谷园讲通鉴最新一期（《资治通鉴》是最不想讲权谋的，反而权谋讲得最好）

档期原因。《谷园讲通鉴》是谷园先生亲自撰稿主持的中国首档国学励志脱口秀节目，后因为节目档期原因，需要停更，期间会播出经典版《曾国藩的干货》。

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书名：谷园讲通鉴：这才是秦汉

作者：谷园

出版社：天地出版社

页数：320

内容简介：

《谷园讲通鉴》是在视频网站爱奇艺和音频网站蜻蜓FM上播出的国学励志脱口秀节目。目前已播出近两年，累计近百期，单期观（听）众超百万次，是爱奇艺历史人文类最热播的节目之一；在蜻蜓FM上的粉丝超过40万人。内容以《资治通鉴》1362年的史料为主，注重经史结合，把历史上的牛人、酷事儿、经典智慧和极致的精神，以生动简洁的语言从头到尾讲出来。该节目有趣、有料、接地气，适合当今人们的口味，尤其深受年轻人喜爱。

本书是《谷园讲通鉴》秦汉史部分（第25—50回）的结集，从公元前221年秦始皇建立秦帝国，到陈胜起义、楚汉争霸，再到公元前195年刘邦去世一气呵成。在《资治通鉴》的基础上，主要选取《史记》中第一手史料，包括秦始皇、项羽、刘邦这三人的本纪，还有李斯、陈胜、萧何、张良、韩信、张耳、陈馀等牛人的列传，进行了翔实而生动的讲述，分析了这些人物的人生成败、经验教训，特别是对刘邦的讲述，别开生面，引人入胜，非常励志。这些牛人的人生经历对我们现代人做人、做事颇有启发。

作者简介：

谷园, “中国式励志”理念的开创者，爱奇艺国学励志脱口秀《谷园讲通鉴》的主讲人。

谷园先生一直致力于传统经典现代化的传承工作，把“四书五经”、《黄帝四经》《老子》《庄子》《韩非子》《史记》《资治通鉴》等中国文化中影响最深的经史著作，梳理解读为适合大众阅读的中国式励志书。目前已出版畅销书：《吃透曾国藩》《人生四书》《简易经》《谷园讲通鉴：这才是战国》。

《谷园讲通鉴》。根据查询《谷园讲通鉴》的相关资料显示，南怀瑾北谷园出自《谷园讲通鉴》。《谷园讲通鉴》是大众国学传播者谷园主持的国内首档国学励志脱口秀节目。内容以《资治通鉴》1362年的史料为主，注重经史结合，把历史上最牛的人、最酷的事儿、最经典的智慧、最极致的精神，以生动简洁的语言从头到尾给讲出来。这将是一个沿着历史轴线展开的中华传统思想智慧体系，而且力求接地气，让青年人喜闻乐见。

15、

南梁镇南将军侯平频频击破后梁军，因为王琳兵威不接，不再接受王琳指挥。王琳派部将讨伐他。侯平杀巴州助防吕旬，兼并了他的部众，投奔江州，江州刺史侯瑱与他结为兄弟。王琳军势更加衰落，六月二十二日，王遣使奉表于北齐，并献上驯象。江陵陷落时，王琳的妻子蔡氏、世子王毅都被西魏俘虏，王琳又向西魏进贡，请求释放自己的妻子儿女；同时，也称臣于南梁。

16、

北齐征发民夫工匠三十余万人，扩建三台宫殿。

17、

齐显祖高洋刚即位时，留心治国，务求简政，坦怀待人，知人善用，得以人尽其力。又能以法驭下，或有违犯，无论勋臣贵戚，一律处罚，内外无不肃然。至于军国机策，则独断专行；每临战斗，亲冒矢石，所向有功。数年之后，渐渐以功业自矜，于是嗜酒放纵，骄奢淫逸，肆行狂暴；有时亲自起身歌舞，日夜不停；有时披头散发，身穿胡服，杂衣锦彩；有时坦胸露体，涂抹粉黛；有时乘着牛、驴、骆驼、白象，不用鞍，也不用缰绳；有时令崔季舒、刘桃枝背着他行进，担着胡鼓，自己打鼓。勋臣贵戚的宅第，无论早晚，随时临幸，穿街过巷，有时坐在街头，有时就睡在巷子里；或在盛夏光着身子晒太阳，或在隆冬赤条条暴走；跟从的人不堪忍受，皇帝则泰然自若。修建三台宫殿时，架木造屋，高二十七丈，两栋相距二百余尺，工匠们胆怯，身上系着绳子防止掉落，高洋登上屋脊疾走，毫无惧色；不时还回旋舞蹈，转身踏步，旁边看见的人无不寒心。曾经在道上问一个妇人：“天子如何？”回答说：“颠颠痴痴，像什么天子！”高洋杀了她。

娄太后因为高洋酒醉发狂，举手杖打他，骂道：“什么样的父亲生下什么样的儿子！”高洋说：“即当把这老母嫁给胡人。”太后大怒，于是不再言笑。高洋想要太后笑，自己匍匐下来，举起太后坐床，太后坠落于地，颇有受伤。酒醒之后，大为惭恨，让人积柴点火，要投火自杀。太后惊惧，亲自持挽，强颜欢笑，说：“之前是你喝醉了！”高洋于是在地上铺设席子，命平秦王高归彦拿着棍棒，自己责骂自己，脱了衣服，光着背接受惩罚，对高归彦说：“打不出血，就斩了你。”太后上前抱住他，高洋流涕苦请，于是打脚五十下，然后衣冠拜谢，悲不自胜。宣布戒酒，十天之后，又恢复如初。

高洋到李皇后家，以响箭射皇后的母亲崔氏，骂道：“我酒醉时连太后都不认识，你这个老婢算什么东西！”马鞭乱打一百多鞭。虽然以杨愔为宰相，上厕所时，也让他拿着刮肛门的竹片。又以马鞭鞭打他的背，流血染红了衣袍。有一次又拿出一把小刀，要划杨愔的肚子，崔季舒引用俳言说：“老小公子恶作剧。”把他的刀拿走。又曾经把杨愔装进棺材里，载以丧车。另一回，手持长槊，纵马奔驰，比划着要刺左丞相斛律金胸堂，来回三次，斛律金站立不动，于是赏赐他绸缎一千段。

高家的妇女，皇帝不问亲疏，多与之淫乱，或者把她们赏赐给左右，又多方折磨羞辱她们。彭城王高浟的母亲，太妃尔朱氏，是魏敬宗元子攸的皇后，高洋要睡她，不从；于是亲手杀了她。故东魏乐安王元昂，是李皇后的姐夫，他的妻子有美色，高洋数次临幸她，又想把她纳为昭仪。召元昂，令他伏在地上，以响箭射他一百余下，流血凝结地面，将近一石，终于惨死。皇后啼哭不食，乞请让位于姐姐，太后也出面干预，高洋才停止。

又曾经于众人中召都督韩哲，无罪斩首。制作大锅、长锯、锉刀、石碓等刑具，陈列于庭院中。每次喝醉，就动手杀人，以为戏乐。所杀之人，多令肢解，或焚之于火，或投之于水。杨愔于是简选邺城死囚，关押在殿庭左右，称之为“供御囚”，皇帝想杀人时，就抓来应命。三月不杀，则予以赦免。

开府参军裴谓之上书极谏，高洋对杨愔说：“这个愚人，何敢如此！”杨愔回答说：“他不过是想要陛下杀他，以成名于后世罢了。”高洋说：“小人，我就不杀他，看他怎么成名！”高洋与左右饮酒，说：“乐哉！”都督王纮说：“有大乐，也有大苦。高洋问：“此话怎讲？”回答说：“长夜之饮，不醒悟这样会国亡身陨，这就是大苦！”高洋捆缚王纮，要斩他，念他有救世宗高澄的功劳，才将他释放。

高洋游宴东山，因为关、陇还未平定，投杯震怒，召魏收到跟前，立刻起草诏书，宣示远近，将要西行。西魏人震恐，准备向陇山以西逃走（这估计是北齐史官吹牛说大话，资治通鉴照抄，宇文泰怎么会吓成这样）。但是高洋实际没有出发。一天，对群臣哭泣说：“黑獭（宇文泰）不接受我的命令，奈何？”都督刘桃枝说：“给臣三千骑兵，请就长安把他擒来。”高洋壮其言，赏赐绸缎一千匹。赵道德进言说：“东西两国，强弱力均，彼可擒之以来，此亦可擒之以往。刘桃枝妄言，本应诛杀，陛下为何滥赏！”高洋说：“赵道德说得对。”把绸缎要回来，赏赐给赵道德。

高洋乘马想要下陡岸入漳水，赵道德拉着马辔，把他拉回。高洋怒，要斩他。赵道德说：“臣死无所恨！当于地下启奏先帝：说此儿酣酗颠狂，不可教训！”高洋默然而止。

又一天，高洋对赵道德说：“我饮酒太过，你应该痛打我。”赵道德举起棒子就打，高洋逃走。赵道德追逐，边追边喊：“你是什么人，做出这种事！”

典御丞李集当面进谏，把高洋比着桀、纣。高洋下令将他绑了，放进水流中，沉没很久，再把他拉起来，说：“我比桀、纣如何？”李集说：“恐怕还不如桀纣！”高洋又令把他沉下去，拉出，再问，反复四次，李集应对如初。高洋大笑说：“天下有如此痴人，现在才知道龙逄、比干也不如你！”于是释放。一会儿，又召见李集，发现他似乎又要进谏，高洋下令将他拖出去，腰斩。高洋喜怒无常，对人或斩或赦，没有人能预测。内外惨痛，各怀怨毒。而他一向能默识强记，加以严酷果断，群下战栗，不敢为非。又能委政于杨愔，杨愔总揽万机，衡量情理，百事都能修治，所以时人都说，君主昏暴于上，政治清明于下。杨愔风度能为人表率，明鉴事理，作风干练，为朝野所重，少年时经历困厄（尔朱氏屠杀杨愔全家，只杨愔逃得一命，见公元531年记载；后来又因谗言逃亡荒岛，高欢把他召回，见公元535年记载），得志之后，对他有一餐饭恩惠的人，必定重重报答，而就算之前要杀他的人，也不过问；掌管官员典选二十余年，以奖拔贤才为己任。又能博闻强记，见过一面的人，都不会忘记他的姓名，候补官员鲁漫汉，在一次见面时，自称地位低贱，恐怕杨愔不记得他，杨愔说：“你之前元子思坊，乘着一匹短尾母驴，见到我也不下驴，还拿一把竹扇遮住脸，我怎么不认识你！”鲁漫汉惊服。

华杉曰：

高洋已经超越暴君，而是禽兽皇帝，桀纣的凶暴，也远远不如他。在这种情况下，王公大臣们拿他也没有任何办法，只能等他自己恶贯满盈。所幸他能用杨愔，而杨愔既有才干器局，又有“有恩必报，有仇必忘”的胸怀，所以形成“主昏于上，政清于下”的奇观，也是百姓的幸运了。

之前说准备聊聊《资治通鉴》，其实说完就后悔了。因为《资治通鉴》太经典了，从古到今很多人都给《资治通鉴》做批注，最富有斗争艺术的毛主席看此书十多遍，胡三省通过给《资治通鉴》写注成为了历史学家，《资治通鉴》与《史记》并称“史学双壁”，这些都说明此书堪称博大精深。现代很多人结合管理学或办公室政治等来解读《资治通鉴》，也都让人大受启发。作为一个人生阅历不丰富，学识更不广博的普通人，想和大家聊《资治通鉴》，感觉有点狂妄。但话已经说出去，只有硬着头皮上了。

无论是故事会、小说，还是哲学理论著作，作者都会有一个核心观点，并且会用一系列的方法来证明这个核心观点。我们看书，一个是找到这个核心观点，另一个就是看作者是如何证明这个核心观点。这也是看书的乐趣所在。比如《银河英雄传说》这本小说就是为了证明清廉的专制比腐败的民主要好；《人类的四分之一：马尔萨斯的神话与中国现实》这本书就是为了证明在清朝的时候有很多自发的溺婴弃婴现象，通过这一现象挑战马尔萨斯有关中国人口问题的“定论”。

为了能更快地找到一本书的核心，在看之前一定要先做好功课。书是人写的，要想读懂一本书，就要了解书的作者和作者写这本书的目的。了解作者一要看其生平，通过其经历才能更好地理解其观点和思想的来源；二是要看其观点和思想的主要对手，通过其对手的观点才能更深刻地理解作者的核心论点。

《资治通鉴》是北宋名臣，史学家、文学家司马光所写。司马光是历史上著名的保守派，他因反对王安石的变法，而离开朝廷，在皇帝的支持下，用十五年时间编写此书。编写此书的目的是通过“叙国家之盛衰,著生民之休戚”，使皇帝“鉴于往事,有资于治道”。

《资治通鉴》是第一部编年体通史。编年体通史都有一个毛病，“一事而隔越数卷，首尾难稽”，使读者阅之不易。而纪传体通史使人读起来如同看故事书一样，特别是作者本身又是文学家，那这部史书不但有趣，而且文字优美。《史记》就是因此才被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。作为专门为皇帝阅览而写的书，为什么司马光要采用编年体而不是纪传体呢？

朱熹在《朱子语类》中评价司马光写《资治通鉴》有一句话：“温公不喜权谋，至修书时颇删之，奈当时有此事何？只得与他存在。若每处删去数行，只读著都无血脉意思，何如存之，却别作论说以断之。”

回答这个问题的核心要点就在“不喜权谋”这四个字。如果采用纪传体写通史，皇帝在阅看时将会被人物的智谋所吸引，看到的就会是各种权谋之术，很难体会到治国之道的本质。采用编年体就能比较清晰地看到随着时间推移，权谋都是一时之小道，无法影响历史大势。而历史大势发展的规律就是司马光认为皇帝应该领悟的治国之道。

绝妙的是，恰恰是司马光这种写作态度，造就了《资治通鉴》是讲权谋之术最好的书。《资治通鉴》与其他写权谋的书相比，更注重阳谋，不屑于阴谋。在叙述事情的时候，往往侧重于事件的整体发展态势，而不是局限于一人一事。看完《资治通鉴》后，制定的策略往往具有不可抵御的特点。

因此，在以后的文章中，就从权谋的角度来聊一下《资治通鉴》中的人和事，看一看司马光所认为的治国之道是什么，又是如何来阐述这个道的。

公历1985年3月17日。
《谷园讲通鉴》的讲稿写到了东汉中后期中医学相关的内容，郭玉、华佗等。要理解他们，就得对此前的中医学相关情况有所了解。而这些又是理解张角太平道、张鲁五斗米道乃至道教的起源与发展等情况，所必须的。
中医名字的演变，第一个代称是歧黄.这个名字来源于《黄帝内经》.因其是黄帝与歧伯讨论医学的专着,便称《黄帝内经》为歧黄之术.歧黄也就成了中医的别名. 第二个代称叫青囊.现在知此名字并使用者。

大家好，我是李方超，今天给大家分享的第六本书是华杉讲透资治通鉴(1)，这本书讲的是从周纪一（公元前403年）到秦纪三（公元前207年）这段时间的事情。《资治通鉴》从战国的三家分晋，写到后周世宗显德六年(公元959年)征淮南，一共16个朝代，1362年的历史。可以说，这就是中国政治和文化遗产的集大成。资治通鉴的序言中有这样一句话，君子多识前言往行以畜其德，我们读《资治通鉴》的目的，就在于“畜德”，提高自己的智慧和修养。接下来就让我们一起来学习几点历史中的智慧吧。

第一点就是德行为先，才能为后韩赵魏三家分晋。晋国国君智伯一表人才，精于骑射，多才多艺，能文善辩，强毅果敢。但是他这个人不仁义。总是戏弄和欺压手底下的大臣，巧立名目来进行敲诈勒索，结果韩赵魏三家联合攻晋，智伯身死国灭，智氏家族被灭种。

智伯之亡，是亡于才胜于德。才和德是两回事，但是一般人分辨不出来，都通称为贤，这就是看错人的原因。聪察强毅叫才，正直中和叫德。才者，德之资也；德者，才之帅也。德驾驭才，德运用才。那云梦泽的竹子，有着天下最强劲的质地，但是，不进行矫正揉曲的处理，再加之以羽翎箭括，就不能成为一支利箭。那棠峪出产的金属，是天下最锋利的物件，但是，不进行熔炼锻铸，再加之以磨炼砥砺，就不能攻击强大的敌人。

所以说，才德兼备的叫圣人，才德皆无的叫愚人，德胜于才的叫君子，才胜于德的叫小人。取人之术，如果得不到圣人、君子，宁肯得愚人，也不要用小人。为什么呢？因为君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善，则善无所不至；挟才以为恶，则恶也无所不至。愚者虽然也想干坏事，但是智力不能周全，力量不能胜任，就像乳狗咬人，很容易就把它制住了。小人呢，智足以逞其奸，勇足以决其暴，这是如虎添翼，为害不浅!而且，人们对德呢，往往是敬而远之，对才呢，则爱而亲之；一个疏远，一个亲近，就往往为有才之小人所蔽，而忽视了他们的德行。自古国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于亡国败家的例子，太多了!岂止是智伯这一个案例!所以，治国当家者，如果能审查才德之分而知所先后，又何必怕自己没有知人之明呢!

二.看透一个人的五条方法。魏文侯手里有两个人才，不知道该选谁作为自己的宰相，手下人给他提了五条观察人的方法，魏文侯立马选定了自己的宰相。这识人的五条方法是什么呢？看一个人，一看他平时亲近的人，二看他富贵时资助的人，三看他显达时保举的人，四看他遇困时有所不为之事，五看他贫穷时有所不取之利，这五个方面，就足以看透一个人了

三.傲和惰可以毁掉人的一生。秦朝末年，天下大乱，项梁（项羽的叔父）在跟秦军的战斗中屡战屡胜，于是愈加轻视秦军，面有骄色，结果在攻击章邯的时候碰到秦军主力，项梁的部队全军覆没，项梁战死。

做任何事情，我们都应该有一个体会，春风得意总是短暂，当你最得意的时候，一放松自己，马上就会出问题打击你。曾国藩说，有两个字能毁掉一个人的一生，一个字是傲，一个字是惰。项梁都占全了，就丢了性命。我们读书读到这些故事和教诲，就当知行合一，学会谦虚谨慎，始终勤奋。

总结:君子行道于天下，在于自己的价值观和志向，人都想趋利避害，但是如果你有利必驱，有害必避，那你就不算志有定向，就不能在正道上一以贯之。而如果你任其私智，你认为你的智商，能够得到所有的利，避掉所有的害吗？做不到!只会让自己迷失了方向，掉进自己给自己挖的坑里。《中庸》说：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。”人们都说，我知道!我知道!但别人把他往罗网陷阱里赶，他也不知道躲避!

君子处世，用之则行，舍之则藏，以道事君，不可则止。原则很清楚，我贡献给君王和社会的，是我的道。用我，我就行道于天下，不用我，我就藏身以自保。一定是直道事人，绝不枉道事人。孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”不惑、不忧、不惧，是因为有价值观，有原则，有方向，这样才能我心光明，能进能退。只能进，不能退，最终就无路可退。我们看别人的错误，最终的目的不是为了苛责他人，而是为了修正自己。今天的分享到这里就结束了，希望大家可以通过我的分享从华杉讲透资治通鉴（1）这本书中受益。我是李方超，每天推荐一本好书，我们下期再见！