身死魂犹在，人死了，灵魂还在嘛？？

1．
爱将永远 情系心间
想念依然 祝愿平安

爱之愈深心愈想
将来过去一生念
永远铭记曾相依
远望青山景依然

情真意切怀梁祝
系上红雁表心愿
心海波澜实难平
间隔咫尺仿长安

2．
但愿此诗 可表心事
我之相思 你是否知

但见镜中惆怅我
愿望随风心知之
此生何必求真相
诗酒茶里别沉思

可以时常见到你
表达非非与是是
心得体会开心否
事事谁可了然知

3．
时间飞快 人在期待
情怀心海 愿爱恒在

时空难阻我深情
间断身体怎隔怀
飞花落叶总伤心
快舟难渡无边海

人在江湖不如愿
在我心中存满爱
期望真情将永远
待到身死魂犹在

4．
系梦牵魂 一往情深
倾心爱人 沉浸温馨

系绫皆因身心倾
梦中呓语诉芳心
牵牛织女天上爱
魂魄常弄有情人

一缕情丝荡浮沉
往事想起泪水浸
情意绵绵尚余温
深深思念想温馨

下面随笔写七首：
1、
郭弄羽，妍写绿。应景帘下欲与，只道情声片片。

2、
我本单身孤独人，
爱看双影斜阳沉。
郭弓搭箭为心伊，
妍华遍地留昆仑。

3、
我本多情人
爱自由心生
郭家妙龄女
青衿悠我心
4、
爱将永远 情系心间
想念依然 祝愿平安

爱之愈深心愈想
将来过去一生念
永远铭记曾相依
远望青山景依然

情真意切怀梁祝
系上红雁表心愿
心海波澜实难平
间隔咫尺仿长安

5、
但愿此诗 可表心事
我之相思 你是否知

但见镜中惆怅我
愿望随风心知之
此生何必求真相
诗酒茶里别沉思

可以时常见到你
表达非非与是是
心得体会开心否
事事谁可了然知

6、
时间飞快 人在期待
情怀心海 愿爱恒在

时空难阻我深情
间断身体怎隔怀
飞花落叶总伤心
快舟难渡无边海

人在江湖不如愿
在我心中存满爱
期望真情将永远
待到身死魂犹在

7、
系梦牵魂 一往情深
倾心爱人 沉浸温馨

系绫皆因身心倾
梦中呓语诉芳心
牵牛织女天上爱
魂魄常弄有情人

一缕情丝荡浮沉
往事想起泪水浸
情意绵绵尚余温
深深思念想温馨

这个不好说。就目前有多种说法。最基本的两种说法是：1.一种认为有，并且认为灵魂是个虚无的东西，但但是真实存在的。例如：人死后身体会变轻，有人认为是灵魂消失后，导致了身体没有了质量；还用一些高科技仪器测出了除地球本身磁场以外的东西，并说是灵魂，其实也是猜测。2.另一种是认为没有，说人体所谓的灵魂不过是分解者在分解，不存在灵魂但存在微生物，他们认为人们常说的灵魂不过是幻觉和想象。所以关于灵魂是很有争议的，更别说人死后的事了。

道教的三魂: 道教古称“胎光、爽灵、幽精”，丹鼎派称之为“元神、阳神、阴神”等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路， 而佛教并不认为有灵魂这东西
天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
民间信仰的三魂:
生魂:主宰生息，能繁衍生命、生长发育、能对环境产生反应，植物只有生魂。
觉魂:主宰情绪七情六欲，与感官的痒痛冷暖，动物拥有生觉二魂。
灵魂(主魂):主宰人的意识，能知善恶有灵性，能通晓万物之情，自我完善，只有人三魂齐备且均衡。
灵魂若有毛病，人就会痴呆。觉魂若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱，不知道羞耻，容易有乱伦之行。生魂若有毛病，人就容易生病。 人若死后生魂会消灭，灵魂就依因果循环六道之中轮回，如果善业大于恶业便投胎至天界或人界，至天界灵魂和觉魂便会合一，至人间则旧觉魂消灭，再新生一觉魂一生魂投胎，如果恶业大于善业就至地狱道，灵魂会在地狱受刑受苦，只有农历七月十五日才能至人间，觉魂则留在世间排徊，直到灵魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)觉魂便消灭，留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人拜，有时在墓园流浪，有拜公妈的人比较不容易受觉魂作弄，没拜公妈的人较容易受外来孤魂作弄。

　　新丰老翁八十八，头鬓眉须皆似雪。玄孙扶向店前行，
　　左臂凭肩右臂折。问翁臂折来几年，兼问致折何因缘。
　　翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战。惯听梨园歌管声，
　　不识旗枪与弓箭。无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。
　　点得驱将何处去，五月万里云南行。闻道云南有泸水，
　　椒花落时瘴烟起。大军徒涉水如汤，未过十人二三死。
　　村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。皆云前后征蛮者，
　　千万人行无一回。是时翁年二十四，兵部牒中有名字。
　　夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂。张弓簸旗俱不堪，
　　从兹始免征云南。骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土。
　　此臂折来六十年，一肢虽废一身全。至今风雨阴寒夜，
　　直到天明痛不眠。痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。
　　不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。应作云南望乡鬼，
　　万人冢上哭呦呦。老人言，君听取。
　　君不闻开元宰相宋开府，不赏边功防黩武。
　　又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。
　　边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。
　　赏析： 白居易注意到边疆无休止的战争导致千万百姓无辜丧生。著名的《新丰折臂翁》写了一位在天宝年间逃过兵役的老人，当时，宰臣“欲求恩幸立边功”，发动对南诏的战争，无数被强征去当兵的人冤死异乡，这位老人“偷将大石捶折臂”，才留得残命。诗中借老翁之口说道：
　　此臂折来六十年，一肢虽废一身全。至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦。
　　这位命运悲惨的老人，却以欣喜口吻自庆侥幸，让人读来更觉得悲哀，同时也感受到诗人的目的不仅在记叙一桩往事，而是反映出战争带给广大人民的无穷苦难。

是《长生界》吗？