持戒的功德与破戒的过患，为什么要持戒?持戒有何功德?不持戒有何过患?持戒是否束缚了人性?？

持戒的功德不可思议，但是破戒的过患也很可怕，因此我们要十分谨慎，下面我们来了解一下破戒会导致哪些过患。

《比丘珍爱经》当中说：「或有戒为乐，或有戒为苦，具戒则安乐，毁戒则成苦。」受戒的结果可以是安乐也可以是痛苦，如果受戒后毁坏戒律，只会感召今生和后世的痛苦。

失坏了戒律的双足，就无法生到善趣之中。佛在《大般若经》中说：「由于破戒、破见、破威仪、破净命，必定会堕落到地狱、旁生、饿鬼之中，感受剧烈的痛苦，而且长久在生死中轮回，难以得到解脱。」不必说破戒，即使轻视学处、失坏威仪、不恭敬法衣，也会堕入恶趣。

《律本事》当中说：「破戒有十种过患，就是：被导师佛陀呵责；被诸天以盗贼等恶名呵责；被持梵净行的同参道友呵责：如理作意时遭到自己的呵责；理应受到护法呵责；臭名远扬四方八隅：不能听闻未曾听过的法，曾经听过的法容易遗忘；产生不了地道证悟功德；在追悔莫及当中死去；死后堕入恶趣。」破戒的人就像破碎的瓶子不可能成为珍宝容器一样，不能产生善法功德。以破戒的罪业力，内心忧恼不安，无法现前禅定，不能照见四谛十六行相和三十七菩提分的法性，即使修持密法，也得不到成就。

如果不重视戒律，作最多的闻思修行，也没有实际利益，最后还是会堕落恶趣，感受痛苦，这是佛在《三摩地王经》告诉我们的：「虽通一切法，恃闻不持戒，破戒堕恶趣，多闻无力救。」

托嘎如意宝说：本来圣者们对待—切众生就像慈母对待儿子一样慈爱悲悯，恒时垂念，但是自相续染上了破戒的严重过患、不辨别取舍的道理，就好像体内没有了心的愚痴者，因为被严重的破戒过患障蔽，将会导致在无数劫中不能面见圣者的尊颜，一切圣者以及继承护持、弘扬佛教的吉祥怙主七十尊、明辨善恶的诸事业护法神，也会远离、谴责他们，而得不到他们的救护。

如果一个人舍弃生命，只会毁坏一生，但是如果破戒，则会百千万生沉沦恶道。所以，佛教诫我们：宁可舍弃生命也不能三门放纵违犯戒律。

因为清净持戒可以获得不可思议的功德，所以破戒之后所得的过失也会招感无穷的恶报。如同一个解犯了国家的法律，其人要受到法律制裁一样，而受戒之人，破戒后同样会受到因果规律和护法神的制裁。在佛弟子中，不论在家，出家，破戒的过失有差别，但破根本戒的过失都是相同的，因为在因果前面人人平等。
戒是佛教的根本精神，是佛弟子修行必须具足持守的，否则就不能达到解脱的目的。《法华经》云：“精进持净戒，犹如护明珠。”我们受持五戒后，就应该好好受持，才能得到佛法的真正利益。经又云：“信为能入，戒为能度。”我们学佛是为求解脱而来，就必须如法持式，从而断除现有的烦恼，亦能销熔未来的结使，完善人格，得大自在。现在文明的贡献虽然满足了人们不断增长的膨胀物欲，从另一方面说受文明引导，人们用智力控制自然，为讲求功利生产越来越多的商品似乎成为人生活的最高目标，人设计机器，机器又来设计人。个人被强烈的自我中心，以及对权力和财富的不满足所吞并，一切以我为中心，乃至“顺我者昌，逆我者亡”、“人不为己，天诛地灭”。为了当时的享受，不顾一切违犯戒行，损失人格，故《福盖正行经》云：“破戒之人，无所堪任，如彼破车，无能运载。”不但毁了佛弟子自身的名誉，也破了许多善信者的信心，尤其糟糕乃是损坏了三宝的尊严。
五戒之中杀盗淫妄为根本，饮酒戒属于遮戒，酒的本身是没有罪恶，很多人认为酒是米做的，酒不是荤。为什么不能饮酒呢？因为酒能乱性，破坏生定，而且许多坏事，恶事，都是由饮酒起来。从古到今，人间的悲剧，又都不出杀盗淫妄的范围，及饮酒造成的罪业。纣王，商朝末帝，喜欢饮酒，作酒肉林，与王妃饮酒作乐于其中。因酒色所迷故，暴虐无道，剖孕妇腹，斫行人胫，作炮烙之刑，刳比干之心，最后纣王奔赴鹿台引火自焚。据历史记载，纣王具文武全才，本可作大有为之君，不幸贪迷酒色，竟成亡国昏君。倘若当时若有佛教，若以五戒来引导约束，绝不致于如此。《中阿含经》云：“犯戒有衰：一、求财不遂，二、设得衰耗，三、众不敬爱，四、恶名流布，五、死入地狱。”破戒的人现世名声不好，未来要招感无穷的地狱果报。