断桥选段，豫剧的代表曲目有什么？？

泪汪汪拉官人不肯撒手是戏曲断桥相会的选段。豫剧断桥相会选段，泪汪汪拉着官人不肯把手撒。豫剧发源于河南开封，是我国五大剧种之一。

豫剧以唱腔铿锵大气，抑扬有度，行腔酣畅，吐字清晰，韵味醇美，生动活泼，有血有肉，善于表达人物内心情感著称，凭借其高度的艺术性而广受各界人士欢迎。

戏曲的含义

戏曲的定义是中国汉族戏曲中的音乐部分，包括声乐部分的唱腔、韵白和器乐部分的伴奏、开场及过场音乐。其中以唱腔为主，有独唱、对唱、齐唱和帮腔等演唱形式，是发展剧情、刻画人物性格的主要表现手段。

唱腔的伴奏、过门和行弦起托腔保调、衬托表演的作用。开场、过场和武场所用的打击乐等则是渲染气氛、调节舞台节奏与戏曲结构的重要因素。

豫剧白蛇传断桥词：

恨上来骂法海不如禽兽，你害的俺呐一无有亲哪，二还无有故。

无亲无故，孤苦伶仃，往哪里逃奔？

忍悲痛来在了断桥亭口，想起了当年的事触目生愁。

哭啼啼把官人急忙搀起，把为妻，把为妻的屈情事啊细听来由。

悔不该你听那法海禽兽，逼为妻饮雄黄将恩作仇。

奴官人吓死在了罗帷帐口，丢不掉咱的恩爱情一日三秋。

为救你盗灵芝我蓬莱山走，白鹤童他挡去路我把剑抽。

眼看看战不过我败到山口，多亏了南极星站立在云头。

我把咱恩爱情说明前后，他赐我灵芝草转回故州。

治好病你不念咱情深意厚啊，谁叫你上金山哪又把那贼投？

自从你背为妻暗暗出走，哪一夜我不等你到月上高楼。

对明月思官人我空帏独守，为官人常使我泪湿衫袖。

我把咱恩爱情想前想后，怎不叫我女流辈愁上加愁？

一愁你出门去遭贼毒手，二愁咱的夫妻情啊恩爱难丢。

三愁你茶和饭未必可口，四愁你的衣服烂哪无人补修。

与青儿驾小舟俺把你找就，贼法海他与咱哪作下了对头。

与法海打一仗我腹疼难忍受，杀出了那金山寺汗如雨流。

有为妻为救你我才肯舍命拼斗，奴官人你绝情意，我的官人哪，恩爱全丢。

妻如今怀胎这恁许门之后，一无亲二无有故咱哪里奔投？

奴官人拍胸膛你想想前后，谁的是，谁的是谁的非那天在上头。

扩展资料：

《白蛇传》源起。

《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关。印度教的创世，就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始。东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形。

此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻，结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius），识破拉弥亚是蛇。

在南宋宫廷说书人的话本里，有《双鱼扇坠》的故事，其中提到白蛇与青鱼修炼成精，与许宣（而非许仙）相恋，盗官银、开药铺等情节，都与后来的《白蛇传》类似。并且在其他的文学作品里，也有类似的故事。因此，有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说。

参考资料：百度百科-白蛇传

《断桥》唱词如下

哭啼啼把官人急忙搀起，把为妻的屈情事细说根由

悔不该你听信那法海禽兽，逼为妻饮雄黄将恩作仇

侬官人你吓死在了罗帷帐口，丢不掉咱的恩爱情一日三秋

为救你盗灵芝我蓬莱山走，白鹤童他挡去路我把剑抽

眼看看战不过我败在山口，多亏了南极星站立在云头

我把咱恩爱情说明前后，他赐我灵芝草转回故州

治好病你不念咱情深意厚，谁叫你上金山哪又把那贼投

自从你离为妻暗暗出走，哪一夜我不等你到月上高楼

对明月思官人我空帷独守，思官人常使我泪湿衫袖

我把咱的夫妻情想前想后，怎不叫我女流辈愁上加愁

一愁你出门去遭贼毒手，二愁咱的夫妻情恩爱难丢

三愁你茶和饭未必可口，四愁你的衣服烂无人补绣

与青儿驾小舟俺把你找就，贼法海他与咱哪做下了对头

与法海打一仗我腹痛难忍受，杀出了金山寺汗如雨流

有为妻为救你我才肯着舍命拼斗，侬官人你绝情义我的官人哪

恩爱全丢，至如今怀胎着许门之后

一无亲咱二无有故哪里奔投，侬官人你拍胸膛想想前后

谁的是谁的非这天在上头

扩展资料

1、豫剧行当划分：

豫剧角色行当由“生旦净丑”组成。按一般的说法是四生、四旦、四花脸。戏班组织也是按照“四生四旦四花脸，四兵四将四丫环；八个场面两箱官，外加四个杂役”的结构组成。

四生即老生（须生，习称红脸，一般分为大红脸和二红脸）、小生（早期包括武生、小生、娃娃生；现已分开）、边生（二补生，即扫边老生，一般为次要角色，后逐渐并入老生行）。

四旦即正旦（青衣）、小旦（包括花旦和闺门旦）、老旦、武旦（包括帅旦、刀马旦）、彩旦（丑婆）。

四净是正净（也作铜锤、黑头；俗称大花脸）、副净（也作架子；俗称架子花脸）、武净（俗称武花脸；包括摔打花脸）、毛净（俗称毛花脸）。

2、服饰

早期豫剧表演的舞台装置极为简单，往往只用芦席、箔子一挡，台上一桌二椅，即可开演。打小锣、敲梆子的人员兼"检场"。进入城市后，有较固定的剧场，舞台装置才有所改进。豫声剧院已采用一些布幕、布景，旦角服饰讲究"老旦清，正旦俊，花旦风流"。

3、妆容

豫剧“浓墨重彩”的妆容,不论生旦净末丑何种角色，他们一律都用油彩上妆，而且画得很浓很浓。旦角一般都是杏核眼，眼线快挑到了耳根；樱桃嘴，都是那么一点点。生角画的各有不同，各种各样的脸谱更是五花八门，惟妙惟肖。

【中国豫剧经典唱段】

羞答答出门来将头低下（陈素真演员）——豫剧《春秋配》选段

与君子在荒郊前来问话（陈素真演员）——豫剧《春秋配》选段

你问他因何事荒郊走马（陈素真演员）——豫剧《春秋配》选段

终日里闷悠悠如痴如醉（陈素真演员）——豫剧《梵王宫》选段

崔家女一阵阵我泪如梭（陈素真演员）——豫剧《三上轿》选段

今日里我顾不得闺阁端仪（陈素真演员）——豫剧《宇宙锋》选段

女子们哪一点不如儿男（常香玉演员）——豫剧《花木兰》选段

花将军变成花家的女郎（常香玉演员）——豫剧《花木兰》选段

在绣楼我奉了小姐言命（常香玉演员）——豫剧《拷生》选段

那一日你言道张生有恙（常香玉演员）——豫剧《拷红》选段

从今后再莫说你治家有言（常香玉演员）——豫剧《拷红》选段

恨上来骂法海大如禽兽（常香玉演员）——豫剧《白蛇传》选段

哭啼啼把官人急忙搀起（常香玉演员）——豫剧《白蛇传》选段

一家人欢天喜地把我来请（常香玉演员）——豫剧《五世请缨》选段

久离边庭战马狂（常香玉演员）——豫剧《破洪州》选段

九尽春回杏花开（崔兰田演员）——豫剧《桃花庵》选段

三江兰洗不尽我满腹的冤枉（崔兰田演员）——豫剧《抱琵琶》选段

辕门外三声炮如同雷震（马金凤演员）——豫剧《穆桂英挂帅》选段

耳听得江岸上起了更点（阎立品演员）——豫剧《游龟山》选段

谯楼上订罢了更鼓点（桑振君演员）——豫剧《对绣鞋》选段

府门外三声炮花轿起动（宋桂玲演员）——豫剧《抬花轿》选段

谯楼上三更鼓夜深人静（张宝英演员）——豫剧《卖苗郎》选段

谁是凤凰谁是鸣（刘伯玲演员）——豫剧《唐宫娇女》选段

当初他甜言蜜语将我骗（李金枝演员）——豫剧《泪洒相思地》选段

据1956年统计，传统古装剧目有647个。比较有代表性的有《春秋配》、《梵王宫》、《三上轿》、《黄鹤楼》、《三拂袖》、《涤耻血》、《桃花庵》、《对花枪》、《天地配》、《铡美案》、《龙凤令》等。

1、《春秋配》

豫剧《春秋配》是豫剧大师陈素真的代表剧目，是豫剧传统剧目。

该剧描写的是李春华与姜秋莲历经坎坷和磨难终成姻缘的感人故事，剧名因取自剧中人物之“春”“秋”二字而得名。

《春秋配》是一出传统唱功老戏，很多剧种都有，人物众多，情节曲折冗长，后多只演“捡柴”“砸涧”两折。

尤以“捡柴”一场最为经典，这也是陈素真花费心血精益求精之作，是一出集唱功、念白及表演于一体的折子戏，展示出古代男女主角，借荒郊拾柴火之际谈情说爱的画面，展现出主人公姜秋莲率真的性格，及敢于大胆追求爱情的勇气。

2、《穆桂英挂帅》

穆桂英挂帅，为 豫剧作品，原名《老征东》或《杨文广夺印》；1954年，经宋词改编，更名《穆桂英挂帅》，由河南省洛阳市豫剧团演出；剧本于1956年出版，收入《戏曲选》第3卷(1959)；其主要剧情为：杨家将屡次率兵击溃辽军，保住了大宋江山，天下太平。

佘太君离朝带领全家转回河东，然而忠心耿耿的佘氏太君却心系国家安危，遂派文广、金花进京打探。此时安王造反，宋王校场选帅。少年气盛的文广、金花在校场刀劈王伦夺得帅印。宋王得知杨门之子遂封穆桂英为帅出征。为了国家安危，老年的穆桂英披上旧日的铠甲，满怀豪情又擂响了出征的战鼓。

扩展资料

豫剧的传统剧目有1000多个，其中很大一部分取材于历史小说和演义。如封神戏、三国戏、瓦岗戏、包公戏、以宋朝为背景的戏如杨家将和岳家将等题材，还有很大一部分描写爱情、婚姻、道德伦理的戏。新中国成立之后，出现了不少描写现实生活的现代戏和新编历史剧。

2006年5月20日，经国务院批准，豫剧被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 

2018年12月，教育部认定河南大学豫剧传承基地为第一批全国普通高校中华优秀传统文化传承基地。

这句话的意思是：这种乐趣只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子述说呢？

出处：明·袁宏道《晚游六桥待月记》

选段：

月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？

译文：

月景之美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种乐趣只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子述说呢？

扩展资料：

袁宏道的山水记中有抒发文人学士孤高雅寂之乐的，文中虽浓墨描绘了湖堤游况之盛，但作者对此却又不以为然，而只是作为他夜赏月景的一种陪衬。袁宏道认为西湖之盛尤其在于月景的美丽“花态柳情，山容水意”，别是一种趣味，并傲然地写道：“此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉卫”与前举与民同乐的世俗之游相违背。

但只要把他的游记全部浏览一遍就可以发现，袁宏道的世俗之游、世俗之乐还是占主导地位的；即使是这篇文章，他也是把“别是一种趣味”的“月景”，推至文后，而把白天的群游放在正面描写的。