小隐于野大隐于市什么意思，小隐隐于野大隐隐于市是什么意思 小隐和大隐分别是什么意思？

“小隐隐于野，大隐隐于市”的意思是：闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。

这句话出自晋代王康琚之《反招隐诗》，这是中国道家哲学思想。

原文如下：

《反招隐诗》

小隐隐陵薮，大隐隐朝市。

伯夷窜首阳，老聃伏柱史。

译文如下：

小隐的人藏在邱陵之中，大隐的人则隐逸在城市之中。伯夷推让君位饿死在首阳，李耳则在朝廷中做隐士。

扩展资料：

“大隐隐于市，小隐隐于野”的现实意义：

隐居于山林之中的隐士，只能算作是形式上的“隐”而已，只能算作是小隐士。反而是能在最世俗的市朝中，能够凭借自身排除嘈杂的干扰，自得其乐，真正达到物我两忘的心境的人，才能算作是真正的隐士。

有能力的人希望借助周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的道家隐者。

这句话的意思是：意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者。

出处：小隐于野，中隐于市，大隐于朝。小者隐于野，独善其身；中者隐于市，全家保族；大者隐于朝，全身全家全社会。——出自《道德经》

小隐隐于野，大隐隐于市是指闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。

自古流传很广，有很多版本，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”，“小隐在山林，大隐于市朝。”等，都是说明：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。

有能力的人希望借助周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者。

扩展资料：

隐士的三种精神境界

一、看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无争，所以有人解甲归田。这是小隐。

二、隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不闻不见，从而得心境的宁静，这是中隐。

三、在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，勾心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊，悠然自得的生活，这才是归隐的最高境界，这样的人才是真正的隐士，所以谓之“大隐”。朝，指朝廷，这里引申为做官。 

　　意思是小的隐士隐藏于山林，大的隐士隐藏于市集朝中。这两句话是中国道家哲学思想，告诉我们闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次的隐逸生活是在都市繁华之中的心灵净土。

　　 “大隐隐于市小隐隐于野”出处

　　“大隐隐于市”出自于东晋王康琚《反招隐诗》,意思是真正大彻大悟的隐士,不必像伯夷一样隐居山林,我即便是在朝廷之中，也可以隐居。

　　 “小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”意思

　　隐居于山林之中的隐士，只能算作是形式上的“隐”而已，只能算作是小隐士。反而是能在最世俗的市朝中，能够凭借自身排除嘈杂的干扰，自得其乐，真正达到物我两忘的心境的人，才能算作是真正的隐士。

　　《反招隐诗》

　　魏晋·王康琚

　　小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。

　　昔在太平时，亦有巢居子。今虽盛明世，能无中林士。

　　放神青云外，绝迹穷山里。鹍鸡先晨鸣，哀风迎夜起。

　　凝霜凋朱颜，寒泉伤玉趾。周才信众人，偏智任诸己。

　　推分得天和，矫性失至理。归来安所期，与物齐终始。

据民间传说，汉武帝时期，东方朔就曾自拟自己是大隐隐于朝的隐士，但缺乏准确文献记录。目前已知最早的文献记载则是晋代王康琚之《反招隐诗》：

小隐隐陵薮，大隐隐朝市。

伯夷窜首阳，老聃伏柱史。

译文：小隐是在为山陵和湖泽隐藏，大隐是在闹市中隐藏。伯夷隐居在首阳，李耳在朝廷中做隐士。

小隐于林,大隐于市这句话的基本解释：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。体现了崇高的道家思想。

扩展资料：

东方朔的隐的故事：

东方朔，字曼倩，汉平原厌次（今山东省惠民县钦风村）人。东方朔的一生大致可以第一次得官做常侍郎为界分为前后两个时期，前期即滑稽求官时期，后期即直言切谏时期。无论是前期的求官，还是后期的直谏；无论是第一次应诏上书，还是后来的“陈农战强国之计”，东方朔都是为了得到汉武帝的重用，进而“为天子大臣”，实现自己建功立业的宏伟抱负。

然而，终其一生，东方朔并未获得汉武帝的政治信任和重用，“官不过侍郎，位不过执戟”，反而被别人视如倡优，以喜剧人生开始，而以悲剧人生结束。耳闻目睹和亲身经历了封建专制主义政治的黑暗、不公、残酷和凶险的东方朔，总结了历史和人生的经验教训，开创并实践了大隐的处世之道。古代的隐逸文化可谓源远流长。

参考资料来源：百度百科-小隐于野大隐于市

“隐”是指隐居。人们常说的“隐于野”往往是指身体隐居在野外人迹罕至的地方，例如隐居在山川中过着世外桃源的生活。这种人比较喜欢追求精神的享受，而比较不注重肉体的享受。但是他们之所以隐居在野外人迹罕至的地方，并不仅仅是因为不在乎肉体的享受，而是因为他们容易受到外界环境的干扰。如果身体处于一个相对嘈杂的环境，他们的内心就很难安定下来。也就是说这种人很容易受到外部环境的影响。

之所以说“隐于野”是“小隐”，就是因为他们对自己内心的修炼还不到位，还很容易受影响，他们还需要借助外界的环境来稳定内心的安宁。

“隐于市”的人，比“隐于野”的人在心灵的修炼上要强不少。因为这种人已经能够很好地控制自己的内心，让自己做到外表和外人没有什么不同，而内心也不会受到周围复杂环境的影响。这种人其实就是人们口中常说的“民间高手”。

他们或者不在乎名利，或者身怀绝技而不为外人知晓，而他们也并不因为周围人的看不起而奋起争辩，也不会因为周围人的追捧就“飘飘然”。总的来说，这种人的内心比较恒定，很难受到外界环境的影响。

能够“隐于朝”的人，是具有“大能力”的人。一来，能够进入“朝”中就证明了这个人的能力不一般。这个“朝”在古时候是指“朝廷”，在现代是指“权利”。二来，能够在朝中这么乱的环境下做到“隐”，就是一件更难的事情了。所以说“隐于朝”是大隐。

综合而言，通俗白话地说，就是指能够隐于市井的人，比隐于野外的人要厉害，能够隐于权利中心的人要比隐于市井的人要厉害。

小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝是中国道家哲学思想。闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。