边地疑城在线观看，极乐世界边地疑城的人5百年就能见佛闻法，上上品的一去到就能花开见佛了，那下下品的要多久才能花开见佛？？

边地疑城也是莲花化生，也在极乐世界。生到疑城是对极乐世界有怀疑，究竟有没有极乐世界他怀疑。但是他真干，真念佛，真求往生。他是抱着试一试的态度，有我就往生，没有就算了。

阿弥陀佛！施主，下下品，少则需要3千年，多则万年！
施主只要一心修佛，不被万世扰心，每日朗诵佛经超度众生，不杀生，不食荤，三千年即可见佛，随佛修行万年，即可成佛！若成佛切记万万不可对佛不敬，乃大忌！
补充边地没品的才五百年，下品的怎么要三千年啊？阿弥陀佛
补充阿弥陀佛，施主，五百年是说生到边地的最长时间，例如说人生百年，其实一岁、二岁、十岁、二十岁等等都有。生到边地的众生，如果果然开悟，就随时可以花开见佛，不必要满五百年。但人与人感悟不同，修行不同，即见佛不同。
补充南无阿弥陀佛
补充阿弥陀佛

　　下面是网路同学提问。第一个是《无量寿经》的两个疑问：一、往生到边地疑城的众生有两种，一个是以疑惑心修诸功德，愿生极乐，但不了佛智，这是一种，生到边地疑城。

　　答：但是你要知道，他虽然有疑惑，但是他真念，他真求往生。如果他不是真念、真求往生，他边城也没分，边地没有分，这要知道。他是什么心理去往生？我认真去做，能往生当然更好，不能往生就算了，是这种念头，因为他是真干，他不是假的，所以他才能往生。往生边地疑城也不错，总算是到极乐世界，他不会退转。

　　边地疑城，佛经上讲大概要耽误五百年，五百年是我们人间的五百年，不是天上的，人间五百年。五百年之后，这最长的，最长的五百年，他就入品位，他就得到品位。这是说有短的，还不需要，你就是一念忏悔，我错了，不应该怀疑，马上就花开见佛，就入位，所以这个一定要懂。可是每个人觉悟的时间快慢不一样，最慢的五百年他一定会觉悟，看到别人觉悟，他自己就会觉悟。这个道理要懂，他不是不干，不是疑心很重，他是半信半疑，他真干，比一般人干得还认真。所以一般人临命终时去不了，他能去得了，道理在此地。这是怀疑佛的智慧，不了解佛的智慧。

　　问：第二种，有众生于自善根不能生信。

　　答：这是第二种，第二种是怕什么？怕自己没有善根，那是佛菩萨的境界，我有什么资格可以去？虽然疑惑自己善根福德因缘不够，他也真干，就是试试看，能往生更好，不能往生就算了。总而言之，都是抱这种心理，就是两种疑惑，一种是疑惑佛智，一种是疑惑自己的善根。这就是蕅益大师在《要解》里面给我们讲的信心，他信心讲六个，“信自，信他，信理，信事，信因，信果”，这两个疑问就是信自跟信他上产生了怀疑。虽产生怀疑，他真干，他一点不含糊，他就是抱着试试看的心理，但是试试看，他很认真，所以他也能成功。

　　南无阿弥陀佛

当然不行 要快速调整心态
边地疑城

「边地疑城生因」，这是一个特殊现象，那就是什么？对极乐世界怀疑，也能往生。这是什么人？怀疑不能往生！他怀疑能往生，它有个道理。到底是真是假没搞清楚，反正人干我也干，那能往生就更好，不能往生就算了，这样的心态也能得生，生到疑城。不错！比一般人强多了，这是侥幸的心理，但是他真干，他不是假的，真修真干。可是他的信心里头打了有问号，反正真干不吃亏，有更好，没有就算了，这么样一个心态。生到疑城，佛在经上告诉我们，他到极乐世界去也是莲花化生，但是他见不到佛，他闻不到法，在那个地方的享受比忉利天还要好。时间多长？五百岁。五百岁是我们人间算的，我们人间大概五百年，他的疑问就化解，就真信，他就见到佛，就能见佛闻法。只要还带着疑，他见不到佛、闻不到法。这都说得很清楚，边地疑城的生因。

无量寿经

边地疑城第四十
佛告慈氏。若有众生。以疑惑心修诸功德。愿生彼国。不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦最上胜智。于此诸智疑惑不信。犹信罪福。修习善本。愿生其国。复有众生。积集善根。希求佛智。普遍智。无等智。威德广大不思议智。于自善根。不能生信。故于往生清净佛国。意志犹豫。无所专据。然犹续念不绝。结其善愿为本。续得往生。是诸人等。以此因缘虽生彼国。不能前至无量寿所。道止佛国界边。七宝城中。佛不使尔。身行所作。心自趣向。亦有宝池莲华。自然受身。饮食快乐。如忉利天。于其城中。不能得出。所居舍宅在地。不能随意高大。于五百岁。常不见佛。不闻经法。不见菩萨。声闻圣众。其人智慧不明。知经复少。心不开解。意不欢乐。是故于彼谓之胎生。若有众生。明信佛智。乃至胜智。断除疑惑。信己善根。作诸功德。至心回向。皆于七宝华中自然化生。跏趺而坐。须臾之顷。身相光明。智慧功德。如诸菩萨。具足成就。弥勒当知。彼化生者。智慧胜故。其胎生者。五百岁中。不见三宝。不知菩萨法式。不得修习功德。无因奉事无量寿佛。当知此人。宿世之时。无有智慧。疑惑所致。

一般净土法门往生极乐都是一生成就，而且不管是花了几世的时间往生都没有什么太大区别。但是确实有九品不同的品位之分，一般平时老实念佛、深信不疑，信愿行具足的人往生才是上品上生，是一到极乐就花开见佛，听法闻法。平时不念佛也没有修行，靠临终助念的因缘才往生，信愿不足的一般是下品下生，才是先生到边地疑城的，500年后才能花开见佛。南无阿弥陀佛！

好像两侧小图的内容讲的不一样。
左边的应该是讲求生净土的典故，具体的是哪一个就不确定，看图应该是《观无量寿经》里韦提希夫人求生净土的公案。右边的是极乐净土中的边地疑城。
根据《观无量寿经》中提到的净土法门的修法，不同的修行人在往生净土后，往生的品阶是不一样的。像图正中的莲花化生，这是属于花开见佛一类的，品阶较高，属于上品往生。而下品下生的，虽然也是生到了净土，但却生在的外围的边地疑城，做不到‘花开见佛’，只能在疑城中，由佛菩萨的化身前去教授法要，好好修行，以后才能进到城里，真正的见到佛陀。画中心的框框，其实是城池的意思，象征着修行人各自的修行功夫不一样，往生品阶不同。
以上，仅代表我个人的一点看法，不一定正确，也不一定圆满，希望你在看到答案后谨慎取舍，也希望对你有所帮助。
补充左边是阿弥陀佛成佛前，舍王位的故事。
右边是西方三圣四处说法，接引众生。
这种说话可能性大吗？
补充不知道楼主的这个说法是从哪里听来的，在我看来有些不合理。我个人的回答，是依据《观无量寿经》的经典为前提来判断的。左侧图中明显是《观无量寿经》中韦提希夫人公案的可能性较大，楼主可自行翻阅该经，对比一下图中的内容就很容易得出答案，其中王子叛乱囚禁其父，其母韦提希夫人探望、罗汉前来说法等经典情节的表述非常明显。而阿弥陀佛成佛前，是法藏比丘的身份修行，先是在过去佛前听闻法界中所有净土的功德，然后是修行四十八愿，最后成就净土等这些经典环节在图中都没有表示出来。所以我认为楼主的这个说法，不太站得住脚。而右侧则是依据《观无量寿经》中提到的，往生净土的修行人，从上品上生到下品下生的不同之处，从图中来看，也符合该经描述。所以，我才依此判断该图是依《观无量寿经》为前提所作。

能不能回来告诉亲人，也要看具体的因缘，一方面，亲人有没有这样的善缘可以被告知？另一方面，天人的时间尚且远远长于人间，天上一天，地上都不止一年，这个“时差”似乎也是一种告知的阻碍。所以，往生到哪里，几品往生，都不能认定是不是回来告诉家亲的原因。
但是，只要往生到极乐，必定花开见佛，必定成佛，届时亲人眷属一定会得度的，所以也不必急于一时的告知吧，自己要有信心，最好！

那是不可能的，如果去了极乐世界，那边的时空不一样，还有可能位于不同品位的莲花化生，也就没法托梦转告自己的家人；如果投生边地，无论成人还是入了旁生道，也都已经投胎转世，不可能转告自己的家人了