郭峰的《永远》 歌词，永远的昨日原著「科普」
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永远的第一名原著叫什么
郭峰的《永远》 歌词
永远
郭峰
词：郭峰
曲：郭峰
举起这杯酒
往事涌上心头，让我为你唱首歌
今日的相送，明日的相逢
一路顺风多珍重，同饮这杯酒
真情永藏心中，愿友谊天长地久
难忘昨日笑，难舍今夜泪
我们永远是朋友，无论在天涯
无论在海角，我的心会陪伴在你身旁
无论在何时，无论在何方
我都为你祝福快乐健康，同饮这杯酒
真情永藏心中，愿友谊天长地久
难忘昨日笑，难舍今夜泪
我们永远是朋友，无论在天涯
无论在海角，我的心会陪伴在你身旁
无论在何时，无论在何方
我都为你祝福快乐健康，无论在天涯
无论在海角，我的心会陪伴在你身旁
无论在何时，无论在何方
我都为你祝福快乐健康
扩展资料：
《永远》是郭峰演唱的一首歌曲，收录在专辑《移情别恋》当中。
《永远》是中国歌手张靓颖演唱的歌曲，由谢化凡、张靓颖作词，李玖哲、Jae Chong谱曲。收录于张靓颖2014年7月21日发行的专辑《第七感》。
2015年6月26日，该曲获第八届城市至尊音乐榜“年度20大金曲”奖。
《永远》是张靓颖亲自作词的一首歌，而且词曲很配合张靓颖《永远》系列的写真大片。同时该曲是张靓颖首次与擅长掌控节奏的韩国制作人Jae Chong合作，两人在音乐上的互动沟通可以用“一拍即合”来形容，彼此对音乐的想法相近，沟通非常顺畅，制作人与张靓颖在录音间互动极为融洽，录音才花一个小时就连和声都录完。
参考资料来源：百度百科-永远 （中国歌手张靓颖演唱的歌曲）
参考资料来源：百度百科-永远
NO.98《昨日的世界》【奥地利】斯蒂芬·茨威格
正文：
一个人到底可以多大限度地承受苦难呢?作为两次世界大战的见证人，丧失身份流亡海外的犹太裔作家，茨威格用自己一生的经历讲述了他们这代人残酷的共同命运。1942年2月22日，茨威格在巴西的公寓中服用巴比妥自尽。他在遗书中写到：“在我自觉自愿、完全清醒地与人生诀别之前，还有最后一项任务殛需我去履行，那就是衷心感谢这个奇妙的国度—巴西，她如此友善、好客地给我和我的工作以憩息的场所。我对这个国家的热爱与日俱增。与我操同一种语言的世界，对我来说，业已沉沦，我的精神故乡欧罗巴亦已自我毁灭，从此以后，我更愿意在此地重建我的生活。但是，一个年逾六旬的人，再度重新开始，是需要特殊的力量的，而我的力量却因常年无家可归、浪迹天涯而消耗殆尽。所以，我认为还不如及时不失尊严地结束我的生命为好。对我来说，脑力劳动是最纯粹的快乐，个人自由是这个世界最崇高的财富。我向我所有的朋友致意！愿他们经过这漫漫长夜还能看到旭日东升！而我，这个过于性急的人要先他们而去了。”这一段不仅是茨威格的遗言，同时也是《昨日的世界》这本书的主基调。
《昨日的世界》在某种程度上并不是一部严谨的个人传记，正如这本书的副标题所言：一个欧洲人的回忆。这本书这不仅是茨威格的回忆，更是将那个年代的社会事件、人民的苦难通过文字的形式呈现出来，记录了那一代欧洲的回忆。该书讲述了从十九世纪末至1940年那半个世纪欧洲发生的惊天动地的历史。茨威格出身于奥地利富裕的犹太贵族，凭借优秀的教育和过人的天赋，他年少成名，接触到几乎整个欧洲的文艺大师。他经历了一战前欧洲大陆日新月异的科技发展和经济繁荣，憧憬着世界大同的人类美好未来。然而，第一次世界大战打破了欧洲的宁静，也打破了茨威格的梦想。一战后，奥地利帝国被分割，德国无奈接受苛刻的凡尔赛条约。这次战争给欧洲人民带来的不仅是伤痛，还有历史的反思。然而，就当大家都以为这个教训足够沉重的时候，所谓的和平仅仅持续了不到十年，更加疯狂的第二次世界大战爆发了。现实从来都是简单粗暴的，而茨威格正好赶上了希特勒的统治时期，注定了现实将流淌着犹太血液的茨威格赶到了世界的角落，最终销声匿迹，被昨日的世界所遗忘，被今日的世界所铭记。
茨威格作为一个出生在奥地利的讲德语的德意人，同时又是一个犹太人，他的矛盾身份和不幸时代，注定了他漂泊的一生。在战争中他失去了自己的祖国，被迫跟家乡和亲人分离，他的作品在母语地区被禁止，他的一生有一半时间在别的国家寄居流浪。但他心中一直怀着对未来和平的向往艺术和美的追求，茨威格用笔下的文字坚持着属他自己的战斗。在漫长的历史中，文学的影响是不可磨灭的。对于世界上知名的作家，他的作品可以绵延数百年影响几代人。可是从现实的角度来考量，作家也只是一介文人，在政治面前根本没有容身之地，甚至只会变成一粒棋子。文学可以影响到一个人的灵魂，但是却无法撼动现实这棵大树。
世上有很多不同的生存逻辑，可能源自于文化，可能源自于个人追求。也许，人生是一个不得不轻装前进的过程，年轻时以为自己可以带很多上路，但后来，时间的有限性让空间也有了对应的局限。这时才恍然意识到，我们只能选择其中一些，甚至只能是其中一个。这时候才明白什么是生命中不可或缺的，什么才是真正重要的人。幸运的人可能一生也不会受到这样的考验，而有的人，就必须面临这样的抉择，茨威格便是其中之一。这是对自我的定义，也是最终完成的自画像。不管这幅自画像是否会被悬挂于艺术或者历史的殿堂中，至少他们在人类的殿堂中，会永远闪闪发光，也许这就是茨威格口中的“人类群星闪耀时”。
昨日的世界，并不只是茨威格一人的世界，而是所有欧洲人难以忘怀的世界。虽然昨日的世界已经逝去，但是那个世界所保存下来的果实，值得每一个人去珍惜，去品尝。那里面不仅有文学的精神财富，更有对于世界和平的向往。今时今日，当我们回首茨威格那个年代时，不禁为一代人的命运所惋惜，更为犹太人所遭受的苦难而痛心。当我们的心绪在昨日的世界与茨威格共鸣之际，请不要忘记：人类的命运并不维系于某一个强权国家，而是需要所有的人类共同去建设，人类的命运是我们共同的命运。
结语：我们每个人都是这些巨大转变的见证人，都是迫不得已变成了见证人。由于时间同步的新机制，我们始终和时代休戚相关。
摘抄：
1.恰恰是流离失所的人才能够获得一种新含义的自由，只有与一切失去联系的人才会无所顾忌。
2.一个人的肌肉误了锻炼，以后还可以补上；而智力的飞跃，即心灵中那种内在的理解则不同，它只能在决定性的那几年里成型；只有早早地学会敞开自己心扉的人，以后才能把整个世界包容在自己的心里。
3.人生的道路是由内因决定的；我们的道路往往偏离我们的愿望，而且是极混乱的、没有道理的，但它终会把我们引向我们自己看不见的目标。
4.越是禁止的东西，越能刺激人拼命想得到它；耳闻目睹得越少，梦幻中想得越多；人的肉体接触的空气、光线和日光越少，性欲集聚得越多。
5.艺术能使我们每个人得到满足，但它对现实生活却无能为力。
6.人是非常脆弱、极易被摧毁的一种生物。一颗小小的子弹在千万分之一秒的瞬间，就能把人的生命连同记忆、认识、喜怒哀乐一起击得粉碎
7.真诚面对任何蛊惑人心的力量，被迷惑也被迷惑，要相信自己已经学到了舍弃与抽离；
8.没有事情过不去、再大的问题也实在没什么，就是真实面对自己、以对自己这一生有越来越好的寻觅。
永远的________(作文600字）
在每个人的心灵深处，都有着一份或是甜蜜或是苦涩的回忆。这些往事尽管已支离破碎，却不时在我们的脑海中泛起涟猗，甚至掀起大浪。
想起我刚进中学不久的一天，无意间听到有同学谈起入学考试成绩的事情——原来名单就是按成绩排列的，班干部的挑选亦是如此。我立即去翻了，前十名前、二十名，前四十多名……我的手心和额头渐渐渗出了汗珠，心急如焚。目光落在最后的四十六号上。犹如晴天霹雳！我眼前一黑差点晕了过去——上苍没有眷顾我，那最后一号上，的的确确是我的名字。
我快要崩溃了。难怪我开学时没被选上班干部，当时不明时情的我是多么惊讶和气愤。可我是最后一名……最差的！好胜心强的我无法接受这个事实，我几次想到了转学，离开这个令人自卑、难堪的地方。但这样的话我会更家痛苦——离开进仅仅相处了几十天的老师、同学们，离开刚刚踏进的校园……这不代表着我不战自败了吗？不……我不能这么做！夜晚，我望着黑墨渲染过一般的天空凝神思索着。如此深刻地对过去的事情耿耿于怀，那么在意往事，值得吗？我困惑了。现在是现在，我们要面对的是未来，而过去的……我们已没有能力将它挽回。即然无法回到过去，那我们只有把握今天、面对未来。昔日的一切都成为了历史，莫论它是充满了欢笑还是饱含着酸辛，不要回首，不要停留，就这么让它过去吧！
永远的一句话650
从小到大，我受过许多挫折，但一直有股力量支持着我。它不是别的，就是那简单的一句话——你永远是最棒的！ 小时候，我是个怕水的女孩，我怕碰到水，甚至怕害怕见到水，就这样，我一直怕水怕到了8岁。 8岁那年。游泳馆招生培训，爸爸萌发了一个念头：要让我去学游泳。当我知道后作文人网 你也可以投稿，简直惊呆了，谁都知道水一直是我的克星，可爸爸却硬要逼我做自己最不情愿做的事。我本想哀求爸爸的，可因为天生的倔强，，让我选择了坚持：我一定要学会游泳，向爸爸证明，我是最棒的！可怕水是改不了的事实，培训的第一天，我就退缩了，看见水，我简直要晕了，我不敢下水，这也导致了我今天的训练任务失败。 我回到家，爸爸问我：“今天学得怎么样？”我没吭声，倔强地转过身，回到房间，我发誓，明天一定要勇敢地面对水。 第二天，我带着承诺来到游泳馆，经过我的思想斗争，我义无返顾地跳入水池，水呛进了鼻子，我在水里拼命挣扎，教练把我抱了上来。 我生病了。我坐在病床上，第一次这样恨爸爸，我在心里决定：我再也不去学游泳了。病好了，我又该去培训了，可这次我任凭老爸怎么骂我，打死我也不去。妈妈看了看，把我拉过来，对我说：“我知道因为游泳的事，你吃了许多苦，但你一定要克服，我相信你，你是最棒的！” “你是最棒的！”对我永远是最棒的！我不应该惧怕任何困难，我要坚持。后来，我学会了游泳，我明白了，是这句简单的话，让我成功。 在以后的生活中，遇到困难时，我并不灰心，我鼓励自己：“我是最棒的！”……我相信，在以后的路上，我坚信那句“你是最棒的！”将会一直激励我，鞭策我，陪我一直走下去。
昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。意思和出处~
意思：以前的事就像昨天一样全都已经过去了，以后的事就当作从今天刚刚重新开始.忘记过去，重新开始新生活。
这句话是出自袁了凡的《了凡四训》。
《了凡四训》 又名《命自我立》， 是2007年百花文艺出版社出版的图书，作者是袁了凡。该书为袁了凡所作的家训，以其亲身经历教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的故事。
该书是一本种德立命、修身治世类教育书籍。是书成于公元1602年，全文分四个部分。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡。其以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。
在《了凡四训》里，袁了凡以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想。用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。
扩展资料
袁黄（1533-1606），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号“了凡”称之。浙江嘉善县魏塘镇（今属嘉兴）人。晚年辞官后曾隐居吴江芦墟赵田村，故一作吴江人。
袁黄青少年时聪颖敏悟，卓有异才，曾受教于云谷禅师，对天文、术数、水利、军政、医药等无不研究，补诸生。明嘉靖四十四年（1565），知县辟书院，令高材生从袁受经学。万历五年（1577）会试，初拟取第一，因策论违逆主考官而落第。
十四年（1586）中进士，为万历初嘉兴府三名家之一。奉命清核苏松钱粮，上《赋役仪》，又请减免额外加征米银10余条款，被豪绅所阻而作罢。万历十六年（1588）授河北宝坻知县（今属天津），任职五年，业绩辉煌。
万历二十年（1592），调任兵部职方主事，适日本侵略朝鲜，朝廷大举东征，蓟辽经略宋应昌上疏请袁黄到军营赞画，与刘黄裳浮海渡鸭绿江。
平壤战役时，提督李如松以诱兵迎战日军获胜，袁黄禁止李部下诸将割首级报功，李深为恼恨而引兵东去，派袁黄守平壤，不增拨一兵一卒。后突遇日军攻城，袁黄率领部下及3000名朝鲜兵击退之。不久，李如松兵败碧蹄馆，兵部尚书石星主张拨款议和，袁黄上书提出将骄应罢兵。
李如松诬袁黄以十大罪状，袁黄遂罢归家居，闭户著书。卒年74岁。
袁黄是明代重要思想家，是迄今所知中国第一位具名的善书作者。他的《了凡四训》融会道教哲学与儒家理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流传甚广。
参考资料：袁了凡-百度百科
“昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生”是谁说的？
这句话是袁了凡说的，出自他的《了凡四训》 。
意思：以前的事就像昨天一样全都已经过去了，以后的事就当作从今天刚刚重新开始.忘记过去，重新开始新生活。
《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。该书自明末以来流行甚广，影响较大，此白话绘图本的出版当有助于阅读了解，于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补。
扩展资料：
《了凡四训》的创作背景：
《了凡四训》是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训。他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我“立命”，自求多福的准确性。不过，光是知命安命是消极的无益的；而自强不息改造命运的“立命之学”则是积极的和有益的。了凡先生以自己改造命运的经验来“现身说法”。
该书是一本种德立命、修身治世类教育书籍。是书成于公元1602年，全文分四个部分。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡。其以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。
郭峰的《永远》 歌词
演唱：郭峰
词、曲：郭峰
举起这杯酒
往事涌上心头
让我为你唱首歌
今日的相送
明日的相逢
一路顺风多珍重
同饮这杯酒
真情永藏心中
愿友谊天长地久
难忘昨日笑
难舍今夜泪
我们永远是朋友
无论在天涯
无论在海角
我的心会陪伴在你身旁
无论在何时
无论在何方
我都为你祝福快乐健康
同饮这杯酒
真情永藏心中
愿友谊天长地久
难忘昨日笑
难舍今夜泪
我们永远是朋友
无论在天涯
无论在海角
我的心会陪伴在你身旁
无论在何时
无论在何方
我都为你祝福快乐健康
无论在天涯
无论在海角
我的心会陪伴在你身旁
(我会陪伴在你身旁)
无论在何时
无论在何方
我都为你祝福快乐健康
http://music.baidu.com/song/51801382
今日歌 明日歌 昨日歌
今日歌（明）文嘉
今日复今日， 今日何其少！
今日又不为，此事何时了？
人生百年几今日，今日不为真可惜！
若言姑待明朝至， 明朝又有明朝事。
为君聊赋《今日诗》， 努力请从今日始！
明日歌（明）钱鹤滩
明日复明日，明日何其多。
日日待明日，万事成蹉跎。
世人苦被明日累，明日无穷老将至。
朝昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
昨日歌（明）文嘉
昨日复昨日，昨日何其好？
昨日之功绩，今日何不为？
今日空想昨日事，今日之空变昨日。
若知今日空欢喜，昨日何不平常事？
多做一些平常事，胜过成功只一日。
莫把昨日当今日，昨日只能为昨日！
扩展资料：
《今日歌》和《昨日歌》都是明代著名才子文徵明的儿子文嘉所作。诗人以通俗流畅的语言，明白如话的句子劝勉人们要珍惜时间，勿虚度年华，莫荒废光阴。
《明日歌》是明代的钱鹤滩所创作的一首诗歌。诗人以自己为例写下《明日歌》，劝告迷失的世人珍惜每一天活在当下，不要永远等待明日而浪费时间，蹉跎光阴。
参考资料：
百度百科——今日歌
百度百科——明日歌
百度百科——昨日歌
东方文学史 "昨日只是今日的记忆，明天却是今天的梦想"是什么里面的话
我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。因为他最容易丧失，所以更觉得他可以宝贵。
为什么“今”最可宝贵呢?最好借哲人耶曼孙所说的话答这个问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。”
为什么“今”最易丧失呢?因为宇宙大化①，刻刻流转②，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。试问吾人说“今”，说“现在”，茫茫百千万劫③，究竟哪一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢?刚刚说他是“今”是“现在”，他早已风驰电掣的一般，已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，岂不可惜!
有的哲学家说，时间但有“过去”与“未来”，并无“现在”。有的又说，“过去”、“未来”皆是“现在”。我以为“过去未来皆是现在”的话倒有些道理。因为“现在”就是所有“过去”都埋没于“现在”的里边。故一时代的思潮，不是单纯在这个时代所能凭空成立的。不晓得有几多“过去”时代的思潮一一凑合而成的。吾人投一石子于时代潮流里面，所激起的波澜声响，都向永远流动传播，不能消灭。屈原的《离骚》，永远使人人感泣。打击林肯头颅的枪声，呼应于永远的时间与空间。一时代的变动，绝不消失，仍遗留于次一时代，这样传演④，至于无穷，在世界中有一贯相连的永远性。昨日的事件与今日的事件，合构成数个复杂事件。势力结合势力，问题牵起问题。无限的“过去”都以“现在”为归宿，无限的“未来”都以“现在”为渊源。“过去”、“未来”的中间全杖有“现在”以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应。这就是过去未来皆是现在的道理。这就是“今”最可宝贵的道理。
现实有两种不知爱“今”的人：一种是厌“今”的人，一种是乐“今”的人。
厌“今”的人也有两派。一派是对于“现在”一切现象都不满足，因起一种回顾“过去”的感想。他们觉得“今”的总是不好，古的都是好。政治、法律、道德、风俗，全是“今”不如古。此派人唯一的希望在复古。他们的心力全施于复古的运动。一派是对于“现在”一切现象都不满足，与复古的厌“今”派全同。但是他们不想“过去”，但盼“将来”。盼“将来”的结果，往往流于梦想，把许多“现在”可以努力的事业都放弃不做，单是耽溺⑤于虚无飘渺的空玄境界。这两派人都是不能助益进化，并且很足阻滞进化的。
乐“今”的人大概是些无志趣无意识的人，是些对于“现在”一切满足的人。他们觉得所处境遇可以安乐优游，不必再商进取，再为创造。这种人丧失“今”的好处，阻滞进化的潮流，同厌“今”派毫无区别。
原来厌“今”为人类的通性。大凡一境尚未实现以前，觉得此境有无限的佳趣，有无疆的福利；一旦身陷其境，却觉不过尔尔，随即起一种失望的念，厌“今”的心。又如吾人方处一境，觉得无甚可乐；而一旦其境变易，却又觉得其境可恋，其情可思。前者为企望“将来”的动机；后者为反顾“过去”的动机。但是回想“过去”，毫无效用，且空耗努力的时间。若以企望“将来”的动机，而尽“现在”的势力，则厌“今”思想，却大足为进化的原动。乐“今”是一种惰性(inertia)，须再进一步，了解“今”所以可爱的道理。全在凭他可以为创造“将来”的努力，决不在得他可以安乐无为。
热心复古的人，开口闭口都是说“现在”的境象若何黑暗，若何卑污，罪恶若何深重，祸患若何剧烈。要晓得“现在”的境象倘若真是这样黑暗，这样卑污，罪恶这样深重，祸患这样剧烈，也都是“过去”所遗留的宿孽，断断不是“现在”造的；全归咎⑥于“现在”，是断断不能接受的。要想改变他，但当努力以回复“过去”。
照这个道理讲起来，大实在的瀑流，永远由无始的实在向无终的实在奔流。吾人的“我”，吾人的生命，也永远合所有生活上的潮流，随着大实在的奔流，以为扩大，以为继续，以为进转，以为发展。故实在即动力，生命即流转。
忆独秀先生曾于《一九一六年》文中说过，青年欲达民族更新的希望，“必自杀其一九一五年之青年，而自重其一九一六年之青年。”我尝推广其意，也说过人生唯一的蕲向⑦，青年唯一的责任，在“从现在青春之我，扑杀过去青春之我；促今日青春之我，禅让明日青春之我。”“不仅以今日青春之我，追杀今日白首之我，并宜以今日青春之我，豫杀来日白首之我。”实则历史的现象，时时流转，时时变易，同时还遗留永远不灭的现象和生命于宇宙之间，如何能杀得?所谓杀者，不过使今日的“我”不仍旧沈滞于昨天的“我”。而在今日之“我”中，固明明有昨天的“我”存在。不止有昨天的“我”，昨天以前的“我”，乃至十年二十年百千万亿年的“我”，都俨然存在于“今我”的身上。然则“今”之“我”，“我”之“今”,岂可不珍重自将,为世间造些功德。稍一失脚，必致遗留层层罪恶种子于“未来”无量的人，即未来无量的“我”。永不能消除，永不能忏悔。
我请以最简明的一句话写出这篇的意思来：
吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力；又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。由“今”所造的功德罪孽，永久不灭。故人生本务，在随实在之进行，为后人造大功德，供永远的“我”享受，扩张，传袭，至无穷极，以达“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。
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