杜鹃花飞下载，请问描写杜鹃的古诗有哪些？？

觉得它很美，因为没看过

　　远古时代的蜀国，第一个称王的，是蚕丛。他曾经教导当地百姓如何养蚕。在蚕丛的带动下，四川的养蚕业逐渐发达起来。蜀字的本义，就是蚕的意思。蚕丛这一族人，眼睛生得很特别，是向上直竖的。下面是我帮大家整理的望帝春心托杜鹃，希望对大家有所帮助。

　　望帝春心托杜鹃

　　北宋治平年间，某天易学大师邵雍与客人散步到洛阳的天津桥，突闻鹃声飘坠，邵雍立刻面现惨然。客问其故，邵雍曰：“洛阳旧无杜鹃，今始有之，不二年，上用南士为相，多引南人，专务变更，天下自此多事矣”。客人感到很奇怪，邵雍说：“天下将治，地气自北而南。将乱，自南而北。今南方地气至矣，禽鸟飞类，得气之先者也。《春秋》书‘六鷁退飞’、‘鸲鹆来巢’，气使之也。自此南方草木皆可移，瘴虐之病，北人皆苦之矣。”这就是邵雍利用“梅花占”预言王安石变法的著名案例。也许是附会，但杜鹃与季候的关系显然引起了大师的注意。

　　杜鹃有个奇怪的名字叫谢豹，这是吴地对子规鸟的别称。这到底蕴涵什么玄机?《太平广记》转引《酉阳杂俎》之载，作了解释：说是虢州有种虫名叫谢豹，常住在深深的土中。司马裴沈的儿子曾挖洞得到了它，小得像蛤蟆，而且像球一样圆。见了人，就用两只前爪交叉盖着脑袋，像害羞的样子。它能像鼢鼠那样在地中打洞，不一会儿就能掘好几尺深。有时爬到地面上，如果听到杜鹃鸟的叫声，就会脑袋裂开死去，人们因此给杜鹃鸟命名为谢豹。这显然是一个充满诗意和危险的命名，使杜鹃叫春的威力得到狮子吼似的放大。有意思的是，连杜鹃花有时也被称作谢豹。鸟与花之间，是否存在着魂魄一体、花鸟为相的“互文”呢?

　　常见的杜鹃有两种，大杜鹃是“布谷—布谷”的发言者，而四声杜鹃则是以“割谷割谷—割谷割谷”的叫嚷来显示话语权力的。体型类似鸽子，体羽以灰色为主，腹羽白色，上面布满黑褐色的横纹。大杜鹃翅膀长而尖，飞行迅捷。这种体色和体型使它们很像小型鹰类。杜鹃的足趾两趾朝前，两趾朝后，也可称之为攀禽。

　　而《太平寰宇记》泄露了望帝“禅让”事件的真相：杜宇因鳖灵威逼而逃，想要复位而不成功，这才化身为杜鹃。这向人们暗示鳖灵乃是篡位者。一则传说指出，杜宇死后，杜宇的妻子梁利因誓死不从鳖灵而遭幽囚，最后化为杜鹃鸟，与杜宇一起双双飞走。而李商隐利用这个典故，把自己和女道士宋华阳的情意，悄然藏匿在杜鹃的叫嚷里……

　　杜鹃作为爱欲的使者，更露骨地出现在宙斯的欲望史当中。赫拉的孪生兄弟宙斯在驱逐了父亲克洛诺斯以后，到达克里特的诺塞斯山(现称杜鹃山。这个杜鹃山与样板戏的《杜鹃山》无关)找到并向她求爱。宙斯隐身为羽毛披乱的杜鹃鸟，赫拉这才可怜他，温柔疼护地把他放在怀里取暖。宙斯立刻现出原形并占有了她。杜鹃具有这一层欲火面具，在行使“雀巢鹃占”的过程中，它被用以喻奸夫，但其后cuckold(指有不贞妻子的男人)显然是由cuckoo化出，却用作奸妇的原配的代名词。杜鹃的鸣声即为cuckoo，不啻骂人为“乌龟”，这种借喻在莎士比亚的戏剧里已经频频出现。

　　杜鹃具有的复杂性，足可以成为阴暗、凶险、欲望炽烈的人性的飞行具象，它在时间的高处打开翅膀后，受到多方面的仰视，是毫不奇怪的。奇怪的是，杜鹃在西语里除了在希腊神话中物尽其用以外，长时间来一直是隐蔽的，尽管亚里士多德在《动物志》中就对杜鹃的寄巢习性作过描述，但这并没有引起后人重视。亚氏说，相传杜鹃为鹰所变，产卵而不筑巢，把卵产在别的较小的鸟的巢中，把巢中原有的卵吃掉，让那鸟为其孵卵，并为之哺育长大。还说杜鹃喜欢把卵下到苇莺的巢中。苇莺我见过，比麻雀还小。真想象不出，喜鹊般大小的杜鹃如何把自己的卵产到这样小巧的巢内?《动物志》中有一段读来颇令人解气的文字：“杜鹃在群鸟中是以卑怯著名的，小鸟们聚起来啄它时，它就逃去。”。

　　杜鹃在空中陡转身体，把背光的一面向语言展开，那些被它们干燥而执着的叫声所触及的秘密，也为之苏醒。每年秋天，亚欧两洲高纬度地区的杜鹃，都要南迁到非洲或澳洲越冬，旅途长达千里。每到这时，小杜鹃便断然脱离义亲，独身长途跋涉，到它生身父母越冬的地方去。似可推测，那只杜鹃与邵雍在洛阳桥头上空的邂逅，就像他被神谶命中，未来被叫声提前铺开，在空中写出字，但说出即失，看来天命真是不可泄露。

　　古代巴蜀是杜鹃传说的发源地。我偶尔在成都平原边沿的山林间，听到过杜鹃叫春的声音。那般激烈，简直比杜鹃还要杜鹃，像是苦闷者的口技功夫。在没有忌讳的年代，人们以鸟语尽兴打开情与色，不一定是叫人归去，怕是在自己收割爱情吧。听听杜甫怎么说的：“西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。我昔游锦城，结庐锦水边……君看禽鸟情，

代表悲哀、凄凉.
布谷鸟就是杜鹃.杜鹃别名颇多,北宋雍熙年间那首有名的《宿山房即事》有这么一句：“杜鹃谢豹子规啼.”此外布谷、伯劳、杜宇（望帝）等亦是其较为习见的名号.
杜宇的称谓则来自一个美丽而忧伤的传说.扬雄《蜀王本纪》：“杜宇……乃自立为蜀王,号称望帝.”鳖灵,原住长江边,是一鳖精修练而成,每天夜里他都要同出于江源之井中的情人朱利幽会.他听说西海水灾泛滥,便沿江而上,到了蜀国,望帝杜宇任用鳖灵为相,命其治水.朱利思念情人,也到蜀国来找鳖灵.那一天,正好望帝出猎,在山野间邂逅朱利,见朱利貌美如花,便命纳入宫中为妃.朱利不知鳖灵已是蜀相,不敢言明身份,却一直闷闷不乐.鳖灵治水有方,变水患为水利,望帝为他设宴庆功,鳖灵大醉,留宿宫中.深夜,朱利敲开了鳖灵的门,二人相见抱头痛哭,各诉别后思恋之情.望帝发现二人幽会,并听到了所诉情由,悔恨交集,当夜便草拟一道诏书,禅让帝位于鳖灵,自己却悄悄隐入西山修行.鳖灵继位,称丛帝.望帝在山中非常思念朱利,在痛苦和寂寞中郁郁死去,灵魂化作一只杜鹃鸟飞回蜀都.
因了这个传说,杜鹃鸟成为历代文人墨客吟咏的对象,如白居易的《琵琶行》中有“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣”,其情景凄苦万状；另外还有李白《宣城见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花.一叫一回肠一断,三春三月忆三巴”.几千年来,一代代文人墨客,已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟,一种悲愁的象征物.

一，宣城见杜鹃花 唐 李白
蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
二，子规 唐 杜甫
峡里云安县，江楼翼瓦齐。
两边山木合，终日子规啼。
眇眇春风见，萧萧夜色凄。
客愁那听此，故作傍人低。
三，杜鹃 唐 杜牧
杜宇竟何冤，年年叫蜀门。
至今衔积恨，终古吊残魂。
芳草迷肠结，红花染血痕。
山川尽春色，呜咽复谁论。
四，送春 宋 王令
三月残花落更开，小檐日日燕飞来。
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
五，鹧鸪天 宋 晏几道
十里楼台倚翠微。百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。
惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。

1-

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

——唐代：李白《宣城见杜鹃花》

杜鹃花诗词精选三十一首 杜鹃花里杜鹃啼，自是山家一段奇
-2-

春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。

应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。

——唐代：吴融《送杜鹃花》

杜鹃花诗词精选三十一首 杜鹃花里杜鹃啼，自是山家一段奇
-3-

杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。

丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。

——唐代：施肩吾《杜鹃花词》

杜鹃花诗词精选三十一首 杜鹃花里杜鹃啼，自是山家一段奇
-4-

一朵又一朵，并开寒食时。

谁家不禁火，总在此花枝。

——唐代：曹松《寒食日题杜鹃花》

杜鹃花诗词精选三十一首 杜鹃花里杜鹃啼，自是山家一段奇
-5-​

南漪杜鹃天下无，披香殿上红氍毹。

鹤林兵火真一梦，不归阆苑归西湖。

——宋代：苏轼《菩提寺南漪堂杜鹃花》

杜鹃花诗词精选三十一首 杜鹃花里杜鹃啼，自是山家一段奇
-6-

山花无数笑春风，临水精视迥不同。

唤作映山风味短，看来恰惟映溪红。

——宋代：袁甫《映山红》

杜鹃花诗词精选三十一首 杜鹃花里杜鹃啼，自是山家一段奇
-7-

何须名苑看春风，一路山花不负侬。

日日锦江呈锦檨，清溪倒照映山红。

——宋代：杨万里《明发西馆晨炊蔼冈》

杜鹃花诗词精选三十一首 杜鹃花里杜鹃啼，自是山家一段奇
-8-

乱中一任青春去，秪有闲愁作鬓华。

日暮风吹古原树，杜鹃啼遍满林花。

——宋代：张嵲《​自房州归掌口闻杜鹃时杜鹃花盛开》

杜鹃花诗词精选三十一首 杜鹃花里杜鹃啼，自是山家一段奇
-9-

从来只说映山红，幻出铅华夺化工。

莫是杜鹃飞不到，故无啼血染芳丛。

——宋代：杨公远《白杜鹃花》

杜鹃花诗词精选三十一首 杜鹃花里杜鹃啼，自是山家一段奇
-10-

云树重重和泪吟，故宫遗庙有知音。

秦吴万里皆芳草，染到山花恨最深。

——宋代：周文璞《​杜鹃花》

杜鹃花诗词精选三十一首 杜鹃花里杜鹃啼，自是山家一段奇
-11-

泣露啼红作麽生，开时偏值杜鹃声。

杜鹃口血能多少，不是征人泪滴成。

——宋代：杨万里《晓行道旁杜鹃花》

杜鹃花诗词精选三十一首 杜鹃花里杜鹃啼，自是山家一段奇
-12-

鲜红滴滴映霞明，尽是冤禽血染成。

羁客有家归未得，对花无语两含情。

——宋代：杨巽斋《杜鹃花》