人性竞技场，为何老子把“不敢为天下先”当作“三宝之一”？？

春秋战国时期，周天子衰微，诸侯王争霸，随着霸主之位的斗争渐渐白热化，中原大地虽动乱，但机会也越来越多。人们开始各自发挥自己的才智，期待在这战乱年代获得一些成绩。于此，我们说老子所处的时代，以“竞争”为主旋律，也是没错的。

但在世人都“争强好勇”的年代，老子却显得非常“冷静”，他在《老子》一书中向世人展现了自己视若珍宝的3样“东西”，其中之一就是“不敢为天下先”。

为什么老子会把“不敢为天下先”当作“三宝之一”？就颜小二对道家的了解来看，老子此举是针对人性过度的利己之欲，以更高的层面指出“众望所归”的人，总是那个“不敢为天下先”的人。

“走在后面”，有时候不是弱或差，而是因为“成就”于“谦逊”，而恰是这种“成就”于“谦逊”，是人不战而胜之自胜的最好“法宝”。于此，从这种角度来说，颜小二认为，老子之“不敢为天下先”，更像是便是“竞争”年代最好的“自胜”智慧。

1、“不敢为天下先”与老子“三宝”

春秋战国时期百家争鸣，以老庄为代表的“道家”思想在百家中比较“特别”。儒家也好，法家也罢，甚至是墨家，虽然各家观点都有其偏向，但积极有为的意味相当浓烈，可道家却近乎反其道而行之，以“无为”闻名于世。

与其“无为”相呼应的，老子提出的“三宝”是代表之一。而关于三宝，我们在《老子》第六十三章中可以看到议论，是这样说的：

我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

老子这是在说，有三样东西他十分珍视，不是金银，也不是权位，而是“慈爱”、“节俭”与“不敢处于众人之先”。

老子为何在战争年代将这三样看上去与“竞争”背道而驰的“东西”当作“宝贝”呢？原因在后面一句话，即“慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成器长”。这是老子在告诉我们，我们勇武，是因为我们慈爱；人们的宽广是因为节俭；而成为万物尊长的存在，一定是不敢处于众人之前的存在。

由此，我们不难看出，竞争年代，老子看出，逞强好勇是“戾气”，真正的勇武当是心怀慈爱的人。或者这样说，一个事事争先、爱出风头的人不会成为“领头人”，真正的“领头人”，当有“谦逊”与“成就他人”的素养。由此，老子之“不敢为天下先”的内涵可谓深刻。

2、“不敢为天下先”里的“自胜”智慧

每个人的一生中多多少少或主动或被动都要登上“竞技场”，于此，“竞争”的旋律之下，在“利己”之欲的刺激之下，“胜人”成了人们理所当然的认知。

在颜小二看来，有“胜人”之欲是正常的，不正常的，是因“胜人”的欲望而生出“害人”之心。但人们确实面对一个难题，即“竞争愈演愈烈时，我们面对生而利己的欲望，控制自己的‘害人之心’就全靠‘自律’了”。由此，“胜己”尤为重要。，

也就是说，当大部分世人被胜人之心“裹挟”、心心念念想着“胜人”甚至“害人”的时候，老子犀利指出，我们真正要战胜的，其实是“自己”。而真正能成就自己的，其实是感念于自己之“成人”的他人的认可。

举个例子。野心勃勃的“野心家”，过五关斩六将想要获得“宝座”，但以打压他人而获得的所谓“王霸之尊”，不仅一路阻碍重重，难以获得心中所想，即便是凭借自己的铁血手段达到了顶峰，也不会长久，历史上有很鲜明的例子，比如秦二世而亡等等。

每个人都在追求人生圆满，对于争霸的诸侯来说，是君临天下，对于我们普通人来说，可能是岁月静好，可能是叱咤商场。但是，所谓人生圆满，尤其是对于“想在某一领域站在高处的人”来说，关键点还是在于“胜己”，而非“伤人利己”之下的“胜人”。

毕竟，“高高在上”的位置之所以高高在上，是因为下面的“人”愿意“托举”。而谁能赢得“托举者”的认可呢？自然就是那位“不敢为天下先”之乐于成就他人的人了。

3、总结

最后，颜小二在这里简单做个总结。我们知道，“不敢为天下”作为道家老子珍视的“三宝之一”，里面内涵十分高明的“自胜”智慧，也揭示了“成王败寇”中有些人为什么总是“成王”，有些人为什么总是“败寇”的原因，比如刘邦和项羽。

刘邦以情商高、仁义之师而闻名天下，项羽则以善战和霸道震慑于百姓。于此，历史选择了刘邦。

或者这样说，“征服”从来不应该是单纯的“力量碾压”，而当是出于与“慈与俭”有关的某种“高尚目的”。无论是人类历史上重大“对抗”，还是我们每个人生命中大大小小的“斗争”，人的每一次“呐喊”、每一次“冲锋”，从来不应该是为了“欲望”或者“掠夺”，而应该是为了“守护”或者“捍卫”甚至是“成就”某些“珍贵”。

要知道，千百年来，所谓“众望所归”的人，从来都是那个在“自胜”中“不敢为天下先”之“成人之美”的人，各位觉得呢？期待本文能给您带来一些帮助。

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国产经典励志电影《猛龙过江》

　　电影《猛龙过江》，是由李小龙自编自导自演的一部武打电影，被誉为影史上最为经典的功夫对战之一。讲述香港武术家唐龙的友人在当地开设的餐馆屡遭黑帮滋扰，遂前往该地协助，并多次击退黑帮分子的故事。

　　剧情简介

　　唐龙(李小龙饰)是一名香港乡下青年，受叔父所托，只身前往罗马协助餐馆经理陈清华(苗可秀饰)。餐馆经常受到一伙商业集团的威胁，逼其出卖餐馆的地皮，并常派来歹徒滋事，餐馆生意每况日下。 唐龙初到罗马，对当地习俗很不习惯，很令清华及餐馆的伙计反感。一日晚，歹徒又来捣乱，一名伙计被打昏。唐龙愤然出手，以三两招凌厉的腿法就将歹徒击倒，大家对他和中国功夫无不刮目相看。

　　但商业集团的头目并没有善罢甘休，纠集一伙持枪歹徒到餐馆破坏，并指明要找唐龙报复。唐龙从外面回到餐馆，歹徒以枪逼他马上离开罗马。唐龙假意答应，引歹徒走出餐馆后，将歹徒一一击倒。在这次打斗中，李小

　　 影片评价

   《猛龙过江》：最好 也是最简单的

　　“在这个有刀有枪的世界，无论唐龙走到任何地方，都需要福星高照。”

　　电影《猛龙过江》里的最后一句台词，然后镜头一切，便是唐龙孤身上路的背影，固定的镜头

　　李小龙剧照侧踢(3)​，背影由大到小，变成一点，直至消失，然后黑屏字幕出现。

　　这个段落，表达出人相对于这个世界的渺小，相对那固定的景，人是流逝的，景是而人非，留下的是什么?功夫在刀枪的世界面前作用有如何?不是每天都福星高照，好运临头的?与整部电影联系起来，也是李小龙自己的一个质疑?彼时，一场大劫难之后，朋友对唐龙未来的担心，非常合情合理，处理的很棒。

　　进入火枪时代，功夫在枪火面前，确实是微不足道，远距离就可以把你解决了，怎会给你接近的机会，动上拳脚功夫?那么在《猛龙过江》里，为什么会功夫的唐龙可以赤手空拳的做英雄?而这正是电影的魅力，来自生活并高于生活，儿童可以有白雪公主式的童话，成人也可有英雄般的乌托邦故事。这里，它是作为一个抒发情感和表达思想的载体，因此电影《猛龙过江》更多的是李小龙的功夫理念的体现以及以武入哲的思考，故事情节是为其服务的。这也是功夫电影与一般动作电影的区别，前者是剧情在其次，目的是借助功夫把理念传递出去，怎样才可以把其表达的最好，后者则是动作为剧情服务。在《猛龙过江》里，功夫不仅是英雄的必备和获胜的手段，更具有表意功能，它在其中扮演了导演表达意图的方式之一，在李的后来的作品《龙争虎斗》和没有完成的《死亡游戏》也是如此，功夫不在简单的是从属，而是作为有叙事功能的重要元素，"要从功夫中体现自我"，李曾经说过这样的话。

　　在最后一场对战里，圆形的古罗马竞技场，东西方的两位高手，他们衣着一黑一白，加之他们所处环境是圆形竞技场，如果从上向下俯瞰，他们一黑一白处在圆形的竞技场里，这样的设置与中国的太极图非常的相似，另外李小龙创立的截拳道的标志也是来自太极图，太极，讲究的是阴阳调和，互为表里，它是东方哲学的代表，也是对李小龙影响最大的思想之一。两位武者的对决不仅是为了各自所代表的利益，更是以武入哲的实践，是李小龙的深一层次思考，也是他在哲学方面的造诣让其超脱出来的与众不同。

　　唐龙与罗礼士的对决，开始是一招一式的对打，唐龙处于弱势，只有防守的能力而无法主动的攻击，但是几个回合过后，罗礼士用的跆拳道和空手道已经着数殆尽，而唐龙靠着最短距离的反击、防御和攻击，最后克敌制胜，体现了截拳道的精髓，“以无限为有限，以无法为有法”，而罗礼士却是以有限的招数去对唐龙的无限的招数，必败无疑。

　　《猛龙过江》剧照(3)​截拳道的创立本是打破门规和僵化的教条，吸收各门派之精华，以自由开放的态度包容一切，忠实的表达自己，一切为最终的胜利服务，说它是门派，还没有说它是一种精神好一点，它并没什么具体的招数。李小龙就曾说过："截拳道是一种包罗万象，而又不为万家所包含的世界大成形武道。"在他眼里，武术并无高低门派之分，练不好，什么都是软绵绵的。因此罗礼士只学其形，而不知其神是失败的，当然时间也有限，不会给你回旋的余地。

　　还有在竞技场，出现的那只猫，剪接把它与对打的过程交织在一起，很值得激赏。古罗马竞技场的修建，便是让人与兽，人与人搏斗，直至一方死亡，供人玩赏所提供的场地(故竞技场又称为斗兽场、大角斗场等)。在蒙太奇的.处理下，那只猫既是参与者，又是观看者。比武之前，双方礼节性的做了准备的工作，一展筋骨，颇有古典情怀，后来唐龙为罗礼士盖上衣服与之相呼应，武者惺惺相惜之情，跃然而出。注意猫在他们活动筋骨的时候也做了个伸展的动作，然后在它的"一声令下"，对决开始，很像现在电视台放的比赛节目，只是擂台放在了有着近两千年历史的竞技场，本来在竞技场这个“颠峰对决”的场地的设置很突兀，导演的刻意安排一方面说明三者的相匹配，唐龙与罗礼士分别是东西方的高手，只有这个地方可以与二者的地位相配。另一方面竞技场是暴力的象征，一千年前这里就是暴力的"展览地"，而现在它作为一种文明的象征保留了下来，供后人参观，人类的文明史，便是人类的暴力史，暴力与文明，其实就是一对孪生兄弟，几千年来并没有改变，在今日暴力并未消失，其程度与文明程度成正比。作为参与者的猫，与搏斗的武者放在了同等的位置，而作为观看者的时候，对比竞技场的人做为观赏者的历史，人与兽的位置来了个对换，正是人可有兽性，兽也可有人性，正所谓一切都是相对的，就看你所处的位置。

　　竞技场的那场打戏作为全片高潮和最重要的片断，无论立意还是表意都是那么完美，是功夫片的教科书。实际上在李小龙的电影里，动作的表现还是以演员的表演为主，借助镜头与后期的剪接去完善的很少，也是囿于当时的条件的缘故，但是这个也是我们今日看来觉得其真实的原因之一。现在的电影，靠镜头和特效，虽然很多时候可以把动作表现的很漂亮，但是动作还是缺少力度和连贯性，看过之后缺少一种畅快淋漓的感觉，确实是个遗憾和值得思考的地方。