一个人的葬礼，一个人的葬礼票房「知识普及」

你可以提前把眼泪哭光，把所有的悲伤情绪都释放出来，这样子，你在一个人的葬礼上就不会流眼泪了，因为你早就已经哭干了，哭尽了。

在这部电影当中，我们看到了一个人的葬礼其实是很复杂的，包含的步骤特别多。传统的葬礼包括小殓、报丧、奔丧、停灵、守灵，大殓、出殡、下葬、烧七、守孝……每一个工作环节都有它的讲究，在这部电影当中也体现的非常到位。首先，这个行业看过人生百态，往往是看淡生死的。其次，我觉得这个行业是很伟大的，他们给了死者最后的体面。
看完这部电影之后，很多人都了解了殡葬师这个职业。实际上，这个职业是被很多人所不能理解的，可是对每个人来说，他们最后接触的人就是殡葬师。对于这份职业，我有下面这两个认识。
首先，这个行业往往是看淡生死的。见多了生死别离，慢慢地也能够控制住自己的情绪，这就是一个殡葬师的心声。他们在心里并不是不难过，甚至都想好了自己以后的身后事了。而且他们见到了人性当中最赤裸裸的一面，有些人即便没钱，也要给家属置办一个更好的墓地，而有些人因为嫌弃地方太脏，连磕头都不愿意，也有一些人为了争遗产而大打出手。这些都让他们对生死看得更加淡薄，仿佛经历了很多种人生。
其次，我觉得这个行业是很伟大的。实际上，我觉得每一个行业都值得被尊重，因为各行各业都需要人去做，对于殡葬师这个职业，很多人都会有认知偏见，觉得他们的职业很晦气，不吉利，从而疏远他们。实际上，他们的职业是很伟大的，他们做的事是别人所不能做的，甚至是无法忍受的，可是他们又能够坚持下去，是他们给了死者最后的体面，甚至给了死者家属最后的安慰。

以上就是葬礼的复杂程度，还有我对这部电影当中殡葬师这个职业的理解。

“黑人抬棺”这种独特的丧葬方式是加纳地区独有的“喜丧”文化，在加纳人的认知中死亡并不是意味着一切的结束，恰恰是另一段的开始，所以对于他们来说葬礼的重要程度不亚于“出生”，正是因为对着死亡有有这样独特的见解，“黑人抬棺舞”才会“风靡”加纳。

起初人们看到这样独特的抬棺方式的时候都会感觉到很诧异，甚至很多人都会对这种行为十分反感。在我们的认知中死亡意味着一切的结束，而葬礼就是一个人的终点，葬礼是需要格外庄重、严肃的，要在葬礼上表达对于死者的哀思，在葬礼上连“笑”都成为了违禁动作，更不容说抬着棺材跳很“嗨”的舞蹈了。

但是无论是哪种方式都是对死者的尊重，方式的差异主要是因为文化的差异。加纳人对于死亡并没有充满畏惧，相反他们认为死亡是一个新的开始，代表着你会进入下一个轮回。加纳人认为死亡之后的人也不会根据生前的罪恶或者善良被分配到地狱和天堂，而是会去到一个有自己原来祖先的地方过上幸福快乐的生活。有这样的认知就意味着葬礼并不是一个充满“严肃”的仪式，而是应该充满欢声笑语的仪式。

在加纳每个人都会都会在临死前根据生前的工作、愿望定制属于自己的“专属棺材”，所以在加纳可以看到各种形状的棺材，比如说照相机形状的棺材、酒瓶子形状的棺材，甚至于还会有动物形状的棺材，除此之外死者的家属还会为死者举办十分隆重的葬礼，“抬棺舞”就是葬礼的一个环节，很多的家庭甚至会为了一个葬礼而倾家荡产。每个地区都有不一样的独特文化，我们不需要接受他们的文化，只要理解他们的文化就可以，所以对于“黑人抬棺”这种风俗我们不能带着批判的眼光看待。

因为一个人的婚礼和死人的葬礼一样，都是一生中特别重大的事情。

婚礼是一种宗教仪式或法律公证仪式，其意义在于获取社会的承认和祝福，防止重婚，帮助新婚夫妇适应新的社会角色和要求，准备承担社会责任。

所有的民族和国家都有其传统的婚礼仪式，是其民俗文化的继承途径，也是本民族文化教育的仪式。婚礼也是一个人一生中重要的里程碑，属于生命礼仪的一种。世界上最古老、延续时间最长，影响最广的婚礼是儒教婚礼、印度教婚礼、基督教婚礼，即三大文明圈的婚礼。在大部分的文化里，通常都会发展出一些结婚上的传统与习俗，其中有许多在现代社会中已经失去了其原始所象征的意义，逐渐演变为世俗婚礼。

葬礼礼仪是各民族传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。对死者的处理方式。主要包括安葬、殡仪、举哀等。除近现代才出现的非宗教性葬礼外，各种丧葬仪规均与宗教观念有关。

从原始社会的旧石器时代起，人类便产生了灵魂观念。原始人认为，人死灵魂不死，仍能干预活人的人事、祸福。受这种灵魂不灭观念的制约及各国各民族文化传统、宗教信仰的差异，产生了形形色色的葬礼风俗：有的葬礼盛大隆重；有的简易朴素；有的充满了宗教色彩；有的科学而又卫生。地理、宗教及社会结构均影响葬礼形式，阶级身分更是决定性因素。以西藏为例，葬礼按身分区分为4种︰贱民水葬，中等身分土葬或天葬，贵族始可火葬。在葬式上，世界各民族中有土葬、海葬、火葬、水葬、厚葬、天葬、洞葬、树葬、悬棺葬、壁橱葬、食葬等多种形式。

我们知道，在今年的七月八日到十日的之后，赌王何鸿燊的丧礼在香港殡仪馆举行。在这场葬礼中，吕志和、杨受成、霍启刚、成龙、林青霞等各界名流前往现场吊唁。不仅如此，当时全国政协副主席、香港前特首董建华，全国政协副主席、前澳门特首何厚铧，香港特首林郑月娥，香港中联办副主任谭铁牛，澳门经济财政司司长李伟农，东亚银行董事局主席李国宝，合和集团主席胡应湘，以及原香港交易所主席李业广等八人为赌王扶灵。可以说，这场葬礼声势之宏大，一时无两。

从前往吊唁的人士和八位扶灵人员的身份地位看来，赌王的丧礼规格极高。从这场葬礼的规格上来看，可以说是非常高的，我们也可以看出，赌王生前的社会地位还是非常高的，而且人脉资源也非常强大。当然，除此之外，我们也可以窥见他生前的政商关系以及猜测出赌王家族未来的发展走向。

不过，相比于霍英东的葬礼，其实何鸿燊的葬礼还是要略逊一筹，为什么这样说？

我们知道，霍英东是在2006年去世的，而霍英东是为国家做出过重大贡献的，他的灵柩覆盖着国旗，享受了“国葬”礼遇。仅仅这一点，其实就是何鸿燊无法相比的。值得一提的是，为霍英东扶灵的有全国政协副主席董建华、十届全国政协秘书长郑万通、中联办主任高祀仁、政协常委何鸿燊、人大常委曾宪梓、统战部副部长朱维群、港澳办副主任陈佐洱、署理行政长官许仕仁、李兆基及科大校长朱经武。香港各界名流齐聚殡仪馆吊唁。显然，从政界人士的规模上来看，霍英东的葬礼也是远超何鸿燊的葬礼，而葬礼的规格反映的社会地位，从这里就可以看出，霍英东的社会地位比何鸿燊更高。

事实上，不管是过去还是现在，霍英东家族一直都备受国人敬重，霍英东家族发展到霍启刚一代依旧欣欣向荣。不得不说，霍英东对子孙的教育还是非常好的，而他生前积攒的政商资源对家族的发展依旧大有裨益。

总而言之，从何鸿燊和霍英东的葬礼就看得出来，基本上家族掌门人的葬礼都是对掌门人生前人脉、社会地位的一个展示，而展示的这些资源将有利于他们后代的发展。如果规格不够高，那就说明这个家族正在走向衰落，反之，这说明这个家族的实力非常强。从赌王何鸿燊的葬礼就可以看出，他的确是一个非常厉害的人，不管是在政界还是商界，都有着极好的人脉。当然，何鸿燊与霍英东相比，还是要略逊一筹。

1、小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。

2、报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形势和顺序规定。

3、奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。

4、停灵：又称暂厝，将尸体在灵堂停放若干天，等待前来奔丧的亲友；同时有助于确定死亡而不是昏迷假死。灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。另外，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙等地，等待未来下葬，也可称作停灵。

5、守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者，接受奔丧者的吊唁。在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子／孝女）穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。

6、大殓：当着家属的面，将死者移入铺有褥子的棺材，盖上被子，钉上钉子封棺。富裕的人家可能用内棺和放置随葬品的外棺两层。

7、出殡和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为“摔盆儿”。由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。下葬仪式有风水师协助。

8、烧七：下葬后，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。还有类似的叫魂、烧纸钱等活动，称为“做七”。第四十九天的仪式称为“断七”，为正式葬礼部分的结束。

9、五七：北方地区在第三十五天的时候，传统叫五七，由女儿做一个纸扎葫芦，并下一碗面，俗称五七开锁。民间信仰说死者在五七之前在某一地方锁着必须，得给死者开锁，然后死者坐着葫芦过河江才能去西方极乐世界。

10、守孝：按儒教的传统，孝子应该守护在父母墓的周围三年（每个人在三岁前，基本都不离开父母怀抱，此三年感念父母恩，很多村庄也是这样产生的），期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等。

11、牌位：家人用香烛祭品供奉写有死者名字的牌位。

12、扫墓：亲友于清明节（介之推于这一日去世）期间修理、打扫墓地。

以上内容参考 百度百科-葬礼