宫廷和沙龙文化，沙龙是什么意思？

电影最后更新：2024-05-20 05:24:14 听雨轩发布：1年前 3万阅读

很多朋友对于宫廷和沙龙文化，沙龙是什么意思？和文化沙龙主题不太懂，今天就由小编听雨轩来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

如何说明法国沙龙的历史是一部文化史？

法国的沙龙起始于17世纪，谈话主题主要集中在文学领域，参与者主要都是达官显贵，核心人物是著名的朗布依埃侯爵夫人，她出身名门，厌倦了宫廷的倾颓奢靡而开创了法国历史上第一个沙龙。

进入18世纪以后，沙龙文化迎来了顶峰，成为法国社会最重要的社交方式。18世纪的沙龙由谈论文学艺术变成了百家争鸣的论坛：大到世界政局波澜诡谲的变化，小到老百姓家长里短的趣闻，都可以成为话题，众多才子各抒己见，高谈阔论，针砭时弊。

18世纪众多启蒙思想家们都是沙龙里的常客，沙龙迅速成了百科全书派的聚集地，伏尔泰的喜剧，哲理小说都在沙龙里朗诵并表演，巴尔扎克在沙龙里开创了书信体评论模式 ……启蒙主义的思想在沙龙中萌芽并在思维的碰撞中走向成熟，自由和平等的思想深入人心，为法国大革命爆发奠定了坚实的基础。

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沙龙产生于14世纪的意大利，是西方宫廷文化的产物。17世纪，随着文化重心北移到法国，室内沙龙开始在法国兴起并于18世纪达到鼎盛。这一时期的沙龙彰显出文学性、批判性、消遣性和礼仪性的特征，是启蒙运动的重要阵地。

随着启蒙运动的深入，沙龙的关注重点也由文学转向哲学思想领域。大革命中，沙龙更是具有政治俱乐部的性质，文学上的开放性由政治上的封闭性所取代。

大革命后出现过短暂的沙龙的复兴，但这一时期的沙龙已失去了其最初意义。从根本上说，有闲阶级的存在是沙龙存在的基础，随着贵族制度的彻底消亡，资本主义大工业时代的来临，沙龙逐渐退出了历史的舞台。

在中西方：1.何为贵族

什么是贵族？不是有钱，住别墅，会打高尔夫，出入高档会所就叫贵族。贵族应该是：虔诚的、道德服从的、绅士的、勇敢而乐于助人的、敢讲真话的，如果面对灾难，是敢于自我牺牲的。也就是说，贵族是社会道德的楷模，是国家的精神支柱。只有钱而没有社会责任只能叫土财主！贵族精神中的社会责任主要元素其实就是平民意识，“俯身而下”，对弱势群体的同情和关怀。诺贝尔和平奖获得者特里莎修女出身富裕家庭，曾任修道院院长，而她赤脚走进印度社会的底层，一生都在奋力拯救那些在贫穷和苦难中挣扎的平民。
养成贵族差不多需要三代人，第一代是暴发户，虽然腰缠万贯，但是从小形成的粗鄙习性很难改变，虽然通过模仿要成为体面人，但是有些东西是改不过来的。这是第一代，改不过来怎么办，赶快把第二代送到贵族学校培养。第二代从小接受贵族教育，但是家里还不行，家庭还缺乏贵族那一套所需要的礼仪，他们理性上是贵族，但本身的气质和血脉还不行，平时彬彬有礼，但是一到吵架的时候，原来的土话就脱口而出，本能地反映出来，第二代是后天教育出来，不是自然熏陶的。一定要到三代之后，贵族的教养真的渗透到血脉里，习惯成自然。

有什么贵族的电影电视剧

欧洲宫廷电影宫廷电影包含贵族，而且包含贵族中的贵族——王族：
《鸠占鹊巢》
《绝代艳后》
《卡萨诺瓦》
《公爵夫人》
《铁面人》
《伊丽莎白：辉煌时代》
《伊丽莎白：黄金时代》
《玛戈皇后》
《疯女胡安娜》
《芳芳郁金香》
《九日皇后》
《宫廷怨史》
电视剧有美剧
《都铎王朝》
《勇敢的心》

什么叫沙龙啊

　　沙龙，系法语Salon的音译，即“会客室”、“客厅”之意。它是十七世纪西欧上流社会贵族阶级借以谈论文学艺术或政治问题的社交场所。在十八世纪资产阶级革命前夜，它在法国特别盛行。由于出入沙龙的多数是贵族文人学者，且以文学艺术为中心议题的居多，故称文艺沙龙。

　　文艺沙龙的形成是与当时贵族阶级社会地位的变迁密切相关的。十六世纪末，法国宗教战争结束后，大批封建主投靠国王，转为宫廷贵族，他们离别了世代相传的庄园领地，集中到巴黎和凡尔赛居住。但又不能立即适应宫廷生活，又不屑与资产阶级为伍，依然留恋着昔日封建主的权威与尊严。他们饱食终日，无所事事，于是便组成自己的社交小圈子，聚集到某些贵妇人主持的客厅中谈论政治和文艺。从路易十三掌权时期开始，沙龙在巴黎成风，其中以一六O八年开张的朗布绮侯爵夫人的公馆最为出名。当时整个法国上流社会的人士和文艺作家，几乎都作过这个沙龙的座上客。

　　文艺沙龙的摆设、谈吐，一切都以高雅为准则。人们的衣饰华丽典雅，举止矫揉造作，言语装腔作势，以显示自身优越的特权地位。沙龙里的座上客喜欢引用怪僻的典故、委婉华丽的词藻，俗语粗话一律禁忌，必须用典雅的词语来代替。例如，把“狗”称为“主人忠实的朋友”，把“镜子”叫做“风韵的顾问”，把“椅子”称为“谈话的舒适”，把“哑巴”称为“丢失了语言的人”，把“喝水”说成是“一次内部的洗澡”，等等。贵族们所使用的这些词语，必须借助《时髦秘书》、《女雅士大词典》一类工具书才能理解其意。到了十七世纪五十年代，这种故作姿态的风尚已经达到难以形容的可笑程度。一六五九年，莫里哀以喜剧《可笑的女才子》，对沙龙习气进行了辛辣的嘲讽。

　　在沙龙里产生的文学，通称贵族沙龙文学。它是与自由粗俗为特点的市民文学相对立的。这种作品大都是纤巧的情诗、谄媚贵妇人的书简以及描写男女悲欢离合的艳情故事，完全迎合贵族男女粉饰其丑恶关系的需要，内容空虚，篇幅冗长，不堪卒读。它在文学史上没有实际的价值和意义。