美人名将，自古美人如名将，不许人间见白头出自哪里？？

这句话的意思就是，自古以来美人就像名将一样，是不能够活到白头的，也就是不能寿终正寝的，指的是美人就像名将一样命运多舛。

一、历史上著名的美人命运

很多人感叹世间不公其实从那个角度来说也是公平的，每人拥有美貌的同时，也就意味着他的命运不会那么的平淡平凡，幸福一生，特别是在封建国家当中，很有可能成为他人追逐的目标或者被利用的棋子，因此终极一生看似被追捧，实则一直被利用，终归是活不到白头的。就像四大美女当中的西施，被献给吴王夫差以后，夫差亡国了，但是西施的踪迹也消失了。西施作为棋子的作用发挥到位了，那么他的命运还有人在乎吗？

二、红颜薄命

历史上的美人大多数都是红颜薄命，就算没干什么事，也要担负上一个美色祸国的罪名。比如说商朝的妲己，唐朝的杨玉环，这些美人虽然在历史上留下了名字，但是他们发挥的作用却不是推进历史进程的决定性作用，也不是做了那种类似武则天一样可以治国的女强人，而是担负着一个红颜祸水的骂名，最后还要为君王的错误买单。千古以来都被人们谩骂。

三、活到白头也就不出名了

如果历史上的美人真的活到了白头的话，估计也就不那么想见人了，因为美人之所以出名就是因为自己的美貌，而活到白头的时候，自己的容颜肯定就凋零了，门前不再有羡慕美貌而来的宾客，不再有人给自己足够的关注度，所以活到白头的美人也不再那么出名。这对这些美人来说，心理上会有很强大的落差感与死了是没什么差别的。现在社会里大家可以做到岁月不败美人，是因为在逐渐走向平等的环境下，可以在时光当中历练自己，沉淀自己。

你能想象在一部电影里 张柏芝 饰演的吕布和 景甜 饰演的赵云枪戟交辉，你来我往吗？

或者 王祖贤 饰演的 周瑜 和 李若彤 饰演的诸葛亮，抚琴对酒，英雄相惜？

再或者 高圆圆 饰演的荀彧和 周迅 饰演的郭嘉，辅弼 Maggie Q 饰演的曹操，征战四方，横扫天下？

还有 章子怡 的孙权， 范冰冰 的曹丕， 李冰冰 的司马懿， 刘亦菲 的姜维， 杨幂 的钟会……

你可能会脱口而出：「这怎么可能？」顺便送我一个白眼。

是啊，这当然不可能，就算预算足够，这些女神中的许多也早已过了颜值巅峰，青春不再了……

但是（其实你心里在期待这个但是对不对）——

请允许我重磅推荐，这个来自B站的视频：【伪·三国群像】天命（性转！全是女孩子！我为何管不住造雷的手！）。

虽然名字蛮杀马特，但是内容确实逼格满满。

前述的不可能，在这部5分钟的视频里都实现了。

视频内容是女神们颜值巅峰时期的电影画面混剪。

其妙处在于，为这些女神分配与自身气质、经历暗合的三国人物，演绎「性转版」的三国故事。

美人名将，合二为一。

美爆了，也燃爆了。

大石君表示，看得根本停不下来。

目前这个视频在B站点击量已经破百万，大石君不才，也就贡献了其中的万分之一。

怎么样？是不是迫不及待地想去看看。

莫急，读完这篇详解再去，会更有感觉噢！

（注：视频剪辑作者 鲶鱼溪 ，下文图片下加粗引用部分整理自B站檀木。）

东汉末年，当国者无道，民不聊生，狼烟烽火。

有西凉刺史董卓，为人残暴，乘乱进京，把持朝纲。

天下十八路诸侯，组关东联军，共推袁绍为盟主，会盟讨董。

——数百年来第一次，诸侯的箭尖对准了都城呼啸而去，从那个时候开始，国祚绵延的刘汉王朝实际已经土崩瓦解。

千里沃野，四方通衢，沦为了野心家们的驰骋场。

汉失其鹿，群雄竞逐。

是为 乱世之始 。

这并非是一首诗，而是撷取自明末亡国之君崇祯帝的四首《赠秦良玉》中的句子。 秦良玉是明末亲冒箭矢，战功卓越的巾帼女将。

这四句就像是《三国演义》开头吟的「滚滚长江东逝水」，是为全片定调的开场诗，点明了视频以美人名将合一的最大噱头。而诗句中「金钗」与「虎符」，「胭脂」与「鲜血」，「桃花马」与「风尘」，「鸳鸯袖」与「兵书」，处处都是闺阁红妆与战阵杀伐的鲜明比对，正是猛虎蔷薇之美。

张柏芝本命，「战神」吕布，虎步三国的最强武将。

一杆方天戟，一骑赤兔马，纵横天下，如入无人之境。

然则为人最是叵测寡信，反复无常，兼之志大谋疏。后终于徐州围城，山穷水尽，被曹操缢死在白门楼。

出道巅峰，纵横无双，惜乎背德弃信，壮年而夭。隐然就是柏芝姑娘的写照。

意思是：自古以来即使再漂亮的美人也不得不感叹自己日趋衰老，即使功劳远大名满天下的志士也终有白头的一天。比喻时光终究会使人容颜老去，不复青春年华。

古语有云：‘自古美人如名将，不许人间见白头。’现在所称的“自古美人如英雄，不许人间见白头”只是此句的变装用法。 

自古美人如名将，不许人间见白头，意谓年华逝去， 英雄白头，美人迟暮，都是难堪。 

至于出处：战国时期楚国屈原的《离骚》、 《随园诗话》清代袁枚

《随园诗话》清代袁枚

冬友侍读出都，过天津查氏，晤佟进士溶；言其母赵夫人苦节能诗，《祭灶》云：“再拜东厨司命神，聊将清水饯行尘。年年破屋多灰土，须恕夫亡子幼人。”查恂叔言其叔心谷《悼亡姬》诗，和者甚众。有佟氏姬人名艳雪者，一绝甚佳，其结句云：“美人自古如名将，不许人间见白头。”

《离骚》全文节选：

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

扩展资料

后世影响

人格精神

1、屈原的生命意识对后世文学创作的影响

屈原的作品所体现出来的生命意识主要表现在两个方面。一方面是时光飞逝、美人迟暮的时间紧迫感和冷峻的死亡意识。面对大自然的四季变换，能引发人类共通的时间意识和生命意识，中国古代文人对美人迟暮之感的抒发，代不乏人，历久弥新。但是还没有谁像屈原那样面对时间飞逝而产生紧迫甚至恐惧的感受。

2、屈原文学作品中的爱国精神对后世的影响

屈原作为一个伟大的爱国者、爱国诗人为后世所景仰。他那深厚执着的爱国热情，在政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神，给后世作家作出了示范。在《离骚》中有许多表现屈原拳拳爱国之心的诗句。

参考资料：百度百科：屈原

“自古美人如名将，不许人间见白头”，出自赵艳雪的《悼金夫人》。

出自清代袁枚的《随园诗话·卷四》，有佟氏姬人名艳雪者，一绝甚佳，其结句云：“美人自古如名将，不许人间见白头。”

解释：美人和著名的将领都是命运多舛的，能够寿终正寝的机会很小。

扩展资料：

1、《随园诗话》：

是清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。是一部有为之作，有其很强的针对性。《随园诗话》所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。

2、书籍精华：

本书的精华在于“话”’而基础却在于“诗”，故书中采录了大量印证诗论的作品，不拘时代、流派，不拘作者身份、性别，尤可称道者是闺秀之什颇多。本书亦有不少诗坛掌故、诗歌本事、诗人轶事的记载，虽不无庸俗之处，但可见乾隆文化状况的一个侧面。

3、作者简介：

袁枚（1716－1797年），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”；与赵翼、张问陶合称为“性灵派三大家”。

乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。乾隆十七年（1752年）袁枚迫于无奈，终于违心再次出山。但袁枚与上司陕甘总督黄廷桂关系极不融洽，于是刚满一年，就请了长病假，急切地返归随园。 

三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。

著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

参考资料来源：

百度百科——随园诗话

自古美人如名将，不许人间见白头。从来英雄悔白起，为王负罪坑赵卒。

丈夫生子望龙云，世人养女梦凤楼。施燕昭环谁长命？武安鹏举皆冤魂！

第一个观点就像自古红颜多薄命一样，典型代表有《妖猫传》中的杨贵妃，历史改朝换代，往往后宫美女首当其冲的就成了祸国殃民的人设，这也与在封建社会的男尊女卑有着莫大的关系。

第二个观点是女性对于美的追求一直都是完美主义者，总希望自己是最美的，而且特别是在心爱男子的面前，就例如《钟馗伏魔:雪妖魔灵》、《画皮》中女主角在妖化变白头的时候，是完全接受不了让自己心爱的人看到的，所以白发对于很在乎自己容颜的女性而言就是毁灭性的打击，不仅象征着丑了，也意味着老了，丑与老都是女人最难接受的事实。

所以不论是哪个观点，只是取决于他出现的场景，没有对错之分

这是一首悼亡诗，感叹红颜多薄命，只如战死沙场马革裹尸的名将们，英雄美人纵使苍天都会妒忌，正应此曲只因天上有，人间哪得几回闻，美好的事物不可久留于人间，可惜可叹！

所以这句诗本意当然是说天妒英才，美人名将大多活不到白头的年纪；另一个说法，美人害怕活到白头的年纪，恐怕是一种将美好记忆留在世间的愿景，有如英雄迟暮，尚能饭否？这也是对英雄的一种羞辱！

名将一般在开始皇帝开疆扩土的时候比较多，就是所谓的乱世出英雄。等第一代皇帝江山坐稳，这时候就不需要名将了，皇帝开始要收回兵权，来巩固皇权。为了防止名将篡权，皇帝会在打下江山后用各种莫须有的罪名处罚开国功臣（主要针对手握兵权的将领），轻则贬职、流放，重则砍头、抄家。

所谓美人、却红颜薄命，所谓将军、当马革裹尸，他们命途多舛总无法善始善终、有几人能寿终正寝。

这句话出自清朝赵艳雪所著的《和查为仁悼亡诗》。

意思是:貌美的女子就跟那些名将一样命运多舛,能够寿终正寝的机会很小,所以看不到发头发的样子。 这句话出自清朝女诗人赵艳雪的《悼金夫人》。 全文如下: 逝水韶华去莫留,漫伤林下失风流。 美人自古如名将,不许人间见白头。 译文: 似水年华就随他去吧,不要强留,漫天伤感的时代不要失去自己的风流。美人就跟那昔日的名将一样，你何曾见过他们白发的样子。

文言文：

文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。