天魔一种，天魔是道家吗？

血魔是还珠楼主在《蜀山剑侠传》一书中对血神子的一种称呼。 “天魔”是修行中的一种概念，最初源自佛教，有别于自体而生的心魔，天魔是外来的魔头，又称域外天魔。一说修行入歧路，成就他化自在天或辟支佛境界，也称为天魔，特点是行事无端，偏颇于执念，在修行途中既有自身的心魔，亦有外来的魔头侵扰，天魔就是外魔之中最可怕的一种。

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自在天魔与修罗道在道教是怎样的一种表现形式...展开
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你好，你所提问的问题：
自在天魔与修罗道在道教是怎样的一种表现形式
答案：
自在天魔接近于道家的魔帝。
修罗道接近于道教的魔道。
道教的魔并不代表邪恶，也是神仙的一种，属于护卫还有惩戒的神仙。跟佛教的金刚罗汉修罗类似。
道教五道：一、神道，二、人道，三、畜生道，四、饿鬼道，五、地狱道。
后来受佛教影响，又加了一个魔道，类似于修罗道。
近代西方通俗文化于网络与媒体的侵浸，
以及佛教经典之大力宣扬之下，
对于“魔”的观念与道教文化的差别很大。
《正字通》译经论曰：“魔，古从石作磨。梁武帝攺从鬼。”磨本来有砥砺试炼之义，改石为鬼而皆成大力邪鬼之说。此者与我道教经典之义有所不同。于道教而言，元始天尊龙汉开图尔后统御三界，有无数之自然之神灵通过修炼而登真。于显者为之仙帝，主司赐福与教化。于隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。此者正与我道两仪之说相符。仙帝与魔帝同属元始天尊之麾下，魔帝严镇北酆之上，而此地也正是“雷城”之所在。
魔帝者又以五大魔帝为代表。

阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。

由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。

佛经中有关阿修罗王的故事传说很多。敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有很多单独的阿修罗王的画像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修罗王变相图。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个故事，约有十几个故事。现选几个比较生动的故事讲述如下。

武动乾坤中应该是异魔吧，这两者是不一样的的，异魔是来自异界的，是想来占领这个世界，而天魔，是一个极度邪恶的恶魔组织，他们与人无异，但向来以人命为食，通过吃人来增长实力

因为孔宣本来是一个善类，但是他体内有一个天魔种，而这个天魔种又被孔宣带进了人间，因为他跟人间的一个女子结婚了。