义侠传，【高分】求堂吉诃德每一章的介绍「分享」

　　《堂•吉诃德》故事情节

　　在西班牙拉•曼却的一个村子里，有一位不太富裕、上了年纪的绅士，大家都叫他吉哈达。他闲来无事，整天沉浸在骑士小说里，读得满脑子尽是些冒险猎奇的故事，这使他终于要学古时的游侠骑士，骑上马，披上盔甲，拿起武器，外出寻访，看看人世间有什么冤屈要申说，有什么顽敌待制服。
　　他怀着极其焦躁的心情，忙着出发前的准备工作。头一件就是把祖上一套废弃不用且破烂不堪的盔甲翻了出来，擦洗修补，供自己穿戴。头盔的面甲已经遗失，他就自己动手用硬纸板做了一副。接着他想到自己的马，这本来是匹瘦得皮包骨头的老马，他却特地花四天工夫给它取了一个响当当的名字——驽 马辛 难得，表明它过去虽是劣马，现在当上骑士的坐骑，就成了一匹稀世难得的骏马了。他又苦思了八天把自己的名字改为堂•吉诃德，自觉此名听起来很有传奇意味，配得上骑士的身份。最后他记起所有的游侠骑士总有一位名媛淑女做意中人，于是便选定了他非常倾慕的一个邻村的牧猪姑娘作为心上人，又给她取了一个甜蜜的贵妇名字——杜尔西内娅。从此，她就成了他心灵的主宰，而这位乡下丫头本人却毫不知情。
　　一切齐备，堂•吉诃德就骑马出发了。他在原野上游荡了一天，近黄昏时来到一家客栈。这个客栈在他眼里马上成为一座城堡，他按着骑士应有的礼节文绉绉地向门口的人行礼说话。客栈老板看到他那稀奇古怪的行头，又听到他那些咬文嚼字的话语，险些笑了起来，幸好他生性机灵，才尽量学着堂•吉诃德的口吻，邀请他在自己的客栈下榻。堂•吉诃德突然想起，事实上还没有人授予他骑士头衔，所以自己还不配从事那游侠骑士的伟业。为了尽快补救，他就跑去跪在“城堡长官”(他坚持这样称呼客栈老板)脚下，恳求他为自己举行授衔仪式。老板看出这位客人神经不大正常，一半为了防止他胡闹，一半为了寻开心，就表示乐于从命。他让堂•吉诃德把盔甲搁在井边守了一夜，然后自己捧起厚厚的账本权充《圣经》，煞有介事地念起谁也听不清的训诫文，最后用剑使劲拍了堂吉诃德一下，就宣布仪式完成了。堂•吉诃德心里充满了骄傲与喜悦，又急不可待地骑上 驽马辛难得 去行侠仗义了。
　　堂•吉诃德在田野里经历了他的第一次冒险：有个地主正在痛打他雇的放羊孩子，堂•吉诃德认为这是强者在虐待不能自卫的人，于是怒气冲冲地上前喝止，还叫地主付清所欠的工钱，地主吓得连连答应。可是等堂•吉诃德走后，地主重新绑起那孩子，打得他几个月起不了床。
　　堂•吉诃德还以为自己已经立下了第一件功劳，又骄傲地要求一队过路的商人承认杜尔西内娅是绝世美人。商人们听到这些荒唐话，又看到说话人那副可笑的模样，当然不买账。堂•吉诃德端起长矛，猛冲过去。可惜驽驿难得太不争气，半路上绊倒了，把他从马上摔了下来，并且盾牌和盔甲缠裹得他动弹不得。更苦的是，一个骡夫抢了他的长矛，把他结结实实地揍了一顿。要不是一个好心的邻人恰好路过，把他送回了家，真不知这位骑士要在地上躺到什么时候。
　　这次不幸事件使他足足卧床半个月。伤好后，却又要急着出门了。他想起古时候骑士外出历险时都有个侍从跟着，于是就极力游说一个头脑简单的穷苦农民桑丘•潘沙担任这个职务。桑丘听堂•吉诃德说，骑士在游侠时常常能征服王国啦、海岛啦，那时就会任命侍从做岛上的总督，他被这一锦绣前程迷住了心窍，就高高兴兴地答应了。
　　一切准备就绪，在一个漆黑的夜晚，堂•吉诃德跨上驾驿难得，桑丘则骑着一头名叫灰点儿的驴子，两人偷偷地溜出了家门。天亮时，他们发现原野上耸立着约莫有三四十架风车。看见这些转动着的庞然大物，堂•吉诃德那丰富的想象力霎时驰骋起来。他对桑丘说，这是些正在横行霸道的巨人，他要替天行道，把这些魔怪从人世间翦除，把他们的赃物夺过来。桑丘听了这番耸人听闻的话，却无动于衷，因为他没有看见什么巨人，眼前只有风车而已。可是堂•吉诃德不顾桑丘的劝阻，策马前进，端起长矛，直冲向第一架风车。他刚把长矛刺进风车，那转得正急的翅膀就把长矛折成几段，并且把他连人带马推翻在地。堂吉诃德在地上翻滚了几下，就躺在那里动弹不得了。桑丘见这光景，便踢着驴子飞奔前去营救主人，他一边埋怨，一边把堂•吉诃德重新扶上几乎跌歪了肩膀的驽驿难得。堂•吉诃德始终不相信那是风车，还说是魔法师和他作对，要剥夺他的光荣，才把巨人变成了风车。
　　当夜，他们在树林里过了一宿。堂吉诃德折了一根可充枪柄的枯枝，把枪头装上，修好了那支折断了的长矛。第二天，他们继续赶路时，迎面来了两个黑衣修士，后面有几个骡夫

都有
还有《包公案》
石玉昆的《三侠五义》，本来是唱本。它如何变为现在通行的章回体呢？先是有人把它的唱本删去唱词，成为一百二十回的《龙图公案》，后又经问竹主人润色整理，在光绪五年由北京聚珍堂出版，并因其“极赞忠烈之臣，侠义之士”，故更其名曰《忠烈侠义传》（《忠烈侠义传》含《三侠五义》、《小五义》、《续小五义》三部故事）。光绪十五年，俞樾（1821－1906，字荫甫，号曲园，清代学者）又“援据正史，订正俗说”，“别撰第一回”，再更其名曰《七侠五义》，另行出版。1924年，又经俞平伯先生校勘一次，仍还其原来面貌，排印出版。这就是它几十年来演变的过程。
所以从故事情节来说，《三侠五义》和《七侠五义》只有第一回不同而已。
虽有这许多的演变，但从北京首都图书馆所藏车王府唱本的《包公案》和《三侠五义》的抄本对照来看，除删去唱词，文字上有些加工润色之外，情节上也只有两处变动。因此可以说，今本《三侠五义》基本上保持了石玉昆唱本的原来面貌。
《小五义》和《续小五义》顾名思义是《三侠五义》的续书，虽然出版也托石玉昆之名，但文采和人物塑造就要逊色些了，所以鲁迅先生曾言“疑其草创或出一人，而润色则经众人之手也”。
综上所述，《三侠五义》是比《七侠五义》更接近石先生原文的（《小五义》和《续小五义》应该有石玉昆弟子加工的成分），不过这本书也是经过文人加工整理而成，少数细节与石先生说书仍有出入。如果楼主要研究，建议去寻问竹主人与入迷道人的《龙图公案》（或称《龙图耳录》），与现行版本《三侠五义》比较阅读，自会发现江湖眼光与文人笔调的微妙差异。

《三侠五义》中五鼠形象的来源应该是明朝版本《包公案》中所收的《包公降妖传》（或称《五鼠闹东京》）这一则故事，原文中的五鼠是五只老鼠妖。这在鲁迅先生相关研究文章中亦有提及。

<<钟凌传>>是<<三侠五义>>(或称七侠五义)系列的一种续书，时间上在<<龙虎风云会>>之后，到了这时包大人已不在人世，徐良、白云瑞等也早已离开开封府不再为官，并人到中年...如果说展昭是三侠五义第一代核心人物,徐良是第二代中的代表，那么第三代就是钟凌了,正所谓长江后浪推前浪，一代新人换旧人。

他人怎么想的我不知道，至少我是这么想的。

此套书全名<<忠烈侠义传>>(我个人觉得叫<<开封忠烈义侠传>>可能更合适)，开头是<<三侠五义>>又名<<七侠五义>>、<<包公案>>、<<龙图公案>>(包括 五鼠闹东京)、<<小五义>>(包括 大破冲霄楼 单老现在有关此段内容的描述与传统版本也有较大出入，有兴趣的朋友可去看看原著或听听其他评书表演艺术家讲的。另外，电台播的有一版单老说的<<小五义>>内容其实与<<白眉大侠>>相同)、<<七杰小五义>>(这个版本的故事其实传统版本的<<小五义>>中已包括，只是单老进行了一些改编)、<<白眉大侠>>(其改编和内容的拓展、补充则是<<龙虎风云会>>，目前只有三百二十回尚未结束)、在往后就是本系列的书外书或续书的一种<<钟凌传>>(到了这部书徐良、白云瑞等人则已人到中年)。