萨满达，我想问这句梵文是什么意思,有什么含义？

不知道亲们是否出现过以下一些情况，却找不到原因：

心情莫名突然低落难过，

来到某个地方突然不舒服，压抑想离开，

与某人相处说不出哪里不对劲，但就是不想靠近，

一些小疾病经过治疗吃药后，还是很久未痊愈，等等。

这些现象其实与我们身体能量层面的较低频率有关。

负能量相信大家都有所了解其含义，我就不再解释了。

在现代社会，不仅仅空气、食物、意识会被污染与干扰，我们身体能量层面更是承受诸多被污染和干扰。能量体非肉眼可见，但却在很大程度上影响我们身体、心灵、情绪层面的健康。

作为一位灵修者，应尽量保持心境平和，才能与高频能量好好链接，但难免还是容易受到负能量的干扰，因此经常清理负能是一件重要的事。而能量蜡烛就是我清理负能的好帮手。

什么是能量蜡烛？

运用萨满达体系能量，对蜡烛进行点化，使蜡烛具有净化和清理的能量，清理空间和储存在水晶、物品中的负面能量。

借助能量蜡烛可以得到改善的方面？

1、净化空间内的异次元及其他维度空间的阴性物质及能量，全面提升屋内空间的能量场。

2、能量产品例如：水晶手串，配饰，摆件等等更加容易有各种干扰源及灵体卡住其中，无法释放，给佩戴者带来负面影响。经过能量蜡烛的净化，可保持此类物品的纯净能量，帮助佩戴者提升自身能量。

3、外出，搬家，无论长期或短暂的在陌生环境居住或工作，均可借助蜡烛对空间进行有效的净化与防护，尤其长期出差在外的人员。

4、正在身心灵成路上成长的疗愈师、家宅风水师，尤其需要能量蜡烛的净化更好的保护自身，更好的疗愈他人！

具体使用途径：

用途1

空间净化清理。尽量空间每个角落都摆放，形成密封回路。至于怎样摆放，自己喜欢怎样摆就怎样摆，哪里觉得不舒服，就放哪里。个人建议摆成三角形、四角形，尽量保证每个角落都有，有金钟罩效果哦，将需要净化的空间笼罩在蜡烛阵内，持续净化。

用途2

珠宝，手串，水晶摆件的净化，可以借助金属的架子，将需要净化的物品放于置物架上，距离不要太近，以免物品受损。下面点燃蜡烛，净化数分钟即可。

用途3

疗愈师可以借助能量蜡烛，在为个案进行疗愈时，为疗愈室内的空间进行净化，结界，以及自身的能量保护使用。

家宅能量测试

利用点蜡烛的方式可检验家中风水能量，相对来讲，洗手间，厨房，或者阴暗、堆积杂物多的空间都是能量场相对不太好的地方，因为厨房和洗手间有很多管道，联通外界，并且有下水道，是污浊的水和物会贮藏的地方，而阴暗常年也不见阳光地方，或者存放堆积杂物的地方，也同样是能量场较弱，需要重点关注和清理的地方。

通过观察蜡烛燃烧时火焰和蜡油的状况可以判断能量场的清洁程度。

如果同时点燃的蜡烛，放在不同位置，蜡烛火焰明显弱，或是蜡油一直燃烧不透，浑浊，也说明那个位置需要继续清理。

当能量污浊，空间能量场不佳的时候，蜡烛自然燃烧后会燃烧不尽，有非常多的残留，还会有蜡油弄在了外面的情况。

很多人一开始点的时候，会烧不干净，各种不一样的烧不干净，不过不用紧张和担心，我们继续点，真诚的点，真诚的祈祷，交给能量蜡烛，就好了~

正常的情况下，蜡烛应该是会充分燃烧，熄灭后没有残留，点完以后比较干净的样子，如图：

当空间里有高等能量的时候，蜡烛烛芯会像开花一样，或是像张开的翅膀。

重要的事情说三遍

点燃蜡烛后，一定要注意火苗，小心失火

点燃蜡烛后，一定要注意火苗，小心失火

点燃蜡烛后，一定要注意火苗，小心失火

问题与解答：

1、能量场是每天会有不同变化的吗？所以蜡烛燃烧反应出的能量场仅代表当时的情况？

能量场不同时间确实会有变化，但是如果蜡烛燃烧状况有了明显的区别，就说明能量等级差别很大，必须刻意的去清理才能改善。

以我们家中的日常卫生为例，方便大家理解。一个是我们经常居住和收拾的屋子，另一个是长年无人居住的屋子。我们经常居住的屋子也常会说干净或者不干净，但是这种不干净，是给予经常打扫，可能只是落了一层浮灰，某处散落了杂物，这种情况整理起来非常快，我们顺带打扫一下就可以了。而常年无人居住的屋子，即使保护的再好，我们住进去前也需要花很长时间做大扫除，因为会有很多累积的尘土等，并不是顺带打扫就可以解决的。

2、当蜡烛无法烧净的时候，如何做清理？看起来好像状况很不好，怎么办？

可以持续在烧不净的地方燃烧蜡烛，保持每日的清理。当然，如果你有更多的方法净化能量场，可以一起应用，我有时会同时用鼠尾草或者灵气，这样可以达到最快速的效果。最简单的，那个地方是不是有很多废旧杂物？是不是常年不见光或不透风？是不是可以做个物品的整理，处理掉不必要的杂物？

所以大家不要因为一时蜡烛燃烧不净而过度苦恼，因为在没有清理之前，我们不是也好好的生活着吗？净化能量场只是为了我们更好。

3、能量蜡烛需要持续应用吗？如果检查后发现燃烧干净，是不是就可以不再用了？

视情况需要而定。有时比较忙碌，我也无法坚持每天清理空间，但经过累积的清理以及半年一次的家宅净化，基本问题不大。平时静心和做个案的时候也会在四角点燃蜡烛。当然每天持续不断的用蜡烛对所有房间进行净化的，可以非常好的将能量场保持在非常舒适的状态。对大家而言，根据个人需要选择使用频率就好啦。如果是出差住宿酒店、或是白天在医院等地方出入，这种时候尽量用蜡烛清理一下。

4、能量蜡烛和普通蜡烛的区别？

我用的蜡烛都是市场上大家可以买到的蜡烛，这个没有什么特别，它的不同之处在于点化进蜡烛中的能量，具有清理和净化干扰源、灵体的作用。

5、蜡烛铝壳被挤压会不会影响效果？

效果是运作在能量层面的，除了美观性上会有一些影响，不会有任何效果上的影响。

能量蜡烛能够快速有效地清除三维空间内肉眼不可见的干扰源，灵体，其他次元的负面能量等等，并让我们恢复到健康、喜悦、丰盛、清明的状态。

这是悉昙体梵文的不动明王心咒从上往下依次为Na mah sa ma nta va jra nam ham（梵音读作“拿嘛呵 萨满达 瓦质喇纳姆 哈姆”），第十个字也就是最后一个字是结尾符号，奇怪的是既然写了结尾符号，最上面却没有写起首符号。不过把佛门的咒语纹在身上不太如法，最好还是不要这样做！

左边的是悉昙梵文的大势至菩萨咒轮，右边是“礼敬大势至菩萨”的悉昙梵文写法，两个轮中间的梵字是大势至菩萨的种子字sah（读作“萨呵”，两字快速连读，呵为呼气声），其实图上已经标的很清楚，是您没有注意看，左图的下面标着篆字的“大势至菩萨”几个字，右图圆轮中也写着大势至菩萨，下面是用罗马拼音转写体梵文和汉字标注着上图中梵字的含义，我就把两图中梵字的读音和大意说一下，左图上从六点钟方向顺时针旋转依次为Namah samanta buddhānam rāgicakāya svāhā(读作"拿嘛呵 萨满达 步塔喃 喇-给佳嘎-呀 斯哇-哈-")，大意为“皈依普遍诸佛，贪欲震醒，觉悟成就”，当然密咒含义深广，究其深意唯佛知之，该咒的出处暂未查到；右图上从六点钟方向依次为Namo bhagavate mahā-sthāma-prāptāya bodhisattvāya(读作“拿摩 跋噶瓦德 嘛哈- 斯塔-嘛 钵喇-钵怛-呀 钵提萨德瓦-呀”)，意为“礼敬 至尊 大势至菩萨”。读音标注中字后加“-”的，表示前面的字读音要拖长。顺便提醒：请勿用于纹身，原因我不说相信你也明白。
补充虽然还没有大彻大悟的理解，但大概还是懂了。非常感谢

从泰米尔到杜巴广场老城区 Thamel - Durbar Square

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可以。你在外面也可以上香的。带一个小的香插，一支线香就可以了。或者实在不方便也可以不上香，做一些顶礼，以咒语作意幻供养即可。不空牟尼宝珠供云咒:嗡 阿莫嘎 不加末尼巴德玛 瓦及列德他嘎达 微咯嘎碟萨满达 不啦萨拉 吽。 念这个咒语的时候观想观世音菩萨在面前虚空，放射光明，光明中化现无边无际的供养云，如香水，香花，八吉祥，伞盖，幢幡，珍宝，饮食，衣服，资具等等，凡是能想得到的所有可以供养的，以供云的形式在每一个世界每一个佛菩萨面前作大供养。这样一遍观想一遍念21遍。依靠这个咒语的力量就相当于在一切佛面前做了真实供养。功德非常非常大。

过去赫哲人信仰萨满教，而且信仰的时间很长，从古代一直延续到近代。萨满一词，来源于通古斯语，意思为“激奋者”、“癫狂者”。赫哲族人认为萨满是治疗百病的能手，是“人神之间的使者”。开始，萨满多为妇女，后来出现男萨满。萨满没有专职的，都是业余的。平时，萨满和别人一样参加劳动，以渔猎为生。

萨满的职能

赫哲人的萨满职能归纳起来有六个方面：一是为患者跳神治病；二是春秋两季跳路神，为全屯的男女老幼消灾免祸；三是为无子女的人跳神求子；四是主持全村的祭神仪式；五是为死者送魂；六是用骨人等为人判断吉凶祸福，寻找丢失的物品。

萨满的称呼

赫哲人对萨满的称呼主要有这几种：送魂萨满叫“达特苏鲁特科切”，这种萨满被称为品级最高、法力最强，但人数不多。他们不仅能送魂，还能主持各种祈祷祭神活动。治病萨满叫“巴其兰”，这种萨满较普遍，活动也多，经常进出各家，比较熟悉情况。治小病小灾的萨满叫“佛六兰”，主要是有人生病时，他被请去祈祷，为病人讲情。专治瘟病的萨满叫“阿哈玛发”，主要是劝说瘟神离开人体，让病人早日康复。

萨满的传承，是由上一代的萨满假托神灵来选拔的，神灵让谁当，谁就得当，不当就会有祸有灾。 新学萨满，必须由外来的老萨满教，本家的萨满不能教，时间要三年才能学成。刚开始学萨满的时候，由领教的萨满击鼓、唱诵，然后再教怎样击鼓、怎样扭腰、怎样跳神。初步学会后就跟着老萨满到有病的家中去帮着跳神， 直到三年后才开始算正式萨满，单独跳神。

萨满的神具神服

萨满的神具神服，是萨满跳神时必不可少的 ，主要有以下几种：

神鼓

赫哲语叫“温替恩”，用鹅蛋粗的长柳木刮成三棱型，然后用水煮软，撼成二尺多长，上大下小，鸭梨形状的鼓架，用鳇鱼鳔把接头贴好晒干，顺着圆圈的外缘抠一小槽，以备放上小石子，作助响用。再在木圈的上下左右钻上四对小孔，穿上皮条，把这四根皮条集中到木圈的中心，拴在鸭蛋大的铜、铁环上，以备握鼓用。然后把一张狍皮去毛，用鳇鱼鳔贴在鼓架上，晾干就可以使用。在贴皮子说把一些小石头放在鼓架的小槽子里，可以发出多种声音。另外，除鼓外，还有一个用柳木或稠李子木制的鼓槌，打鼓的一头用狍皮腿的短毛皮包好，这样声音柔和，还能防止击坏鼓。

神帽

赫哲语叫“胡由科衣”。帽子上有帽头、帽角、帽飘带。帽头是用很厚的熊皮做成的，上面装上铁制的角，角上有杈，从五到十二个，表示萨满的地位和本领的大小。

神裙

神裙称“都西必替恩”，是用半尺宽的狼皮做成的腰带，上面有长至脚脖子的布条穗。神裙正面饰有虎、龙、蛇的图像，有的还饰有蜥蜴和蛙的图像，它们分别代表一种神灵，是萨满的得力助手。

腰铃

赫哲语叫“哈俊”，是由结实的厚革做的腰带，上面拴有一圈铁铃。当萨满跳神时，腰铃发出锵锵的声音。

铜镜

赫哲语叫“托力”，是萨满神服上的必佩之物，具有特殊的魔力。大的铜镜直径有一尺左右，小的二寸。按萨满的话说：铜镜都有神灵，和鬼怪作战时，可以保护主人。萨满身上的铜镜越多，法术越大、神威越大。
除此之外，萨满还有神鞋、神袜、神手套等。这些东西都是用兽皮做成，上面绣有各种爬虫、小兽和禽鸟动物图案。

神杖、神刀

初次之外，萨满还有四尺左右长的神杖、神刀。神刀木把是用蛇皮包的。萨满自己说，文的用神杖，武的用神刀。

赫哲族萨满的神灵

赫哲族萨满的神灵有几十种，除了少数是用铁、银、铜、钖做的外，多数是用旱柳木、稠李子树等软质木头做成的各种大小、不同规格的，形似人、兽、鱼、鸟、蛇等形状的偶像。主要的神灵有：爱米神、阔力神、布云神、查尼神、眉合神、熊木如神、朱坤神、撒日卡神、波儿布肯神等等。
随着文化水平和科学知识的提高，萨满就自然而然地消失了。

萨满“萨满”一词源自通古斯语Jdamman，意指兴奋的人、激动的人或壮烈的人，为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。萨满一般分为职业萨满和家庭萨满，前者为整个部落、村或屯之萨满教的首领，负责全族跳神活动；后者则是家庭中的女成员，主持家庭跳神活动。萨满，被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵力量是萨满的一种生命实践内容。 史官不用“萨满”这个名词，在文字上只称其为“巫”。在匈奴时代，萨满在政治、军事上都起着一定的作用，凡战争或其他处于犹豫状态的事件，最后要取决于萨满。北方民族的萨满，大不同于中原的巫。萨满必须具备许多常识或知识，能够观察事物的发展，预测未来，敢预言吉凶。柔然也是如此，只是其传简略未及叙述而已！萨满教萨满教是原生性宗教。萨满教不是创生的，而是自发产生的。广义上的萨满教是世界的。萨满文化是个世界性的文化现象，其流行区域集中在亚洲北部和中部，乃至欧洲北部、北美、南美和非洲，这是广义的萨满教。 　　狭义上的萨满教为阿尔泰语系，如：满洲族、维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古、锡伯等民族所信仰，其信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种神灵，没有组织、没有固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。萨满教的主要活动是跳神。 萨满的历史起源萨满是北方民族的原始信仰，起源甚早，在母系制度的社会里已经非常发达与成熟了。萨满差不多都是氏族领袖，被中原神化了的西王母，就是萨满兼酋长。创造天圆地方的盘瓠学说的也是一位女萨满，“高辛氏有老妇居宫中，得耳疾，取之得物大如茧，盛瓠中，复之以盘，俄顷化为犬……”。这位老妇就是萨满，成为犬戎之祖。她对天地万物的认识有了新的升华，产生了天圆地方的宇宙观，天地相合则万物生。茧，可以解释为原始细胞，犬代表万物万象，五色化为五行水火木金土，五方东西南北中，五色青黄赤白黑，五味等等的朴素唯物思想和进化的意识，因之就产生了最原始的信仰，即天地万物的自然崇拜。尤其是“天”是古代蒙古人最高的崇拜对象。柔然就是“天”。柔然汗国就是“天王之国”。柔然是丁零、狄历之音变，读音为颠连，汉文写作柔然，实与襜褴同音。古人认为来自天体的自然变幻给人以享受，也会给人以灾祸。人类在趋吉避凶的本能活动中，对自然界的变幻，产生了畏与敬的思想意识。因这些祸福都来之于天，对天就产生了最崇高的崇拜与信仰。天以外的崇拜对象，古人认为皆附属于天，皆遵从天的意旨，按天所制定的一切去执行。比如万物之间的相生相克，兴旺与衰亡，都是天在冥冥中起作用。当人类产生了领导者与被领导者以后，古人也就联想到天地万物的领导者，想到了这个神秘的天空是谁来主持？就模仿人类的分工，模拟了天的主宰者。有人说“狄历”就是北方民族的最高天神，情理虽近，但也不便盲从。西方萨满一词是“shaman”的音译，指部族宗教或精神领袖一类的人物。他们通过草药使自己进入一种虚幻的状态，从而举行宗教仪式。萨满祭司对“石母”崇拜的历史起源石像水一样，在神话中，是孕育宇宙第一生命的母体。这第一生命被称做石神，世界就是由这个初始宇宙神创造的。石作为火的生源和依托，被视为宇宙之母或宇宙生命力的象征。所以，石神观念与火神话和火信仰密切相连。满族神话中，有一位叫多阔霍的女神。相传，在天地未分的时候，就有这位古老的女神，她是住在石头里的，孕育着光与热的宇宙大神。天母阿布卡赫赫被恶魔耶鲁里骗进了大雪山，巨大的雪堆压得她冻饿难忍，于是吞下了雪山底下的石头和石头里的多阔霍女神。多阔霍的热火烧得阿布卡赫赫坐卧不安，一下子撞出了大雪山。热火烧得阿布卡赫赫肢体融化，眼睛变成了日月，头发变成森林，汗水变成了溪河。石神话十分强调石火产生的宇宙意义，即它是宇宙中最早的生命形式。石神亦是宇宙中最早出现的大神。它是世界万物发生的根源，是创造万物的宇宙神灵。这也是萨满教宇宙发源的多元形式之一种。满族有的族姓把石头作为祖先神偶，以石头代表神位，或说石头是神灵的藏身之处。富育光、王宏刚在《萨满教女神》中介绍，满族徐姓在其祖先神匣内恭放三枚白卵石，传言该石为远世萨满南迁时从石洞带来，世代恭祀不已，已逾三百年。祭时，族人向白卵石叩礼，萨满颂道：“妈妈的祖石，母亲的祖石，光明的祖石，生命的祖石，万代开基的母石神祖。”在民间传说中，石头也是萨满寄魂的借体，萨满借助石头的生力滋养灵魂，增强魂力。萨满服饰上也有装饰神石之俗，或以此滋养萨满魂力，或以此代表神灵，或以神石护身。