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2014年CH3台新剧，《祭火》剧情像《溯爱》与《爱的被告》的综合体。

基本介绍

• 中文名 ：祭火
• 外文名 ：เพลิงฉิมพลี
• 其它译名 ：Plerng Chimplee
• 制片地区 ：泰国
• 拍摄地点 ：泰国
• 首播时间 ：2014.09.30 周二
• 主演 ：Umm，Bella
• 集数 ：13集（暂定）
• 类型 ：虐恋 深情
• 播放频道 ：泰国CH3台
• 制作公司 ：宝金钟制作公司

剧情简介

角色演员介绍

• Natai 演员：Umm 出生地：曼谷，身高: 178厘米，体重: 71公斤。曾出演过《爱的被告》等
• Nuernang 演员：Bella 全名叫Bella Ranee Campen。主要作品有《蒙初之赐》、《名门绅士之珍爱妙方》

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《火神的眼泪》是由蔡银娟执导，温升豪、陈庭妮、林柏宏及刘冠廷等主演的消防职人剧。剧情简介：故事围绕著一群平凡的打火英雄而展开，描述同安消防队的四个消防员，从每次面临的打火，救护与救援任务中看见人性。

火神 是中国神话中火神民间俗神信仰中的神祇之一，中华各民族都有火神祭祀的风俗。但是，汉族史上记载和各民族传说中的火神形象和来历行事差异甚大，相关的信仰民俗也有不少区别，甚至在火神崇拜缘何而起这一关键问题上，专家们的观点也互相有分歧，相争不下，至今没有唯一一个统一的说法。

在鲁、豫、皖、苏四省交界的地区（如孔子诞生地曲阜）至今流传着正月初七祭火神的民俗，火神，民间称之为“火德真君”，或直称“火神”。它是人们信奉的诸神中资格最老的神祇之一。相传远古时期燧人氏教人钻木取火，使人类以熟食为生，为了纪念他，人们尊称他为“火神”，把农历正月初七定为他的生日，这便是正月初七祭火神的由来。
祭火神的形式在周边地区各不相同，如民间“朝台”的习俗，在朝台活动中，有不少人跪在火神台上祈求“火神”保佑，在朝拜的时候，往往有人特意带着几个鸡蛋或馒头放在香炉里烧，认为这种经过“火神爷”的香火食物就是灵丹妙药，拿回家去就能包治百病。在菏泽最闻名的祭祀火神形式就数曹县桃源花供。“花供”是人们为祈求风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺、消灾祛病的特有的祭祀供奉习俗。当地人们称这种祭祀活动为“看花供”。花供会，又叫“火神节”。据传说，桃源集很早以前就有祭祀火神的习俗，即正月初七“给火神爷做生”，他们把这一天定为“火神的生日”。即时，桃源集家家户户烧香摆供，祈求火神赐福。那时候，穷苦人家拿不出鸡、鱼、肉等较好的礼品，只好用白面捏蒸成鸡、鸭、鱼、猪头等仿生面塑代之。后来又发展成用白萝卜刻成香瓜圣果、亭台楼宇等艺术品。种类也由原来单纯的鸡、鱼、肉发展为水果、蔬菜、花草及戏剧人物、瑞禽珍兽等等，其形象逼真，生动传神，五彩缤纷，故谓之“花供”。渐渐地，在每年的春节伊始，制作供品成了桃源集人一年一度民间艺术大比武的活动。后来做花供由一家一户逐渐演变为全村统筹办理，一年一办；从1990年起改为一年一小办，三年一大办。桃源花供正在准备申请为非物质文化遗产。如果此事真的办成，那么，桃源花供将无疑成为菏泽人民的宝贵精神财富！

相传在很久以前，有个穷猎手在山里转了一天也没捕获任何猎物，他又饿又累，就到一个山洞里睡下了。也不知是过了多少天还是多少年，猎手从洞里出来一看，自己放在洞口的枪把子已经腐烂了，枪筒也生满了黄锈。他看看四周没有一个人影，听一听，遑远的地方似乎有说话的声音，于是他便向前走去。一路上他所看到的，都与记忆中的景色不一样了。不一会儿，在一座山岗上看见两座毡房，看样子一家是穷人，一家是富人，他便向穷人家里走去。主人给他沏好奶茶，他刚要喝，就听毡房顶上好像有人在说话“牧民兄弟，你家不是穷得连背鞍子的马都没有吗？我看那倒是很幸福的哟；我家饲养的羊群倒挤满了木头棚栏，可是连一只都不归我家所有”。听了这话，猎人很奇怪，他望望这家主人，见他什么也没听见的样子依旧在喝茶。这时，毡房顶上又说话了：“我们几世几代都忍受过来了，可是如今再也不要像待宰的呆羊那么闷声不响，非连夜把那贫得无厌的主人的牲口都弄死不可”！
这时猎手才听出说话的声音是从火神的口里发出来的，火神说完，便飞走了。当时，草原上的牧民和猎手都还不知道怎样使用火。猎手在这里住了一夜，第二天，草原刮起了暴风，猎手到外面一看，穷牧民们赶着家畜躲着风暴集拢到毡房后边，又暖又背风；再看富人家的毡房及门前的大车和羊群，被刮得七零八落的，有的摔进沼泽，有的吹进河心淹死了。看到眼前的一切，猎手知道一定是火神的圣灵降临到草原，给穷苦的牧羊人送幸福来了。从此，草原上年年都长出来丰盛肥美的水草，越来越多的穷苦牧草人自己也养起了畜群，生活也好过起来了。
因此，鄂温克人都崇敬起了火神，吃饭，饮酒以前都要先敬火神，有客人到主人家吃肉时，要先切一小块肉放进火里，然后自己才能吃，客人也要先把酒献给火后自己才能喝，不能用水泼火，不能将脏东西扔进火里等等。每年十二月二十三日火神节这天都要宰杀一只肥羊，把羊胸口一块最好的肉和羊头放在火里烤着，以此表示鄂温克人对保佑牧羊人的火神的虔诚。

火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为"都则"即"祭火"的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。

彝族火把节是彝族地区的传统节日，每年农历六月二十四日举行，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节。

扩展资料：

火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。

石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。

在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍，云南泸西县彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘祈祷火神护佑平安。永仁县彝族在同样正月初二或初三奉行祭火，称作开"火神会"，凉山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，严禁触踏和跨越。

到了节日，各族男女青年点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把，或进行集会，唱歌跳舞，或赛马、斗牛、摔跤。近代，人们利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。

火把节是诸多彝语支民族的重要民俗，迄今为止，对其习俗的解读，主要通过对“火把节”的三重拆分：“火”—“火把”—“节”，在三个向度上分别强调了它的“火崇拜”意义、“生育象征”意涵、“节庆—狂欢”意指。凉山彝族过火把节一般为期3天。按仪式活动内容，火把节可以分为献祭、迎火—玩火—送火、狂欢等几个部分。

参考资料：凉山彝族火把节习俗_财经_凤凰网

祝融是中国神话传说中的火神，火神“祝融”和水神“共工”发生战斗，共工失败后，他就一头撞向不周山，支撑天穹的不周山被撞倒，天就破了个大洞，天火从九天之外倾泻到凡间，仁慈的女娲不忍看到人类受苦，就在九州找七彩石炼石补天。 在古代，禅让制社会中，祝融和共工都是官职，又称火正和水正，司职与火神和水神一样。

祝融火神吴回之兄。吴回是远古吴人中一个杰出的半人半神的人物。他是颛顼高阳氏的曾孙，老童之子，楚人始祖。到高辛氏帝喾时代，吴回因迁居吴人之地而称吴回。吴回之兄重黎担任了高辛氏的火官，叫做祝融，后因办事不力被高辛氏帝喾消灭。

这样，吴回接替重黎担任帝喾高辛氏的管火之官，任祝融。祝融之官的职责，一是观测天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食的大火，这是蒙昧时代和野蛮时代一件极神圣的事情。正因为如此，吴回担任祝融后，声威远振，死后被尊为祝融神，典籍把他列为中国远古的三皇之一。

祝融与火打交道，死后成为火神，也叫“朱天菩萨”，乡间民俗，一遇火灾，则口中大呼“朱天菩萨保佑平安”，双膝跪地而拜。在五行学说的神秘理论中，火与南方相配，于是火神祝融又成为五方帝中的南方之神。

火神崇拜

中国各地都有火神祭祀的风俗，由于地区不同，历史文化不同，对火神有不同的认识和解释。各地传说中的火神形象和来历行事差异甚大，相关的信仰民俗也有不少区别，甚至在火神崇拜缘何而起这一关键问题上，专家们的观点也互相有分歧，相争不下，没有一个统一的说法。

古时，凡涉及火的手工行业，譬如冶铸、铁匠、陶瓷、鞭炮等都有祭祀火神的习惯，以求事业兴旺发达。商丘一带信奉阏伯为火神，每年正月都会举办大型庙会，唱戏、杂耍、小吃、花炮等应有尽有。

以上内容参考：百度百科-火神