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英国民歌

也许正如大多数学者所认为的:整整两个世纪(18和19世纪)英伦缺乏“登堂雅乐
”。然而自然流畅的民歌之声却一直流传下来,直到塞西尔·夏普及助手毛德·卡
皮利斯成为19世纪末最著名的民歌发掘者。由此,这些源目16世纪中叶的牧歌,以
及比牧歌更古老的田园歌曲和中世纪以来宗教音乐的传统,开始进入艾尔加、霍斯
特、沃思.威廉姆斯等英国作曲家的创作视野,英国民歌成为他们手中最自觉和最
擅长使用的音乐素材。音乐史家通常给这些民风浓郁的创作者们一个词;叫古典音
乐的民族乐派。
而夏普也格先前由作曲家帕里和斯坦福组织的英国民歌协会个扩展成了英国民间舞
蹈和歌曲协会;从1900到1910年;塞西尔.夏普和沃思·威廉姆斯分别搜集了上千
首民歌,—其中有些歌曲甚至包括了大约100种以上的不同版本。这两位卓有成效
的民歌搜集者,对各歌曲的发祥地、起源流传等方方面面都进行了考证,他们试图
通过对民歌的搜集整理说明:民歌何物。的确,他们的工作界定了古代民歌与现代
民谣的承接关系,界定了纯正民谣的范畴。但随着这些作曲家作曲地位的国际化及
现代音乐创作手法的更新,被“纯净”过的民歌也很快变成“艺术歌曲”了。这其
中的大部分作品渐渐远离大众,除了那些不断被演唱不断被改编的名曲,学院方式
的英伦民歌研究已停滞下来。
英国流行音乐工业的建立是从模仿美国开始的。从三四十年代开始,不断有船员从
大洋彼岸走私唱片到英国。这些稀有的唱片尽皆成为后来60年代英国流行文化的启
蒙物。一些酒吧、咖啡馆里开始出现美国化的小型乐队,它们为民歌进行伴奏,逐
渐取代了此前人们对学院式民歌的期待。在数十年理论研究和市并接纳的双重促进
下,英伦民间音乐极迅速地适应城市需求发展开来,并广泛散布到了各类城市。
来自曼彻斯特乡间的艾文·麦考尔是民间出身的第一代著名民歌手。30年代韧,年
仅15岁的艾文·麦考尔加入了萨尔福特嘹亮者乐团。麦考尔早年从父亲那里学来的
传统曲目,成为乐团一。系列街头露天演出的重头戏,而他自己的创作曲目《肮脏
破旧的小镇》,后来则被都柏林人乐队翻唱。麦考尔的共产主义信仰,令其热衷于
各类政治集会;唱歌的同时,他还导演电影、戏剧,这种创作倾向产生了非常大的
影响,使得后辈民谣歌手大多以关注社会、批判现实为已任。50年代,麦考尔创作
了广播音乐剧《约翰·艾德逊的叙事曲》,因此而被视为英国民谣的卓越先驱,格
外受到民歌界的敬重。麦考尔还与美国民谣学者艾伦·卢马克思合作,联合考察英
美两地民谣,促成肋年代“批评小组”成立。批评小组专事进行民歌分析和民歌演
唱技巧的研究,并创作“歌曲载体”系列节目。不久节目名称革新为“广播叙事曲
”,它们以普通劳动人民的口吻结合新旧民谣播出,彤响了当时的无数年轻人。艾
文·麦考尔的三任妻子琼·利特尔伍德、金·纽拉芙、佩姬.西格及子女哈米什、
柯斯蒂、内尔、卡卢姆,都是传统民歌的知名演绎者。在同一领域,A.L.洛伊德
和“批评小组”成员弗兰奇·阿姆斯特朗,也全力传播纯正民谣。阿姆斯特朗与佩
姬·西格和桑德拉·柯尔一起,录制了专辑《女性嬉戏》,将笔触运于女权和核威
胁,当然,专辑中那些17世纪的古老歌谣显得同样重要。另外,毕业于艺术学院的
彼得·贝拉美与罗伊斯顿·伍德、海瑟尔.伍德合作组成乐队“年轻的传统”,在
苏格兰民谣歌手哈里·考克斯、萨姆·拉那和库柏一家影响下,大量演唱传统曲目
。乐队解散后,彼得.贝拉美独立发展,他根据诗人吉L林的诗所谱写的歌曲,曾
受到社会广泛的欢迎。70年代末期,贝拉美自导民谣歌剧《运输入众多民谣鼓吹者
如尼克·琼斯、琼·泰博、塞西尔·陶尼、A.L.洛伊德、水之子乐队参与了演出
。《运输》唤起了人们对这些纯正民谣歌唱者的美好期待。然而时至90年代,贝拉
美发行新作《扑克牌戏法》后撒手而去,推测认为是自杀。他所留下的空白,一时
之间竞无人可以填补。
经过40和50年代的传播和沉积,60年代英国民谣得以以流行音乐的形式为世界瞩目
。大量乐队如甲壳虫、滚石、动物、奇想、谁人、搜寻者、戴夫·克拉克五人乐队
,远涉重洋征服美利坚,进而征服了整个世界,这即是人们熟知的“英国文化入侵
”。这场运动在一定程度上可视为英国民谣发展的分水岭,原因不单单是上述乐队

求问有没有人看过兔子版的小妇人?画风有点类似彼得兔那种。有知道的

兔子本杰明、格拉斯特市的小老鼠、松鼠提米脚尖儿、平小猪、杰米玛鸭子

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故事分为
小松鼠纳特金的故事
点点鼠夫人的故事
小猫汤姆的故事
城市鼠詹尼的故事
坏兔子的故事
彼得兔的故事
顽皮老鼠的故事
小猪布兰德的故事