时代医者的人格魅力，医疗卫生职业精神的心得体会「知识普及」
今天哈哈娱乐网给各位分享医学人文元素和精神的知识，其中也会对时代医者的人格魅力，医疗卫生职业精神的心得体会「知识普及」进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
医疗卫生职业精神的心得体会
医疗卫生行业是联系群众最紧密、服务群众最直接的窗口行业之一,也是一个职业道德要求很高的行业。弘扬“医疗卫生职业精神”，对树立医务人员正确价值观具有重要的作用。围绕祖国医学“大医精诚”和西方医学“尊重生命”的优良传统，救死扶伤的革命人道主义精神和新时期医学创新精神，结合开展“善行河北”主题道德实践和“修医德、强医能、铸医魂”活动，深入开展医疗卫生职业精神大讨论，大力倡导医学科学与医学人文精神相统一，使刘琼芳精神更加深入人心，引导我院职工树立正确的人生观、价值观、利益观和幸福观有着深刻意义。
医德，是卫生工作者在职业活动中应遵循的行为规范和准则。良好的医德是尊重患者的权利，时到为人民群众着想，千方百计为患者解除捕苦就是发扬“毫不利己，专门利人”的白求恩精神。在“修医德”活动中，我们直坚持从每件小事做起，从每个细节着手，时时刻刻将每一位患者放在心上。医护工作变被动为主动，医患关系更加紧密、亲近，建起了一架通往患者心灵的桥梁。
深入开展的以“服务好、质量好、医德好,群众满意”为主要内容的“三好一满意”活动,作为落实“为民服务创先争优”的具体内容,作为对我院干部职工道德教育的重要实践载体,将“三好一满意”的要求具体细化,从改善服务态度、优化服务流程、提高服务水平、规范诊疗行为、改进医疗质量、加强医德医风建设、开展行风评议等方面,引导干部职工和广大党员履职尽责创先进、立足岗位争优秀,不断强化道德实践。弘扬“医疗卫生职业精神”对调动医务人员积极性有着的重要作用。结合卫生队伍建设展开讨论，处理好物质激励和精神激励的关系，发挥崇高的道德和精神力量，维护救死扶伤的社会价值和解危济困的职业尊严，引导广大医务人员树立正确的荣辱观，培养一批刘琼芳式的好医生、好护士、好干部、好职工。医能，是医务工作者要认真学习掌握操作技术规范，潜心学习钻研医学理论而不断提高专业技术水平，为更好地满足人民群众的健康需要提供技术支撑。我们的每一个诊断每一张处方，都关系到患者的身心健康，护士的每项治疗都面对患者的生命。没有对技术精益求精的精神，没有经过千锤百炼的医疗技术，就不可能很好地实践为人民服务的宗旨。
弘扬“医疗卫生职业精神”对构架和谐医患关系具有重要作用。结合创先争优活动和全市优化发展环境会议精神展开讨论，明确“医疗卫生职业精神”是构建和谐医患关系的重要保障，教育广大医疗卫生工作者弘扬职业精神，提高道德修养，技术水平和沟通能力，自觉把对生命的尊重和敬畏放到首位，用高超的技术、优良的服务，尽量做到少检查、少用药、少花钱、治好病，减轻患者负担，争取患者的理解、配合和支持。俗话说活到老，学到老，我们深切的体会到一个合格的医务工作者应具备的素质和条件。时刻以雷锋精神鞭策自己，把自己当成一颗最小的螺丝钉，努力提高自身的业务水平，不断加强业务理论学习，丰富自己的理论知识，坚持利用周四、周五组织各类学习，内容包括医护人员的业务知识讲课，临床常见疾病、多发病；组织医护人员进行专业技术练兵等。并经常阅读医学杂志、报刊和网络信息，学习大量新的医疗知识和医疗技术，从而极大地开阔了视野，很好地扩大了知识面，也为能更优质的服务于病人打下基础。
医魂，崇高而厚重的词， 一种高于职业良心的坚守和力量。纵观历史，从古至今，从华陀到希波克拉底，白求恩，南丁格尔，到今天，无论历史如何变迁，救死扶伤都是医者生涯的光荣与梦想。每一位医务工作者，都在平凡的岗位上书写人格的尊严，通过脚踏实地却能滴水石穿的信念共同铸就大医精诚之医魂。有一种职业最为美丽那就是医者；有一首歌最为动人，那就是医德；有一道风景最为绚丽，那就是医魂。彰显医者魅力、共铸医魂，这是时代的召唤，是作为医者的光荣与梦想。医者仁心，以医技普济众生，只有切实把主题实践活动成果转化为推动医疗技术水平和服务质量的保障，才对得起悬壶济世之说。
医务工作者应该有怎样的敬畏之心？
近日陪老婆去农村乡镇医院治病，等待之余玩玩手机上上网，听听基层医务工作者吐吐槽，感觉挺有趣，也很耐人寻味，值得我们去思考。
他们谈到，现在院领导很喜欢开会，开全院职工大会，会上很喜欢反复强调大家应该有感恩之心，敬畏之心。敬畏谁？怎么敬畏？其实大家心里都明白院领导所说的话。但是知识分子自然有自己的臭毛病，那就是，看不习惯的都会嗤之以鼻，至少是无动于衷。院领导如果不学无术，没有技术上的两把刷子，没有足够服人的人格魅力，仅靠投机或迎逢拍马而手握权柄，谁会把你当回事呢？
不知从何时起，教育、科技、医疗等行业，流行起了外行管理内行的奇怪现象。不会教书的当校领导，不会看病的当院领导，行政化现象无以复加，评职称加工资或人事调动等等，就是外行拿捏内行的命根子的关口。不到万不得已，双方都不挑破，互不得罪。在有的学校，有的正儿巴经的人民教师，为了那可怜的饭碗，说是校长的家奴丝毫不过分，只是差个一纸证书罢了。
基层医院领导反复强调，医生应该有敬畏之心，这是利益诱导。他们还常在会上放话：不想干的，可以写辞职报告，我马上批。可以说，这就是赤裸裸的威胁。他们恐慌和紧张什么呢？是不是他们的权力来得太容易，内心焦躁不安，或者急于套现？或许有人点头哈腰迎逢拍马，他们才过得踏实？自从实行新农合和分级诊疗以来，乡镇基层医疗卫生机构业务爆棚，收入稳定。作为领导在人财物的分配与掌控上，显得份量很重，机会不少，私欲也随之加速膨胀，相关监管部门不可不察。
要我说，医务工作者应该敬畏的，不是那高高在上的领导，而是应该敬畏真理，敬畏岗位，敬畏知识和患者，而作为强调敬畏之心的所谓大小领导，恰恰应该有容人的博大胸怀，尽心尽力创造医务工作者干事创业的良好环境，反过头来对一线工作者以应有的尊重与厚待，而不是有事没事恬不知耻地强调人家要把你当回事。就算是外行，你府下身去为职工服务，光明磊落做人，时间久了，人格魅力彰显，人心换人心，职工对你的尊重与敬畏自然水到渠成。
医乃仁术医者仁心这种精神哪去了
2019-09-09 07:00
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中医学在养生方面具有天人合一、身心合一等特征，“仁、和、精、诚”既是中医药文化核心价值，同时对养生亦具有很高指导意义。

“仁”是中医学与中医人的出发点，是内心的信仰。“仁”就是“爱”，仁者爱人。“仁者爱人”含有爱自己、爱别人、爱众人之意。中医之“仁”表现在三个方面，即仁术、仁心和仁寿。
仁术是济世之素养
“医乃仁术”，医生作为一种职业，其目的就是救死扶伤。“仁术”最早出现于《孟子·梁惠王上》，一开始是指一种仁爱行为，进而推广到治国之术。孟子针对齐宣王以羊易牛、不忍见其死的做法评价说：“无伤也，是乃仁术也。”就仁爱、无伤这一点来说，医术表现得最为明显。所以后世“仁术”专指医术。仁爱之心通过医这一“术”得到最充分的体现。“仁”是“术”的前提，“术”是“仁”的体现。医术使爱人、爱己的“仁爱”思想得以落实。于是“医乃仁术”成为人们的共识。
“仁”乃儒学的核心思想，宋代以后出现了医儒相通的现象，出现了独特的“儒医”群体。范仲淹说：“不为良相，愿为良医。”“儒医”群体从汉代已经逐渐形成，宋代儒医蔚为大观。正如清代徐松在其《宋会要辑稿》中所说“政和七年……朝廷兴建医学，教养士类，使习儒术者通黄素，明诊疗，而施与疾病，谓之儒医。”以至于“无儒不通医，凡医皆能述儒”。
仁心是业医之精神
医者仁心，中医之“仁”是通过医者体现出来的，也就是中医药从业人员的伦理道德和行为规范，既表现为医者尊重生命、敬畏生命、爱护生命的“仁心”，又表现为医者行医过程、进药炮制过程中的“至诚”行为。为了区分“仁”和“诚”，特将医德行为规范放在“诚”中阐述。主要表现为大慈恻隐之心、普通一等之心和不私其有之心等。
“大慈恻隐之心”是孙思邈《大医精诚》提出的，“凡欲为大医，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”可见“大慈恻隐之心” 是成为大医的首要条件。这里的“大慈”是“大慈悲”，是佛家的“予乐为慈，拔苦为悲”，也是老子提出的三宝之第一宝：“吾有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“恻隐”是儒家用语，孟子说“恻隐之心，仁之端也”。做一个大医，必须要有仁爱之心，决不能对患者生嫌弃、厌恶、冷漠之心，反而应同情、怜悯之，这是医者应具备的基本品德。
普同一等之心包括两方面：一是医者与患者普同一等，二是所有患者普
如何提高医学人文素养
医生自身的素质、品格不仅是具备技术能力，也应该有人格魅力。医生不应该把病人当上帝，因为整个社会都是在互相服务、互相关爱的。病人是人，医生也是人，所以要一视同仁。
对医生而言，课本是老师，年资高的医生是老师，但真正的老师是病人。病人是病理现象的展现者，医生的双眼只有在病人面前才能焕发智慧之光，而不是在书本上。真正使医生能力提高的是病人。
扩展资料：
注意事项：
.加强医学生人文素质教育，是医学的本质要求，医学是人学，是社会科学。医生的职业是健康所系，性命相托的职业，虽然具有极为鲜明的专业性与技术性，但作为一门人类生命的学科，与社会是密切联系的。
因为在医学领域，无论是从健康、疾病的概念、临床决策的过程，还是从对患者的关怀，都蕴涵着深厚的人文关怀。
参考资料来源：人民网-关于医学人文教育与医方人文素质提升的建议
求演讲稿一篇：主题（大医精诚 医者仁心）
在漫漫中华几千年的历史上，出现了一代又一代的“名医”，例如：扁鹊救世济人敢于直言，华佗则是广施人道不分贵贱，孙思邈则是为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世，而叶天仕却是谦逊好学树医德…自古以来行医者便十分注重道德修养，将“大医精诚”奉为圭臬，更是以实际行动诠释着。上述的名医均是以德养性，以德养身，德艺双馨的代表。也正因为他们毕生恪守着这样的信念，才真正成为“历代医学家和百姓景仰的伟大先师”。
贫苦与羞辱多加的中国近代，中华民族被列强推向了生存的边缘，连温饱都已成了问题，何言求医问药。悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。许多国外和本国的医生放弃优越的生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！也许纷飞的炮火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”。在一千多年前，孙思邈如是说，而一千年后的今天，千千万万的医者依旧是如是行。“SARS”带来的白色恐怖，让劫后余生的我们依感心寒。赞美的言语略显苍白，优美的诗歌变得平淡，风停了，鸟儿也不唱了，河水静悄悄地流着。原来它们怕惊扰了长眠与此的医魂们。为了抢救人民的生命，为了毕生的信念，在SARS那样无硝烟的战争中，他们献上了自己年轻而宝贵的生命……
医生，担负着“上以疗君亲之族，下以救贫贱之厄”之重任。古往今来，在社会生活中担任着重要的角色。而新时代中，我们面临的是更为复杂的现实。当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾，以及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾，把医生推到了“风口浪尖”，一些医疗纠纷层出不穷。面对这种情况，我们是勇往直前，还是明哲保身呢？在我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国……救死扶伤，不辞辛苦，执着追求……”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作。
对我而言，刚从大学毕业步入工作岗位，扎实的理论知识还需要实践的锻炼，才可以成为医学的栋梁之才。但“欲成才，先成人”，从一名医学生成长为一名合格的医生，首先要学习的便是医德，学习如何才称得上是一名好医生！“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。医海博大精深亦一时难以参透其中的奥妙，所谓“青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷。”前人已做出典范，而我要做的则是效尤先人，力争做到“精诚”二字，尽毕生之力来做到“大医精诚”四个字！
我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国……救死扶伤，不辞辛苦，执着追求……”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作。
对我而言，刚从大学毕业步入工作岗位，扎实的理论知识还需要实践的锻炼，才可以成为医学的栋梁之才。但“欲成才，先成人”，从一名医学生成长为一名合格的医生，首先要学习的便是医德，学习如何才称得上是一名好医生！“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。医海博大精深亦一时难以参透其中的奥妙，所谓“青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷。”前人已做出典范，而我要做的则是效尤先人，力争做到“精诚”二字，尽毕生之力来做到“大医精诚”四个字！
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