冯冯居士预言未来发生，冯冯居士：为什么在寺院拜佛还会遭遇鬼魔附体？

冯冯居士：万佛奇缘

光明佛坛 昨天

冯冯居士：万佛奇缘

有佛友来示问我为何自称猴儿？是否属猴？

不是的，不是属猴，只因自己猴里猴气，乃自称猴儿。我前往美国金山寺参拜，宣化上人有日忽然对众徒说我像猴子，于是猴儿之名乃经合法了。吾若过访，请小心收藏果品可也！

上次谈过蝙蝠听法，地点在万佛城，万佛城在何处呢？其地位于旧金山以北约一百八十英里生命之谷，车行三、四个小时可达，位于山麓之下，风景优美，占地两百八十七英亩。城内古木参天，巨大西式楼宇共有四十四座，原为一州立医院，原名曼陀仙诺疗养院。加州政府以开支太巨，乃将之拍卖，为中美佛教会，即金山寺的宣化长老及高徒与佛家捐款购下，作为佛教基地。此地原有医院之设备，房舍永久，足可容纳万人，长老乃名之为万佛城。佛徒计划在此开办佛教大学，已在加州政府立案，校名法界大学，内设佛学研究院及译经学院、虚云大师纪念学院等等，门人之中，中美学者如云，合力奋斗，筚路蓝缕，他日必有成就。

猴儿以前向来未有机缘得识宣化上人，我幼时见过虚云长老一次，被诫勿多言，自后噤然，亦不再有所见（以前已有文记述）。一九七六年六月，吾猴自加赴美，闻金山及万佛之名，求见宣化长老不遇，乃往南加州营商，弄得一败涂地，几乎破产，至今烦恼犹未了，自南加州北返，再往金山，得恩师谢冰莹教授之介绍函，再往金山寺求谒宣化上人，此次幸蒙上人接见，咱猴儿眼睛一向长在额顶上，见了多少高僧都从不跪拜的。猴儿生得一幅贫猴嘴，又刻薄，死爱抬槓，最不服人的，佛经是不懂，理也不通，就会拾人牙慧，用猴儿辨证法难倒了不知多少和尚。是以初见宣化长老，也是不甚为礼的。

谁知果然有缘，长老一席话，一谈五小时，把猴儿降得服服帖帖，不由不上拜叩头认师了。其实猴儿也不曾正式皈依长老，只是自家私淑，而喊师父，长老也不为忤，而且颇为纵容我放肆无礼。金山寺礼节森严，美籍华裔弟子，无论在家出家，见了长老，无不顶礼三跪九叩的，唯有猴儿唱一肥喏就罢，自此常跟在长老身边，猴得他头都晕了。吾猴有幸，自见长老后，幼年异目，似又逐渐恢复，时见异象，在万佛城一住十日，胡言乱语，均能幸中，天天惹得百数十在家弟子来问休问咎，长老一再告诫，猴儿总是改不了嘴多的毛病。

万佛城之所在，有许多奇异之事，举例言之，原地本无水源，医院四十年来均仗自来水，历年聘专家开井，均称地下无水源，自改为万佛城后，长老请人开井，长老随便指一处说：就在此处打井吧！打井公司乃依言将钢管打下，半信半疑，猴儿到达万佛城之时，乃是深夜，不知有打井之事，猴儿是不大睡觉的，静坐中听到地下有水源潺潺，颇以为奇，静坐中再观，则见有人打井，已经在表层三四十尺处，仍是无水，表层二十余尺处则有些微水渍，但无大用，此层为黏土，砂石，杂有赤铁石及少许云石，再往下去，须到二百尺下始有沙土，再下去方有水流，猴儿越觉好奇，乃再看深处，见两百四十尺左右下，是一大水潭，深不见底，而蜿曲如河流，直通后山，与山顶一湖相连，吾猴此时似睡似醒，疑真似幻。

寺钟响敲时，天色犹未明，僧人已做早课，猴儿惊醒，不知适才是在定中或梦中。突然又闻有人呼喊“救命”之声不绝于耳，只见一人穿绿衣，仰卧于地，四肢挣扎，无法起立，奄奄一息，猴儿乃出房外，到膳堂找人，长老师徒均不在彼处，只见在家子弟在厨自顾做膳招待来宾，早膳时不见寺中一僧一尼，一问方知原来金山寺规矩，一日只吃午素一餐，早上及过午均不食，但仍招待来宾三餐。

猴儿是个好吃鬼，早餐岂有不吃之的？大吃果子之余，又闻人呼喊救命，又忽然看见一位和尚，倒卧房内痛苦呻吟，似是台湾佛教访问团来美访问的台北龙山寺主持心田法师，猴儿以为呼救者乃此人，乃奔告宣化长老及台佛访团团长，说心田法师有病难，两位长老初不相信，姑往心田法师室中一看，果见心田法师急病在床上呻吟，面色青白，呕吐一地，两师乃急送心田法师往金山寺就医。

而猴儿耳中犹闻绿衣人呼救之声，百思不解，急寻小沙弥果童(美籍，十一岁)，和他一同找弟子果詹(美籍)循声找寻，我领他俩找到一门，果詹师兄开锁一看，室内有一只绿黄色乌龟在地面仰天而卧，四肢挣扎，已经奄奄一息。乌龟一批，乃是众弟子在唐人街酒楼买来寺中放生，正待次日送往某地河流放生，我全不知晓，亦未见过，此时才是初见，两僧将它救起放回水池内，而猴儿突然又见某处有骸骨两副，与果童奔视，则为鸽尸两具也。

一日之内，异象何止十数，不及细述。美籍师兄恒观法师闻言，亦来访我，猴儿因问此处是否正在开井？述及详细形状，恒观师兄

你如果拿这个问题直接问本人，他绝对回答不是。不管是不是，冯冯居士利用他的一些神通确实帮助很多人踏入了佛门，因为有些人的根机就是这样，你跟他说大道理，他不接受，露点神通就信服了，这也是度化众生的一种特殊手段。

你去问萧衍的一生会告诉你真相，，佛魔本是一体两面的东西。。萧衍信此佛，即为行魔行。故受其蛊害。又其生平记录，其有一日，意欲招支榼（一个僧人）来见。未及之间。其在室 内与人下棋。深思熟虑之下，决断棋势，不意侍者已归，问之云-支榼已至，如此指示？
此时，萧衍-帝，心志在棋局中，未有他顾之心，或闻而未知其义，，唯思其棋势，，心在棋中而云-杀之。。盖杀棋子也。其侍者得说，不敢多问，即出杀支榼。
棋终，萧衍问支榼何在。侍者答已杀之者矣。方悟前事之误。问生前有何话说。答，彼说，我与尔萧帝。未有过咎。然我前生是一僧误锄蚯蚓。此蚯蚓即今生萧衍。
时萧衍叹惜之。。
如此皆是鬼法为控。根本无实。彼唯附体使此支榼作想当然之归因尔。。实以鬼法 控杀
盖隐喻法。交错彼此异行情境。而得以合于一机中。而杀。正佛门鬼法控杀之技也。

后--萧衍为候景以佛功德诱导死。死前，梦中见支榼笑之而来。此即鬼系统非真支榼之魂也。。何笑焉。盖彼佛诈以功德诱其萧衍使入候景兵。故诈死萧衍故笑以诡之也。
萧衍一生行灵迹鬼行而不知。。盖此佛，即是其宗教初入藏地之所谓唐魔者是也。极善变诈，伪善无极。时为其民所疑焉。而能诠之于前后。仍行邪术于正道名下不息。乃在印度密宗以及后藏佛法。皆巫法神也

宣化上人说：密密密，密到地狱里~我觉得那些搞双修法的，最终都可能密到地狱，估计冯冯说的是一类人