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对文段内容理解有误的一项是 [ ]   米洛斯的维纳斯虽然失去了两条大理石雕刻成的美丽臂膊

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赏析《米洛斯的维纳斯》最后两段????

  作者在文章的最后两段不是从艺术审美的角度,而是从生命启迪的角度,阐释了米洛斯的维纳斯为什么丧失的部位必须是两条胳膊。

  这是一个饶有兴趣的话题。文章从“手”在人的存在中具有的象征意义说起。“人的存在”即“人的生存”,人要生存必然要与世界、他人、自我产生关系。人要生存就得从自然界获取生活资料,于是就有了人类对自然的征服,从最原始的手工劳动,直到今天的高科技,这其实就是人手的延伸。就是借助着手,人与世界产生了征服与被征服的关系。人要生存于世界也要与他人产生关系——人际关系,而这种关系的产生,似乎还是借助了手——或者说是手的象征意义。比如在人际交往中就有了手段、手腕、原则性方式(价值观)。人要生存、要生活,还要与自我产生关系,除了最浅层意义的关照自己的物质生活,还应该有更深层意义的接纳自己、善待自己、欣赏自己。

  人们总以为要生存就得靠手段、手腕,靠现代化、高科技。也正因为这种想法,人类过分地干涉自然,征服自然,过分地对自然“伸长手臂”,导致今天自然界的一系列恶性的连锁反应。自然用无声的语言给人以沉重的还击,这多么像失去双臂的维纳斯对“人手”的讥讽。

  人总以为要生存就得靠手段、手腕,所以在人际交往中产生了更多的心计、诡诈、狡猾等类似于“手段、手腕”这样的东西。也正因为此类东西的产生扭曲了人与人之间的正常关系,破坏了社会的和谐。因此人们越来越怕受伤,不敢相信他人。社会关系进入恶性循环,人存在于社会中成了既伤害他人也受伤的牺牲品。而社会就让这无声的痛苦折磨并告诉着人们:人际交往中过多地运用手段、手腕最终受伤的是自己。这又多么像失去双臂的维纳斯对“人手”的讥讽。

  人总以为人的生存就是运用各种手段、手腕尽量满足自己的种种欲望,让自己过得舒适、享受。其实人要获得真正的幸福,也许更重要的是不要过分地满足自己的欲望,而是尊重生命的本有规律:不要过多地索取,而应在牺牲与奉献中感受生命更高境界的高贵与美好。这又多么像失去双臂的维纳斯对“人手”的讥讽。

  以上三层意思也符合现代社会的主题:人要好好地活在世界上,就必须与世界和谐,与他人和谐,与自我和谐。米洛斯的维纳斯必须失去双臂才更美,除了在艺术上达到最高境界——审美再造,我以为更重要的是他还给人一种生命的启迪:人生存没有手段、手腕,可以让生命更加美丽!

米洛斯的维纳斯主要内容

米洛斯的维纳斯主要内容是“断臂维纳斯”。

“米洛斯的维纳斯”一般是指“断臂维纳斯”。断臂维纳斯是一尊著名的古希腊大理石雕像,表现的是希腊神话中爱与美的女神阿佛洛狄忒,罗马神话中与之对应的是维纳斯女神。在希腊化时期,表现女性人体美的雕塑日渐增多。

对爱与美之神阿弗洛狄德,也就是维纳斯的歌颂更是层出不穷,其中最为著名雕像的就是这尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》,并已经成为赞颂女性人体美的代名词。

维纳斯

维纳斯(Venus,穆耳忒亚)是罗马神话中爱与美的女神,罗马十二主神之一,小爱神丘比特的母亲,对应希腊神话中的阿佛洛狄忒。有关她的传说,屡次出现在历代文学家的作品里,其中最令人感动的,是莎翁为她撰写的一首长诗。诗内描述维纳斯的恋爱故事。

维纳斯起初是意大利本土的女神。她的名字可能是青菜的同义词。最初她是一种果园的精灵,使果园丰收。在庆祝维纳利亚节时,果园工人会放假。她的罗马别名穆耳忒亚,也许就源于拉丁语的山桃或番石榴树,代表了她果园女神的身份。同时她起初也是“神的恩惠”的人格化。