今天哈哈娱乐网给各位分享天地英雄之小刀会的知识,其中也会对天地英雄,电影《天地英雄》的拍摄场景在哪??进行解释,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注本站,现在我们开始吧!

天地英雄》是一部怎样的电影?

两部电影,相隔有一个礼拜看完。一部发生在盛唐,一部发生在1998年,一部在西北大漠,一部在可可西里。都在讲追击,前一部是响马对驼队的追击,后一部是巡山人对盗猎分子的追击。两部影片一部是商业片,一部是艺术片,但是带给人心灵的触动是一样的,将人置于冷酷的自然环境中,所作所为不是因为金钱欲望,而是因为心中有大义,原来天地自有英雄在。

《天地英雄》由何平执导,主演是姜文,中井贵一,赵薇和王学圻。校尉姜文因违抗军令不愿杀突厥俘虏和老弱病残被朝廷派来的遣唐使中井贵一缉拿,在西域遇到护送佛祖舍利的驼队,于是放下个人恩怨共同抗击以安大人的响马。

当时看的时候心里不禁戈登一下,我擦,怎么这么像魔戒,不止剧情像,连某些远景镜头都有魔戒的味道,果然!这部电影由美国好莱坞哥伦比亚电影制作和华谊一起出品。

但是作为一部有姜文参演的电影,这部电影同时有着姜文的风格,众人骑马在大漠出现时,很容易让人想起姜文的《让子弹飞》。

姜文演过很多角色,警察,曹操,马匪,军人,农民,不管演什么骨子里总有股匪气,大开大合,我要是导演就不会选择他来演戏,因为很容易让人误以为这部戏是姜文的导演。

2000年之后中国导演一窝蜂地开始拍中国式的大片,一个个强调中国式的唯美写意,朝着李安的路数走,怎么文艺怎么来。人物塑造上讲究中庸,端着,即使是剑客侠士也是一副书生意气,高人模样。场景安排大气恢弘,里面的英雄心怀大志,常常将救国挂在嘴边,但是人物扭捏矫情,反倒是显不出大义,更多是矫情,文人的意淫。

《天地英雄》好就好在终于摆脱了那一套,大漠的风沙下,人物可以是灰头土脸的,衣服也不必太过显眼,也不会故作矫情,表现出来的就是平常人摸样。该打的时候就打,该骂的时候就骂,不会有写意镜头,有的只是尘土飞扬的快马追逐,刀刀险峻的战地拍摄。

佛祖舍利的出现之前,影片讲的是知恩图报,兄弟情谊,当山洞里佛光显现,众人心里都洞明了一切,这是关乎大唐百姓的大事。于是个人的小打小闹就放到了一边,姜文和众兄弟哪里不知,此去不管成败都得死,但还是义无反顾地去了,只为了心中的大义。你不会觉得矫情,反而会倾佩。

最后佛光显现,和尚死而复生,匈奴被杀的超现实主义镜头,大多数人不喜欢,我也不喜欢。随着剧情的发展所有人都知道,他们死定了,佛祖舍利会落入匈奴人手,好人死绝,这将会是一出悲剧,但是导演又加了这一出姜文和赵薇活下归于田野,我认为是败笔。前面好不容易铺陈好的民族大义,因为最后这个镜头被毁掉了。

《可可西里》导演是陆川,他前期的三部影片,除了这部,剩下的《寻枪》《南京!南京!》我看过一部,还写过《寻枪》的镜头语言分析。三部里最喜欢的是《可可西里》,《寻枪》让人惊艳的是陆川作为一位新人导演能有如此厉害的镜头语言,但是姜文的气息太浓。《南京!南京!》据说拍的极其惨烈,没有心理准备去看,看日本人屠杀自己的国人终究不是什么好差事。

对了,在《九层妖塔》之后听说陆川要拍《黑猫警长》,当时的我是挺害怕的,我们不能要求导演一直拍赚不了钱的文艺片,但是就算是赚钱,也该拍点好点的商业片,而不是单纯的捞钱。

回到电影。

看一部电影,你总会想,谁是好人?谁是坏人?因为当给人物贴好标签之后,你就可以不用对他们的生死负责了。坏人死了,解气,好人死了,生气。不好不坏的人死了,就没辙了,反而觉得难过了,因为这与以前接受的道德观念冲突。

电影以巡山队员强巴被枪杀天葬开始,以日泰被枪杀天葬终结,两个人都死得那么不英雄,没有什么豪言壮志之后的壮烈牺牲,只是砰的一声。盗猎羚羊的人最后终于出现也不过是一个很普通的中年汉子,像他这样的人整个可可西里,整个中国还有很多。而像日泰他们那样连几百元工资都没有的英雄在为了保护藏羚羊而奔波卖命的人终究是少数。

之所以说陆川拍得好,是因为他几乎以一个旁观者的视角来讲述这个故事,却没有主观情感的流露,他只是将事情摆在台面上,将他们的生生死死展示出来。

电影中总共有两个人死于盗猎者的枪下,剩下的死于恶劣的自然环境,你会有一种无力感,明明可以不用死的。

当好不容易活下来的刘栋返程时缓慢陷入流沙,他奋力抓取着周围抓的东西,即使是沙子。当彻底沦陷时,他眼睁睁看着流沙一点一点把自己吞嗜,导演给了一个冷漠的固定镜头,冷酷到了极致,揪着观众的领子让他们看。

在这个地方,没有绝对的错与对,善与恶,盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊,而巡山队员为了给队友治病也卖羚羊皮,他们相互戗伐却又相互救治。就好像可可西里险恶却又美丽,他们赞叹她的美丽,却又死于她的风雪流沙。

日泰的选择我最初很不明白,但凡是个正常人怎么可能明知是死还去追捕?但当听到他说:“转山的人的手和脸很脏,但他们的心是很干净的”我明白了,当他们在一起穿着军皮大衣而非藏服跳舞时我明白了,这世界真的有这么一群人,为一个信仰而活

电影天地英雄讲的是什么

《天地英雄》是一部由何平执导,姜文、中井贵一、赵薇、王学圻主演的动作片,由美国好莱坞哥伦比亚电影制作、华谊和西安电影联合出品,于2003年9月23日上映。
影评讲述了盛唐时期发生在一位逃犯与一名捕快之间互为对手又互为英雄的传奇故事。

电影《天地英雄》的拍摄场景在哪?

在新疆拍摄的。主要拍摄地有在魔鬼城风景区、战喀纳斯湖。

2001年夏天,整个剧组在中国西部新疆正式开机。电影的许多场面都在古老的丝绸之路拍摄。剧组扎营的小镇“大马营”,修建在大漠之中的一个绿洲附近,影片开始部分的许多影头都在这里拍摄。

影片中大部分的马术表演者来自驻扎在新疆的中国人民解放军77营中的哈萨克族骑兵。这些年轻人只有少数超过了20岁,从小就在马背上长大,是他们在亚洲高原上喂养牲畜。另外还有100名哈萨克族骑马人参加了寂寞平原的战斗场面的拍摄。

扩展资料:

校尉李

在军中度过了少年时代,并成长为一个真正的英雄。他享有极高的荣誉,并被他的士兵拥护和爱戴。作为一名军官,他功绩卓著,曾击败突厥军队而被皇帝所重视。但是战争却开始渐渐的变质,校尉李的上司制定许多违背老百姓意愿的政策。

校尉李开始与他的上司发生分歧,这一切都从上司命令他杀死一些突厥的俘虏:那些手无寸铁的老幼妇孺开始。在那次争斗中校尉李率领他的士兵发动兵变并杀死了一个军官。

来栖

唐朝皇帝手下的一名侍卫,他是一个感情丰富的绅士,他渴望着有朝一日能重回自己的祖国日本。当他还是个孩子的时候就被送到了中国来学习中国的文化并成为维系两国友谊的大使,他从不承认中国是他的祖国。几年前他曾请求皇帝能让他重回日本,去探望他年迈的老母亲。

但是皇帝不愿意失去这位令罪犯丧胆的侍卫。同时,他希望能够将叛军校尉李辑捕归案。于是皇帝就对来栖下了命令:找到校尉李并杀了他,是来栖回家的前提。就这样,来栖被派往西域辑捕校尉李。

文珠

唐朝一位将军的女儿,成长在一个动荡不安的战争年代里,与家人生活在战争的最前线,中国西部与突厥、印度、欧洲进行贸易和战事的地方,所以懂得多个国家的文化。小时候她经历了两次重大的灾难,一次被校尉李救出来,另一次则是来栖救了她。

参考资料来源:百度百科-天地英雄

电影中的冷兵器(2):《天地英雄》里的东西方刀剑碰撞

杏花春雨江南,铁马秋风西北,这是典型的中国式意象组合。那么,万里黄沙中的热血英雄,立马横刀于大漠之中,可谓是十分符合中国传统审美的形象。

“公元700年,大唐帝国昌盛,帝国的西部叫西域,是三十六个佛国构成的圣土。一条道路从圣土上穿过——丝绸之路。为了争夺这精神与财富之路,西突厥人建立了强大的帝国,并向西域发动了战争,丝路时断时续,英雄乱世而生。”电影《天地英雄》的字幕一出现,就奠定了这个影片的基调,远离盛世的荒芜之地,一群来自大唐的武士与响马子和突厥人残酷搏杀,最终守护了那些他们认为值得守护的东西,佛舍利、家园以及武士的荣誉。

大唐是当时世界上最先进的国家之一,它那开放多元的文化引来无数的外国的使节和留学生,商旅、传教士等各种人群也云集于长安。影片以一个日本遣唐使来栖大人开篇,引出了后面惨烈故事,来栖可以说是《天地英雄》中一个比较独特的人物,他是遣唐使,来大唐学习文化、学习功夫、担任捕快,手中一把小乌丸纵横西域,替大唐皇帝消灭罪犯。

来栖大人手中的小乌丸

来栖大人所使用的剑形刀,在电影中十分少见,这种刀被称之为“小乌丸”,是最早成型的日本刀的形制,根据现代考古界的说法,是来自于平安时期(公元10世纪左右)的刀工天国,其作品为著名的太刀小乌丸。这种双刃剑形构造并有弯曲刀反的“小乌丸”也就和影片中来栖大人手中的刀非常相似。

最初的小乌丸是无弧度的直刀,刀身仅是略有反,但在刀柄处大幅折回。这种姿态在毛抜形太刀上也可以见到。后世有不少刀工模仿小乌丸的特殊造型制造了这种样式的日本刀,所以这种样式也被叫做小乌丸造,算是锋两刃造的一种。 

而这种在日本有着“小乌丸”名字的双刃剑形刀,其实是6-12世纪大半个亚洲(中亚、波斯、突厥、中国、日本)都非常盛行的刀型。 

不管是唐样大刀还是小乌丸,这种剑形刀的“外观专利”大多并非日本,这种两刃剑形刀其实是6世纪从波斯萨珊帝国经中亚突厥地区一直深入大唐境内,直至最后转口出口日本。

然而令人遗憾的是,这种小乌丸形制的刀,目前中国并没有实物出土,但从一些艺术作品形象的对比推断,唐朝刀剑中也应该大量出现这种造型。这种造型之所以如此流行其实也非常好理解,它综合了刀剑的优势,不必像剑那样全面双锋造成工艺上的难度,也可以兼备劈砍、刺、挑的战术,比单锋刀多了几分杀伤技巧。也许正是这个原因,这个造型在中亚非常常见,某种程度上可以算作唐刀半个“祖先”的6世纪波斯萨珊刀,几乎全部都是“小乌丸”造型,甚至连刀装都非常具有血缘关系的相似性。

而这种在日本有着“小乌丸”名字的双刃剑形刀,其实是6-12世纪大半亚洲(中亚、波斯、突厥、中国、日本)都非常盛行的刀型。

电影虽然上映于2003年,却是唐鄣刀第一次以正确的形制出现在国内的银幕上。影片中唐横刀的使用者,就是李校尉手下的武士们。根据《唐六典·卷十六·卫尉宗正寺》记载:“刀之制有四:一曰仪刀,二曰鄣刀,三曰横刀,四曰陌刀。(《释名》曰:“刀末曰‘锋’,其本曰‘环’”。)今仪刀盖古班剑之类,晋、宋已来谓之御刀,后魏曰长刀,皆施龙凤环;至隋,谓之仪刀,装以金银,羽仪所执。鄣刀盖用鄣身以御敌。横刀,佩刀也,兵士所佩,名亦起于隋。陌刀,长刀也,步兵所持,盖古之断马剑”。

仪刀装饰华丽,柄首有环,外型最接近其祖先“环首刀”,主要为禁卫军仪仗和官方正式场合佩戴使用。而后面的鄣刀和横刀,却有相当一部分人以日本正仓院及四天王寺等处的传世隋唐刀为实物范例,以《唐六典》中的“鄣刀盖用鄣身以御敌。横刀,佩刀也,兵士所佩”这两句释义为基础,将正仓院所藏的“金银佃庄唐大刀”及其它隋唐大刀定义为横刀,而将鄣刀定义为防身短刀,这个观点不甚准确。

而从障刀的定义“鄣身以御敌”这整句话看,鄣刀的功用就是蔽护自身,御敌于外。但是如果仅仅因“鄣身”二字,就直接将其解释为护身用的短刀,显然是不合适的。首先刀要能“鄣”身,这是有遮挡、屏障意思在内的,即以刀为屏障将身体遮护于刀后,短刀最多只能阻敌,显然没屏障、遮护身体之功能。而且这样解释,还遗漏了后边“御敌”二字。鄣刀作为兵器,其首先应具备的功能就是杀敌,且已因此鄣刀必不会短,而且应该很长大,不然无以蔽身而御敌。所以鄣刀,就应该是军用制式短柄长刀,而不是防身用的匕首类短刀。 

李校尉属下诸位武士,本身就出身于军队,而后又在丝绸之路上做了几年护卫商队的刀手,所使用的武器必然是从军队带出的制式鄣刀,只有这种长度的鄣刀,才能作为骑兵在马背上使用。 

另外影片中还出现了国产电影中非常不常见的一种弯刀,反面角色安大人手下响马使用的长刀——亚特坎弯刀。与波斯和阿拉伯的弯刀不同,亚特坎弯刀有三个突出的特点,一是刀刃向内弯曲,二是没有护手,三是刀身前部变为直形或稍向上弯曲,这种独特的形制使得亚特坎弯刀具有非常优秀的性能:由于刀刃向内弯曲,重量向刀尖方向集中,这使得亚特坎弯刀的劈砍威力巨大。另外亚特坎弯刀的刀尖向上微微翘起,因此也兼顾了击刺的性能。

在使用者手中,刀刃向内弯曲的独特刀型使亚特坎弯刀使用起来刀法诡异,由于其刀刃前方比一般的刀靠前,时常造成敌人的错觉,以为刀还没有砍到,其实不然。士兵常纵马迎敌向前,平持战刀割向敌人首级,令敌人防不胜防。

响马子是盘踞在丝绸之路上的一股势力,他们不服从于任何国家的管辖,行事残酷毒辣,而他们的首领安大人,被塑造成了一个喜欢着素服并且极具中原生活特色,心思缜密处事阴狠让人闻而生畏的领袖级人物。正是这样一个阴险而狠毒的人物所带领的响马子,给武士团队造成了一次又一次的致命打击。故而为其设置的武器,也处处透露着狠毒和残酷,例如安大人所使用的带有舍施尓风格的弯刀和响马子们使用的亚特坎弯刀,安大人其中一个手下所持的长刀上安装的骷髅头手柄、让观众一看,就明白这是反派人物所使用的武器。 

影片采用了双主角模式,在李校尉和来栖大人的带领下,武士团所执行的那项崇高的任务中,每个武士的个性,他们的前世今生,他们的心曲,他们的悲欢和愿景,也一一展现在我们面前,甚至大反派安大人,也个性鲜明、性格丰满。影片讲述的不只是武士的美德,更有武士的内心,在那苍茫大漠的刀光剑影中,他们共同展现了一幅中古武士群像。 

可以说《天地英雄》这部电影,在服饰和美工道具方面,为后来拍摄历史题材电影的从业者打下了一个良好而又扎实的基础,在这部片子上映几年之后,几部以唐朝作为时代背景的影片都为片中的演员制作了精美的服饰和符合其身份的道具,例如《我的唐朝兄弟》、《狄仁杰之通天帝国》等等。这样一来,除了精彩的故事情节之外,影片的观赏性和艺术性也大大增强,让人过目难忘。

《天地英雄》中国西部电影在新世纪的突破?

吴天明的《老井》是中国西部电影的开山之作,作为第四代导演中的佼佼者,吴天明的作品延续着中国第四代导演的现实主义传统,并且在很大程度上延续了三四十年代中国电影中贯穿的悲壮美的意蕴。“高加林选择”成为了时代话题,映射着整整一代人在中国转型期的困惑。孙旺泉执着的拼搏精神则给了中国人指引鼓舞着新时代的中国人努力开拓。陈凯歌导演的《黄土地》由张艺谋担任摄影,不规则的构图和遮天蔽日的黄土成就了日后中国西部电影最为深刻的主题,即探讨人与土地,人与自然,人与命运间的关系。张艺谋的《红高粱》则彻底改变了第四代的现实主义传统,摆脱了中国电影固有的“影戏”观念,用大胆的色彩写意,用寓言化的故事抒情。可以说,第五代导演是中国西部电影的主力军,也是辉煌的缔造者。何平的《炮打双灯》、《双旗镇刀客》,黄健新的《黑炮事件》、《五魁》,周友朝的《陕北大嫂》《一棵树》,冯小宁的《红河谷》、《黄河绝恋》等与张艺谋、陈凯歌的作品都构成了西部电影最为壮阔的景观。     2000年以后,第五代导演的代表张艺谋、陈凯歌虽渐渐转向商业大片的制作,但第五代导演仍然为新西部电影的发展做出了不可磨灭的贡献。何平在1990年的作品《双旗镇刀客》震惊了影坛,并且开创了西部武侠片的范式。之后他又陆陆续续的推出了《炮打双灯》《日光峡谷》等片,蛰伏了六年之后,何平在2003年带着全新概念的武侠巨制《天地英雄》回归影坛。冯小宁继《红河谷》之后在新世纪推出了《黄河绝恋》《紫日》,完善了他的“战争三部曲”,用浓厚的民族风格和异域情怀相融合,用外国人的视角还原了一个新的中国。导演杨亚洲2002年的《美丽的大脚》表现了现代西部城乡之间的差异与沟通,充满了时代特色,不论是金鸡奖的专家评委还是大学生电影节的当代大学生都被张美丽的故事感动。一方面是第五代导演的不懈努力,另一方面,新的导演群体也加入了新西部电影的创作,在这之中,第六代导演的成就尤为引人瞩目。第六代导演在刚出道之初,就完全处于代表精英文化的第五代导演巨大身影的遮蔽之下。他们名不见经传,无法获得体制内的资金支持,更无从获得国际资金的支持,但就是这样他们还是成功的进行了文化突围,拍摄出了许多佳作。对年轻导演来说,西部片的风格更加适宜他们对边缘人物的关注,他们的适时介人也为中国西部片注人了新鲜的活力。陆川的《可可西里》,王全安的《惊蛰》、《月蚀》、《图雅的婚事》,金琛的《菊花茶》、李扬的《盲井》等都对西部片的叙事模式和表现手段在一定程度上进行了拓展,他们无意挖掘西部的民俗和历史,而更专注于现实中的西部,从内容到表现风格均投射出特有的气韵。还有一些导演,他们无法归入代系划分的谱系之中,他们被统称为“新生代”导演。

《天地英雄》吴京甄子丹对打,谁是你心目中的武术英雄?

成龙是我心目中的武术英雄,其实这都是源自于电影的影响力。吴京是新时代的武打明星,以往是成龙、李小龙、甄子丹等这批人,后面这类电影的出产也越来越少。而且口碑评价也越来越差,这也意味着武术英雄的诞生很容易产生断代。在那个时期香港武打电影是非常出名的,其中成龙就饰演了非常多的武打电影。比如说《快餐车》、《红番区》、《一个好人》等电影都是非常出名的。但是这种类型的电影在当时的防护措施做的并不是特别好,成龙在那个时候便受到了非常多的伤。

那个时期的武打电影都是真枪实弹上去演的,而不像现在的电影只需要特效堆积起来或者用到威亚,安全性非常高,同时内容也慢慢的下降。成龙的年龄也在不断的上升,身体的原因也让他很难再坚持如此之高的演绎水平。奥斯卡还给他颁发了终身成就奖,成龙的电影对我的印象是最为深刻的。是记忆中永不磨灭的一部分,《十二生肖》这部电影更是让我非常感动,再次认识到了成龙这个武打明星,自此以后他也成为了我心目中的武术英雄,没有任何人能够超越。

后来的武术英雄便像是由叶问和战狼引起的风潮,叶问系列为甄子丹收获了很多的粉丝。战狼2则是打响了吴京的名号,彻底来到了吴京时代,很多人对吴京的印象就是源自于战狼2。这部电影是现在中国历史票房最高的一部电影,受到了非常多人的喜欢,其中的主角吴京更是收获了很大一批的粉丝量,成为了很多人心目中的武术英雄。春晚上天地英雄中甄子丹和吴京对打也是非常的有意思,但如果可以的话,我更希望看到我心目中的武术英雄。

天地英雄为啥播不了

下架了。播放量不高被强制下架了。《天地英雄》总投资是8000万,倘若国内票房是4100万元的话,这笔账怎么算都是损失惨重的。因为国内的制作方或者投资方要想赚到钱,就必须要保证院线票房收入是投资额的三倍以上。也就是说,如果《天地英雄》票房是2亿多的话,才算是回本了。而国外的市场几乎没有多大收益的情况也是摆在眼前,让人不得不表示《天地英雄》票房损失惨重。

天地英雄气千秋尚凛然意思 天地英雄气千秋尚凛然的含义

1、出自唐代刘禹锡的《蜀先主庙》

天地英雄气,千秋尚凛然。(天地 一作:天下)

势分三足鼎,业复五铢钱。

得相能开国,生儿不象贤。

凄凉蜀故妓,来舞魏宫前。

2、译文

刘备的英雄气概真可谓顶天立地,经历千秋万代威风凛凛至今依然。

创立基业与吴魏三分天下成鼎足,恢复五铢钱币志在振兴汉室。

等到丞相诸葛亮的帮助开创了国基,可惜生个儿子不像其父贤明。

最凄惨的还是那蜀宫中的歌伎,在魏宫歌舞刘禅也毫无羞情。

3、注释

诗题下原有注:“汉末谣,黄牛白腹,五铢当复。”

天下英雄:一作“天地英雄”。《三国志·蜀志·先主传》:曹操曾对刘备说:“天下英雄,唯使君与操耳”。