与人为善,福虽未至,祸已远离,与人为恶，与人为善,福虽未至,祸已远离;与人为恶,祸虽未至,福已远离。是谁说的？

电影最后更新：2024-06-01 14:07:14 薄荷糖* 发布：1年前 4万阅读

最近有很多热心网友都十分关心与人为善,福虽未至,祸已远离,与人为恶，与人为善,福虽未至,祸已远离;与人为恶,祸虽未至,福已远离。是谁说的？这个问题。还有一部分人想了解福虽未至祸已远离原文。对此，哈哈娱乐网小编「薄荷糖*」收集了相关的教程，希望能给你带来帮助。

与人为善,福虽未至,祸已远离;与人为恶,祸虽未至,福已远离。是谁说的

出自了凡大师的四训经典禅语对话。
一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心，既然有这颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳“气数”所束缚了。既然被阴阳“气数”所束缚，怎么可以说没有“数”呢？虽然说“数”一定有，但是只是平常人，才会被“数”所束缚。要是一个极善的人“数”就拘他不住了，因为极善的人，尽管本来他的命里注定要吃苦，但他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命变成富贵长寿。而极恶的人“数”也拘不住他，因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是，如果做了极大的恶事，这大恶事的力量就可以使福变成祸，富贵长寿变成贫贱短命。一个人被“数”拘住，那就是凡夫。
一个人的命运到底能逃的过吗？命由我自己造，福由我自己求，我造恶就自然折福，我修善就自然得福。六祖大师说：一切福田不离方寸，从心而觅感无不同。也就是说：一个人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能赢得他人的尊敬，而得到身外的功名富贵。若为人不知反躬内省，从心而求，只顾好高骛远，祈求身外的名利，那就算用尽心机也是求不到的。若能一心行善定能改变命运。古人说：人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离。

其实这句话真正的出处
源于
道德经.
经过改头换面
而成

人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离的意思

意思是：一个人做善事，虽然目前并没有福报降临，但灾祸已经远离他；一个人为非作歹，虽然目前暂时没有受到惩罚，但福气已经离他远去了。

出自：明代袁黄《了凡四训》第三篇《积善之方》。

原文：“易曰：积善之家，必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：宗庙飨之，子孙保之，皆至论也。试以往事征之。”

释义：易经上说：积善的家庭，一定会有很多福分喜庆的事。例如，从前姓严的人家，要把他的女儿，许配给孔子的父亲；就将孔家所做的事情，一件一件都提出来；觉得孔家祖先所积的德，多而且长久；所以预知孔家的子孙，将来必定会大发。后来果然生出了孔子。

还有，孔子称赞舜的孝，是不平凡的孝顺，孔子说：像舜这样的大孝，不但祖先要享受他的祭祀；并且他的世世代代子孙可以保住他的福德，不会败落。春秋时代的陈国，就是舜传下来的子孙，足以证明舜的后代兴发得相当长久。这都是非常确实的说法啊！

扩展资料

《了凡四训》是古代著名劝善书，作者是明朝著名官员、思想家袁黄。袁黄，字坤仪，后改名了凡，以亲身经历，讲述了改变命运的过程。

《了凡四训》又名《命自我立》，是一本种德立命、修身治世类教育书籍。书成于公元1602年，全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运。本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名，至今依然为芸芸众生起着明晓世事的指引作用。

人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离，请问出自哪里

出自了凡大师的四训经典禅语对话：

译意:人如果做善事，虽然并没有看到福分来临，但是灾祸却已经远离了；人如果做坏事，虽然还没有看到灾祸到来，但是福分却已经早已远离。

意思就是不挂嫩做善事还是坏事，都不会那么快地看到效果，但是在日积月累中，会慢慢的体会到善恶不同的报应。

扩展资料：

袁黄是明朝重要的思想家，他在禅学、民生、农业、教育、军事、历法、养生等方面都有深入研究。作为“平民思想家”，袁黄在当时家喻户晓，名噪一时。

《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。

该书自明末以来流行甚广，影响较大，此白话绘图本的出版当有助于阅读了解，于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补。

参考资料来源：百度百科——了凡四训

人为善，福虽未至，祸已远离。下一句怎么说？

原文是：人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

意思是：为人善良，虽然没有福气降临，也将使自己远离祸事；为人凶恶，哪怕没有天降之灾，也会离好运越来越远。待人处事和善的人，就像春天公园里的小草，每天看着好像没有很高，其实每天都有生长。为非作歹的人，就像拿来磨刀的石头，看上去好像没有损伤，实际上每天都有消耗。

出自《春秋·曾子》。

扩展资料

学术界对于《春秋》的史学价值存在质疑。胡适认为：“《春秋》那部书，只可当作孔门正名主义的参考书看，却不可当作一部模范的史书看。后来的史家把《春秋》当作作史的模范，便大错了。为什么呢？因为历史的宗旨在于‘说真话，记实事’。

《春秋》的宗旨，不在记实事，只在写个人心中对实事的评判。”徐复观先生也说：“可以断定孔子修《春秋》的动机、目的，不在今日所谓‘史学’，而是发挥古代良史，以史的审判代替神的审判的庄严使命。可以说，这是史学以上的使命，所以它是经而不是史。”

然而史料记载中并没有对《春秋》的历史记载产生怀疑。

人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离.请问出自哪里?

人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离.出自了凡大师的四训经典禅语对话.

人为善福虽未至祸已远离人为恶祸虽未至福已远离

人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离。

有人为善，有人作恶。可能正是因为有善有恶，互相衬托，才显得人性的复杂，才显得人品的参差，才显得善良之可贵，丑恶之可恨吧。

人常言：善有善报，恶有恶报。可也看到很多好人不长命，祸害千万年的现象。也有雷打真孝子，财发狠心人的说法。

但是不管现实如何，不管是不是善恶终有报。不可否认的是，人之所以为人，关键就是人有良知良能。

动物有本能，动物也可能对自己的崽呵护备至。但是动物世界那就是弱肉强食，谁强大谁就为王。

动物世界奉行赢者通吃。而人类社会却在竞争激烈之中，还有怜悯弱小，扶弱抑强，除暴安良，均贫富等人性的光辉。

心善行善，多做济危救困，多做修桥铺路，多做慈善等好事善事，往往会获得内心极大的满足，也会得到众口夸赞。

心狠作恶，为非作歹，坏事做绝，成天损人利己，以整人害人为乐，甚至有酷吏把打人板子当成人肉吹鼓，这样的人最后的结果就是请君瓮。

还有像传说中的八大王灭四川时，以杀人为乐，把人肉当成军粮，端的是两脚兽了，完全不能称之为人了。

人还是要行善，当你心怀善念的时候，做善事的时候，虽然不能立刻得到福报，但是由于善念加持，神明保佑你远离了祸端。

人还是不作恶，至少少作恶的好。当你恶念起来的时候，当你做恶的时候，虽然未见得立刻就会得到坏的报应，但是举头三尺有神明，暗室亏心，神目如电。人心可欺，天心难欺，那些本来属于你的福气福报好运就不再降临，悄悄地远离了你。

众善奉行，诸恶莫作。不止是佛家偈语，而是我们应该切实奉行的为人处世之道。在为善弃恶的道路上，书写充满人性光泽的壮丽人生。