冲破禁锢，如何冲破思维的禁锢？

每个人的行为必定是受一个人的思维的影响，所以行为无形，而可以从行为看到思维的端倪，或者什么样的思维就会产生什么样的行为。

那么思维，为什么会成为我们的禁锢呐？

我们的思维，会有一个模型了，越成熟，则模型越坚固。所以，我们的成长，就是我们的思维定型的过程。

当这个思维模型，一但成型，那么就会形成习惯性思维，这个习惯，就是一个禁锢。

然而，我们如何去判定我们的思维严谨～合理～或者理性程度呐？

那就需要其它和其它思维去碰撞，或者用思维的结果～行为的结果去验证思维的合理性，所以碰撞～验证，是克服思维习惯的最佳方式。

但是，前提是，一定要有意识或者明白，自己是处于一个思维的习惯框架里。或者内心，要有冲破，和祈求完美思维的信念。

《窦娥冤》是关汉卿最著名的戏剧。主人公窦娥是个命运悲惨的下层社会的弱女子。她从小死了母亲，被卖给蔡婆婆做童养媳，蔡婆婆是个放高利贷的，和独生儿子一起生活。
窦娥嫁过来不久，丈夫就生病去世，这一家庭里便剩下了一老一小两个寡妇。村中的无赖张驴儿强迫窦娥嫁给他，窦娥不愿意，张驴儿想用毒药毒死蔡婆婆来陷害窦娥，哪知道反而毒死了自己的父亲。
他就反咬一口，恶人先告状，说窦娥下毒药毒死了老公公。官司打到县里，糊涂的县官认定窦娥是凶手，要她承认是她毒死公公（张驴儿的父亲），窦娥坚决不承认，县官严刑拷打，窦娥还是不服。
县官要拷打蔡婆婆，窦娥为了免除婆婆的痛苦，宁愿自己受罪，便承认是自己毒死了张驴儿的父亲。一场冤案铸成，窦娥被判死罪。
窦娥赴刑场时，下起了六月雪，把全剧推向高潮。

父母出于什么动机而喜爱自己的孩子，而人们要孩子的动机又是什么？他们为孩子甘作牺牲的动机是什么？或者说，为什么有些行为被他人看来是牺牲，而父母却不感觉如此？

研究正义、平等、自由，研究对于自由和正义的渴望。人们为什么会不惜付出巨大代价甚至不惜牺牲生命为正义而斗争呢？为什么有人会不计个人利益帮助遭受蹂躏、遭受非正义对待的人以及不幸的人？

人类在追求自己的目标时会受到不同程度的冲动和内驱力的攻击，但人们对此己有所防御。当然，盲目的冲动也会出现，但不是单独出现，两种情况加在一起就完整了。

到目前为止我们只研究了挫折的致病作用，忽视了它的“导致健康”作用。

体内平衡，均衡，适应，自卫本能，防御以及调节，这些仅仅是消极的概念，我们必须补充积极的概念。一切似乎都是旨在保护生命，很少努力使生命有意义，他的困难不是挣饭吃，而是在不吃饭的时候保持不厌烦。假如从自卫本能的角度上我们把机能心理学用来对有用的研究，那么它的外延，超越人性机能心理学就是从自我完善的角度来研究有用。

人们往往不注重高级需要以及高级需要与低级需要之间的区别，而这种态度的后果将使人们更感沮丧。满足导致的不是欲望的终止，而是在暂时的满足之后，高级欲望和高水平的挫折的出现，以及重新恢复不平静和不满足。

食欲，爱好和味道，以及野兽般的，生死攸关的饥饿和不顾一切的食欲。

希望完美，追求高尚的情绪渴求（相当于挂正一幅歪斜的画、完成一件未完成的工作或苦思一个未解决的问题的冲动）。尤赛琴冲动，改进客观世界，纠正错误的欲望。

弗洛伊德以及学院派心理学家对于认知需要的忽视。

美学的意动方面，审美需要。

我们虽还不十分明了英雄们、爱国者以及殉道者的行为动机，但我们也知道如果只用弗洛伊德主义的“不过是”和还原论是解释不清健康人的。

那么是非心理学和伦理、道理心理学呢？

科学心理学、科学家心理学，知识心理学，关于对知识的追求的心理学，关于追求知识的冲动，关于哲学冲动的心理学。

鉴赏、冥想、沉思。

通常似乎是把性交当作怎样避免瘟疫的问题来讨论。这种看法错在把性交的弊端扩大化、严重化、单一化，性交或者应该是一种非常快乐的消遣，而且它很可能成为一种有效的医疗和教育手段。

冲破宋代理学的思想禁锢是在明朝中后期，当时受到王阳明心学的影响，大批读书人冲破宋代理学的思想禁锢，解放思想。

仿写
世间最可贵的是自由，从来不是毫无约束，而是经历无碑无名之辈时的疲惫与挣扎，冲破禁锢，肆意飞翔。