红尘极路 豆瓣（豆瓣评分9.0以上古言 文笔超惊艳的古言推荐）

豆瓣评分9.0以上古言:《重归》、《斗妻》、《朱门锦色》、《华胥引》、《折腰》、《国医馆水月录》、《庆余年》、《簪中录》。

书荒，求推荐豆瓣评分9.0以上古言

1.《国医馆水月录》by唐深深

简介： 东皇太一，大司命、少司命、东君、云中君、湘君、湘夫人、河伯、山鬼。这不是屈原《九歌》里写的天上的神灵，这是国医馆的九位神医。但是这一段故事，说的却不是救死扶伤，医术圣手，而是浓缩在国医馆一众异族间的凄艳爱情，江湖情仇，江山权谋。这是南朝宋开国的一段真实历史，又是埋在历史尘灰之下的桩桩悬案。人生如大梦，如幻，如泡影。何谓镜花水月，何谓江山美人，何谓生死相许，且待我深吸一口气，为君娓娓道来。

2.《站在墙外等红杏》by猴包

简介：又翻着棉袍道：“天都暖和了，还做这个，熬得眼睛红通通的，很好看么？”一时又道：“厚的袍子不如用暖色，看着也和暖些……”翻来看去，絮絮叨叨，说个不了，不防听小娥道：“我问过，那儿天冷，不多穿要受冻的。吃食也不同，你先将就些，回来我再做你爱吃的……”欢郎听了，发了回呆，终笑道：“说这些做甚，真要几年，你还等我不成？”方取笑不已，小娥已应道：“我等你。”欢郎手上一顿，移时方把小娥看了，小娥早低了头，欢郎也不管袍子，径将小娥扯在怀里，良久良久，方说出句话来，道：“我就知道，你是个笨的。”

3.《眼儿媚》by米兰lady

简介：一个发生在九百多年前的北宋东京汴梁的故事。几个才情兼备的美女遇上几个才华横溢又有满腔强国壮志的俊男，然而此后的生活并不总是风花雪月郎情妾意，他们的婚姻爱情与政治纠缠在一起，相互影响和冲击，演出各自的悲欢离合，最后大都摧毁崩溃，惟余一曲黯然销魂的挽歌《眼儿媚》：杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。而今往事难重省，归梦绕秦楼。相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。

文笔惊艳的小说推荐

《神游》

“我有书半卷，逍遥曰化形。挥请仙佛退，送与鬼神听。副墨闻于讴，参寥传玄冥。一指掩天地，齐物自忘情。”

在《神游》的里，有神仙，但他们不是高高在上，俯仰周天寰宇;在《神游》里，有邪魔，但他们不是到处躲藏，诅咒着世界。在徐公子的《神游》中，你能看到的神仙可以是街边卖水果的小妹，也可以是路上一名普通的大学生，而邪魔也不一定就总是想要毁灭世界，或许他此刻正端坐在莲台宝座之上，说着成仙得道的玄法妙诀。这就是《神游》一部讲着修行、讲着人性、讲着是非善恶、讲着宗教、讲着儒释道各自哲学的小说。

《人欲》

“醉饮世间穿肠药，梦怀红尘枯骨刀，历劫由来谁一笑，仙踪飞尽羽衣飘。若人心可测，能见多少欲望横流?”

小白有一双神奇的眼，不仅能看清极快与极远，还能窥测人心中真实的那一面。少年情怀多空酬，谁不爱做白日梦?当白少流意外地救回了一名受伤的蒙面女杀手，随后他成为了世上最幸运也是最倒霉的男人。纯真小白终于学会在虚伪中成熟，如果能看透他人的欲望，你就可以实现心中所想。当修行人的“灵性”觉醒，获得力量的同时，欲望也随之产生。因此，佛道的修炼无不强调心性，而基督教的心性“修炼”则更为简单，那就是对上帝坚定的信仰。欲望?欲望!人的欲望究竟在暗示些什么?这可能是小说给我们每个人的留白。

在《遥远的救世主》的封面上有这么一句话：这是一部可以傲然独尊的长篇小说，也是一部可遇不可求的完美佳作。的确，这是一本用一个爱情、商业的故事来对中国传统文化的研究、对人性的探讨，对人生的觉悟。将文化属性归为一切成败的因果，借商业操作的运筹帷幄与男女爱情来解读世间法与出世间法，将生命、爱情、价值观念、佛道等等融汇贯通，透着不可言喻的禅意。与其说是小说，不如说更像一本哲言的书。

第一次看它的时候，我才刚刚踏入职场。前辈对我说，这本书你每一年拿出来读一读，都会有不同的感悟。等你真的领悟书里说的东西，无论在职场还是人生道路上都会无往不利。

作者豆豆，1970年生人，为人极其低调。迄今为止发表了三部广为人知的小说，《背叛》（2000年）、《遥远的救世主》（2005年）和《天幕红尘》（2013年）。其中《背叛》是第一本发表的小说，也被拍成了同名电视剧《背叛》，由许晴和巍子联袂主演。而第二本小说《遥远的救世主》改编成的《天道》，由王志文和左小青主演，高度还原原著。

一、内容概要

故事讲述一个具有与常人迥异的价值观和思维方式的商业“鬼才”——前私募基金高级操盘手丁云英，因为操盘私募基金被迫停止在古城隐居下来时，为了给刑警女友芮小丹创造一个神话，策划格律诗公司与行业巨头乐圣公司的小船撞巨舰般的音响界商战，是一场颠覆人们想象的“杀富济贫”的高招，让负责音响加工的王庙村村民脱贫。神话创造完后，女友芮小丹却在追缉逃犯时不幸身亡。从此，丁元英离开了古城。

故事很简单清晰，借着故事的外壳，作者其实想和我们探讨三个问题，“救世主”、“天道”、“文化属性”。

二、谁是“救世主”

整部小说，并没有试图把丁元英写成一位救世主。丁元英更像是弱势文化和强势文化的中间的使者，是一个能破译文化属性密码的人，是一个事情还没有发生就能看到结果的人。

在小说开篇不久，丁元英曾和韩楚风说过：中国为什么穷？就穷在幼稚的思想上，穷在期望救世主、期望救恩的文化上。这是一种依赖心理，是一种弱势文化的表现，不知从何时开始，这种弱势文化开始占据了中国优秀传统文化的上风，统治了数千年。丁元英对王庙村的扶贫，是给芮小丹的礼物，也是一次破译文化密码的举动。作者用最简单的语言直截了当、毫无掩饰的揭露了中国传统文化的晦涩之处，更直指出中华民族骨子里的价值判断体系，一种期望救主、期望救恩的文化使无数大众始终处于遥遥无期的等待状态，等待好运，等待重生，等待一个大馅饼从天上砸下来。若是现状有所改变，那是神仙显了灵；若是没有任何改善，便认定是神灵的惩罚，只能一遍一遍的求，一遍一遍的认错。

我们到底该如何看待这种皇恩浩大的中国传统文化，皇天在上，总会有人来救我，心中便有了一种惰性，我不动，定然也不会被饿死，因为皇恩浩大，我会得救。就见得万千寺庙香火旺盛，无论官宦、商人、平名百姓，遇事发生即求菩萨保佑。

《遥远的救世主》用一种冷酷的方式来拆穿这种文化的劣根性，面对如此赤裸的坦白，我们似乎无从和千百年来的陋习去斗争，不论是我们自己还是我们的祖辈，都已经适应了祈求。把中国传统文化撕的这么粉碎给人看，是会扎扎实实的让人感到无地自容，我们有时候认为不知道的，其实并不是我们真的不知道，而是我们并不敢于承认它。

其实救世主，有千千万，他们既远在天边，却也近在眼前，那便是你自己。一个接受一切发生的事物，并懂得顺应规律行事的人，就是自己的救世主。他不用把希望寄托于任何人，只要相信自己，寻求最本质的道，沿着这个道，即成为自己可以祈求的神。

三、何谓“天道”

神即道，道法自然，如来。

这一句话，用涉及了各个宗教对其的解释，把基督、道家和佛教的精义都概括其中。神是什么？神就是道，就是自然，就是如来。一切都是因缘和合的产物，任何事情的发生都有一个原因。原因还有一个引起原因的原因，原因的原因还有一个引起原因的原因的原因……以此循环推理下去，必然会到达一个逻辑的原点，这个逻辑的原点就是万事万物的第一因。这个第一因，基督叫“神”，老庄叫“道”，佛家叫“如来”。它是不证自明的逻辑奇点，是演绎推理的基石，是永恒的真理。它是天然产生的，所以天然真实。它是世界本来面目，无所从来亦无所去。它就在那里，不管你来你去，你想或不想，你愿意或不愿意，它都在那里。故曰如来。天道就是如来，就是宇