见河海。
在 《老子》 中 ， “视之不见， 听之不闻， 抟之不得” 是一种形象的本体描述， 旨在不可名， 是一种没有影像的影像， 没有形状的形状， 作者把它归结为“恍惚” 。对照 《列子·周穆王传》 “出云雨之上” ， “仰不见日月” ， “俯不见河海” 。周穆王的“神游” 有意弃绝了人间景象， 神游的目的是一种非人间化的感官享受。表面看来二者没有任何关系， 但仔细甄辨， 不难发现， 列子的运思是通过人间的景象来反衬 “神游” 的奇异， 是一种对《老子》 本体形上宇宙混沌状态的文学化处理。
《红楼梦》 第五回的构思既受《老子》 宏观宇宙观的影响， 又借鉴 《老子》 感官式的形上宇宙观， 然后嫁接 “娲皇补天” 的神话， 接着构思出 “茫茫大士” 、 “渺渺真人” 、 “一僧一道” 的神话中人物。其中 “茫茫大士” 、 “渺渺真人” 的语境内涵和 《老子 》 “恍兮惚兮， 其中有物， 窈兮冥兮， 其中有精”的语境内涵十分接近， 因为《红楼梦》 中的神话人物往往是一种寓意化的符号 。“茫茫渺渺” 和 “恍兮惚兮” 都指的是天地洪荒时万物存在的本真状态， 曹雪芹要写的是“开辟鸿蒙， 谁为情种?” 的整体发问 ， 《老子》 的感官式的形上宇宙观为曹雪芹的神话构思提供了最佳的视角。