朱勒的生活里面的歌，敕勒歌描写了怎样的景色？？

读音：chìlègē。

chì：声母ch，单韵母i，声调四声。

lè：声母l，单韵母e，声调四声。

gē：声母g，单韵母e，声调一声。

1、《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。

2、全诗：

敕勒川，阴山下，

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

3、译文：

阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。

敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，

看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，

那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

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这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。

《敕勒歌》

南北朝 民歌

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

译文：

敕勒人，阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，极目远望，天野相接，无比壮阔，这里的天幕像毡帐一样笼罩着辽阔的大地。

苍天浩渺无边，草原啊，都翻滚着绿色的波澜，

那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

扩展资料：

创作背景

公元四到六世纪，中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个政权，历史上称为“北朝”。 

北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。 这首民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。 一般认为是敕勒人创作的民歌。它产生的时期为5世纪中后期。

《chì lè gē》

《敕勒歌》

chì lè chuān ， yīn shān xià 。

敕 勒 川 ， 阴 山 下。

tiān sì qióng lú ， lóng gài sì yǎ 。

天 似 穹 庐， 笼 盖 四 野。

tiān cāng cāng ， yě máng máng 。

天 苍 苍 ， 野 茫 茫。

fēng chuī cǎo dī xiàn niú yáng 。

风 吹 草 低 见 牛 羊。

出处：《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。关于《敕勒歌》一文的作者问题，主要有这样几种认识：斛律金所作或所唱；斛律金之子斛律光所作；高欢所作；民间或集体创作并广泛流唱。

译文：阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

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一、创作背景

公元546年，北齐开国皇帝高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁（今山西南部稷山县西南），折兵七万，返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。为振军心，他命部将斛律金唱《敕勒歌》，遂使将士怀旧，军心大振。

二、赏析

《敕勒歌》在布局、结构、风格和表现手法上都有许多杰特之处。但这首诗的价值绝不仅仅在于文学方面，它也是民族文化间互相影响、南北诗风互相融合的实例；

也是中华境内各族从征战对抗走向和解交融的历史见证，是一元主体、多元格局中华文化形成过程中的典型个案。其史学和文化学乃至民族学上价值绝不低于文学创作。

参考资料来源：人民教育出版社-敕勒歌

参考资料来源：百度百科-敕勒歌

意思是：天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

出处：南北朝乐府诗《敕勒歌》

原文：

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野，

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

译文：

阴山脚下有敕勒族生活的大平原。

敕勒川的天空与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

扩展资料：

《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

 开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。

一句话总结，这是个凄美的爱情故事。歌词构建了8个场景，解析如下：

1、劫过九重城关，我座下马正酣：多年以前，将军还是大盗的时候。他劫过很多城池以后，正在休息。

2、看那轻飘飘的衣摆，趁擦肩把裙掀：这是将军（还是大盗之时）与女主角第一次见面的场景。看到女主随风飘扬的裙摆，他与女主擦肩而过的时候，就通过盗匪的方式掀开了女主的长裙。

3、踏遍三江六岸，借刀光做船帆，任露水浸透了短衫：从这个镜头开始，男主角开始回忆这些年的大盗生活：踏遍大江南北，过着刀光剑影的生活。

4、枕风宿雪多年，我与虎谋早餐；拎着钓叟的鱼弦，问卧龙几两钱：这描写了将军的军旅生活，寥寥两句歌词，就生动地写出了军旅生活的艰辛与危险。这借用了姜子牙和诸葛亮的典故，暗示了在将军心中，如此功业也不算什么。

5、蜀中大雨连绵，关外横尸遍野；你的笑像一条恶犬，撞乱了我心弦：如此美丽的女子，笑却像恶犬，显得非常突兀。这里就暗示了悲剧的结局。女主就是在这种乱世中，中箭身亡。

6、谈花饮月赋闲，这春宵艳阳天：将军在梦中惊醒，前后对比明显，说明这种美好现在并不存在。

7、掷群雄下酒宴，谢绝策勋十二转：将军终于建立功业，但在庆功宴上，将军谢绝了功勋，因为他想尽快回到女主身边。

8、取腰间明珠弹山雀，立枇杷于庭前：将军多年的军旅生活，为了建功立业，却错过了心爱的女人。枇杷表达了对女主的悼念。

写了北国草原壮丽富饶的风光，抒发了敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期敕勒人的一首民歌。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。

扩展资料：

北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华。这首民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。 一般认为是敕勒人创作的民歌。它产生的时期为5世纪中后期。

在史书中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》：公元546年，北齐开国皇帝高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁，折兵七万。

返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。为振军心，他命部将斛律金唱《敕勒歌》，遂使将士怀旧，军心大振。

阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

正确的诗名应该是《敕勒歌》。

《敕勒歌》南北朝 佚名

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。       

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

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《敕勒歌》这是一首敕勒人唱的民歌，此民歌诗词远为鲜卑文，现今流传下来的敕勒川辞系从鲜卑语翻译而来。相传是北齐时期高欢为周军所败，命斛律金所唱，以此来激励士气。诗人轻松的用笔为我们勾画了雄奇壮丽的风景，语言自然朴质，超越了一切装饰效果。

“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。

“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。

作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。