精神教练诸葛吉结局，如何评价曾预言中国女排难翻身的俞觉敏？？

《四大名捕》里的凌落石，被四大名捕和四大凶徒围攻，最后死在冷血剑下。

在《少年无情》里有写到。

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北京奥运时期，陈忠和担任中国女排主教练，俞觉敏是助理教练，负责日常训练，级别略微低于助理教练之首，人称小诸葛的蔡斌。最后的结局大家都知道了，陈忠和带领的中国女排球在家门口丢失金牌，仅获得季军，陈忠和任期满后离任。

陈忠和离任后，战术体系制定者蔡斌走马上任，但是很快，亚锦赛屈居亚军，中国女排在亚洲本应是独占鳌头，国内舆论氛围再次被点燃，重压之下，蔡斌辞职。

随后匆忙之间，与俞觉敏同为助教的王宝泉接过教鞭，最后却无奈发现，理想很丰满现实很骨感，更衣室问题都无法处理，连一场比赛都没打就宣告失败。

受命于败军之际，俞教是在女排下滑期间接的队伍。之前，之前的支前，不知何因，老女排一刀切似的走人，严重产生断挡，，不能有序延续女排力量和战术提升。在这期间俞教痛苦的带队里程，尚未亚州称王。正像俞教说的，中国球迷只要女排胜，不要女排败！

冲不出亚州，怎么也说不过去。怪天，怪地，只能怪自己。选新人条件确实不如这几年，但选人培养人是教练主导思想的体现。扣拦扣，接发接，高举高打，短平快，练出功底，打出恃点。2012年伦敦奥运会，中国女排以两分之差输给日本，止步八强，输给了最不能输的日本，并且追平中国女排最差战绩，让一向以女排为骄傲的国人不能忍受。

回国后的中国女排，连续输给日本、韩国、泰国，中国女排一路下跌，以往见神杀神，见佛杀佛的中国女排已经不负存在，女排精神一度蒙尘。中国女排难翻身，自己不会再担任中国女排国家队任何职务，包括青年队，成年队教练！

俞觉敏说完这些话，就放下教鞭，不再过问女排事宜。再之后就是我们熟悉的郎平教练了，郎导上任，实行大国家队的模式，球迷们突然发现，原来我们还有“朱袁张”，还有颜妮，还有龚翔宇！女排精神重燃，重回世界巅峰，恰恰是因为格局多大决定了眼光眼界有多大，所以他悲观认为女排没可能再次崛起，也证明了他不具备女排主教练的能力。其次，态度决定高度，主观就认为女排不可能达到某个高度，自然不会向着那个高度去努力。

说到底，郎导对队员内心世界的了解与解读，是所有教练不具备的，俞觉敏也算是从侧面印证了郎指导的能力和胸襟。

被曹军乱箭射死。

庞统迤逦前进，抬头见两山逼窄，树木丛杂;又值夏末秋初，枝叶茂盛。庞统心下甚疑，勒住马问：“此处是何地?”数内有新降军士，指道：“此处地名落凤坡。”庞统惊曰：“吾道号凤雏，此处名落凤坡，不利于吾。”令后军疾退。只听山坡前一声炮响，箭如飞蝗，只望骑白马者射来。可怜庞统竟死于乱箭之下。时年止三十六岁。

看过三国的人都知道凤雏庞统是死于征西川路上，据说那个地方的名字叫做落凤坡。凤雏先生是帮刘备挡了一灾，替刘备死了。但是也有人说是因为庞统的小心眼，怕被诸葛亮抢了风头，才会有次一难。

庞统死后，葬于落凤坡，墓地只有简单的维护，据说这是刘备为其亲选的墓地，可府北看南，是一块风水宝地，现有墓碑一块。

很多人会说三国中的凤雏先生的一死，不仅前后照应，使其连贯，还与历史紧密结合，特别穿插那一段，也正是为了此事，其精妙如此，不得不为人叹服。凤雏庞统之死，更是罗贯中精妙的一笔!

拓展资料：

庞统(179年-214年)，字士元，号凤雏，汉时荆州襄阳(治今湖北襄阳)人。为三国时期刘备手下的重要谋士，与诸葛亮同拜为军师中郎将。与刘备一同入川，于刘备与刘璋决裂之际，献上上中下三条计策，刘备用其中计。进围雒县时，庞统率众攻城，不幸中流矢而亡，时年仅三十六岁，追赐统为关内侯，谥曰靖侯。后来庞统所葬之处遂名为落凤坡。

参考来源：百度百科  庞统   网页链接

第七回 袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表

袁绍与公孙瓒战于磐河，公孙瓒败，被赵云所救，赵云因绍无忠君救民之心，弃之而投奔公孙奔公孙瓒。公孙瓒不重用赵云。刘、关、张前来助公孙瓒，与赵云相见，甚敬重，不忍相离。袁术向袁绍要马不得，向刘表借粮不能，使书叫孙坚伐刘表，已伐乃兄袁绍。孙坚伐刘表；刘表先败，后听蒯良计，在砚山用矢石打死孙坚。孙策用黄祖换父尸后回江东。

扩展资料

《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。

《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。

《三国演义》以人物为载体形象地衍绎了中国传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等中国传统文化价值体系中的核心因素。

小说中的刘备就是“仁”的代表，关羽是“义”的代表，张飞是“勇”的代表，诸葛亮是“智”的代表，赵云是“忠”的代表等等。刘备是小说里的中心人物，也是中国文化精神中“仁”的体现者。小说第一回介绍刘备时说：此人“生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂朱”。

后来又“跨下黄鬃马，手掣双股剑”，从而构成小说刘备的整体形象：作品不仅通过大量的具体故事和人物评价刻画了刘备抱负远大、恭己待人和城府很深的性格特点，最主要的还是渲染了刘备宽厚仁义的特点：《三国演义》的作者是把刘备这一人物形象作为一个“仁”的典型来塑造的，“仁”是刘备性格的基凋，而刘备这一人物形象也正是中国传统文化中“仁”的化身，是“仁”的人格化。

参考资料：三国演义 （罗贯中著长篇小说）-百度百科