青之钻切钻器，“海内三宝”之二的西周青铜器大盂鼎、大克鼎，为何会这么出名？？

电视剧最后更新：2024-05-26 15:58:14 隐匿在梦境发布：1年前 3万阅读

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大明宣德青铜器

　　明代宣德铜器极其罕见。宣德铜器开一代铜器之先河，把我国古代的青铜合金技术推向了一个顶峰。想知道更多关于大明宣德青铜器的知识吗?现在，随我来看看吧!

　　大明宣德青铜器由来
　　宣德皇帝令臣工们用郑和下西洋带回来的洋铜经十二炼后铸造鼎彝器，开创了古代铜器铸造技术之先河，响誉中外的宣德铜器令一代代后人推崇备至、辛辛探寻。据史料记载：明宣德年间，宣宗皇帝朱瞻基因见郊坛宗庙及内廷所陈设之鼎彝(礼器、食器等的总称)均非古制，遂生复古之心，于是在宣德三年(公元1428年)勅谕工部尚书吕震等人仿照宋人《考古图》、《博古图》诸书所记商周青铜器器形和内府所藏名窑款式典雅者铸造仿古铜器(祭祀及生活用礼器)，如其中一道圣旨：“……贡良铜，厥号风磨色、同阳，迈询之臣下堪铸鼎彝，朕念郊坛宗庙内廷所在陈设鼎彝式范猥鄙,不足以配……其外如应补铸簠、簋、壶、尊、俎、豆诸器可仿古范制造，告成之日，著礼部太常寺司礼监协同尔工部按验进呈……钦此”，工部随即奉旨铸造(引自明吕震著《宣德彝器图谱》)，这批铜器共用三万余斤风磨铜，系明初郑和下西洋从暹罗国(泰国)带回来的洋铜(“从公元1405年至公元1433年，郑和先后七下西洋，历时二十余年，共经历亚非三十多个国家------同时也少量进口生产物资，如从暹罗国进口铜。”

　　[引自《中国古代史》])，经宣德皇帝要求十二炼后铸造，这样就把我国古代的铜合金冶炼技术推向了一个巅峰，郑和从遥远的西洋历经千难万险带回来的洋铜再经过十二炼后铸造，其材料价值已经胜过当时黄金的数倍，而且宣德皇帝还亲自督办和验收这批铜器，物力、财力花费庞大，光是朝中大臣就有30余人参与监制和管理，所铸之铜器(鼎、簋、壶、尊、俎、豆、爵、卤、薄、炉[即宣德炉]等诸器，后来有些人们误把鼎、簋这些形状有点象炉的祭器也算成了焚香炉，但他们不是香炉而是祭器)除部份归宫廷留用外，还奉敕分与诸王府。
　　大明宣德青铜器鉴别方法
　　一是常铸有铭文表明是仿制品，宫廷所仿多铸有本朝年款，例如宣德三年工部奉敕仿制之商周青铜器器底多铸有篆文书写的“宣德”二字，也铸有“大明宣德年制” 楷书款和篆书款，及隶书款铭文。有六字款、四字款、二字款，楷书款和篆书款“德”字心上有“一横”(中国历史博物馆原馆长俞伟超撰写的《中国古钱大系》书中：宣德通宝铜钱照片图为楷书款，其“德”字心上也有“一横”)。而隶书款“德”字心上少一横，但也有人认为隶书“德”字有一横，600年前的事了，个别细节没有历史依据和记载，有“一横”还是少“一横”无从考证(现在的《宣德彝器录》都是民国时期的抄本)，也无记载，考古的原则是以实物为准，用事实说话，但不管如何，字体结构严谨，苍劲有力，法度森严，有唐代遗风。二是明代宣德铜器无论造型还是纹饰与前代比较都有许多变化，有宣德特征，铜器生动，精美绝伦。
　　大明宣德青铜器从赝品到真品的进化
　　宣德五年，这批宣德炉制作完成之后，它的故事才刚刚开始——由域外精铜所制成的香炉，入藏皇家贵族的消息，在宣德五年传遍了京城的大街小巷，令当时的富商、官宦对其垂涎不已。于是，曾经在宫廷中主管“司铸之事”的部分官员，走出皇宫召集原来铸炉工匠，依照宣德炉的图纸和工艺程序仿造。随后，宣德炉“走入”了寻常人家，成为文人墨客的新宠。

　　自此之后，制作宣德炉之风绵延数百年，历代工匠制作香炉均以宣德炉为范本，并不以本年书款，却在炉底留下宣德年制的款识。于是，在今天的艺术市场上，便出现了各朝各代所制的宣德炉，也使得鉴别宣德炉已成为中国考古学中的“悬案”之一

中国最大的青铜器司母戊鼎，被称为国之重器，它是如何被发现的？

1939年初春，河南省安阳军事联络村的两兄弟拿着洛阳的铁锹在田野里“淘宝”。一天晚上，他们突然发现地下似乎有什么坚硬的东西，于是兄弟俩决定把地挖出来看看孩子是什么。由于月亮暗，风大，地球冷，他们直到黎明才把它完全挖出来。国家博物馆的珍品司母无顶，现在被称为继母无顶。这是迄今为止世界上发现的最大最重的青铜材料。它也是河南安阳殷墟的独特象征。

它是在安阳殷墟发现的。这个神秘的三脚架重875公斤，上面布满了想象中的野兽图案。三脚架的腹部还刻有“四目物”字样。虽然3000多年过去了，司马武定仍然充满着王家精神。它最初是商朝国王使用的祭祀船。它是商代青铜文化的代表。现在在中国博物馆收藏。整个三脚架呈长方形，嘴长6厘米，嘴宽79.2厘米，壁厚6英寸，耳朵高1.3厘米。

当时是日本侵华时期。为了不让保定落入日本人之手，当地居民和日本人为智慧和勇气而战。他们甚至买了一件假青铜材料，埋在自家后院，欺骗了伪军和日本人，最终挽救了这一宝贵的国宝。三脚架的身体和脚的形状符合动物标准，两只老虎被扔到两只耳朵上。大三脚架由各种陶瓷模具制成，耳朵和脚架主体分别成型，然后熔合在一起。在这种情况下，如果没有200或300人的密切合作，我们就不可能成功。上世纪80年代，老吴住在武官村一个简陋的院子里。在那些日子里，这个小院向街道前后开放。他是由吴的父亲抚养长大的，他是一名传统的中国医生。吴佩文虽然年纪大了，但头脑还是很敏捷。

在鼎身上抛上精美的龙纹和饕餮纹，增加了文物本身的威严感和尊严感。脚的愈合模式显示身体已愈合，线条清晰。三个“继母e”字被铸入腹部内壁。喷泉喷涌而出。原来，五官村的人生活很艰难。魔鬼来了，他们活了一年。人们太饿了，不得不在田野里挖“宝藏”，以低价卖给经常在这个地区游荡的古董，然后出去赚大钱。

“海内三宝”之二的西周青铜器大盂鼎、大克鼎，为何会这么出名？

此项展览展品包括 “青铜器海内三宝”西周大盂鼎、大克鼎、毛公鼎全形及铭文拓本，“石刻始祖”战国石鼓文清初善拓本，唐颜真卿书东方朔画像赞宋拓最善本，隋开皇兰亭序宋拓本、“东北第一古碑”好大王碑精拓本，以及“全形拓”代表作《六舟和尚剔灯图》等在内的70件组馆藏金石拓本。

礼是中国传统文化的重要组成部分，代表了中国古代先哲在改造自然过程中对天地秩序与万物和谐的体悟。青铜鼎是集王权与神权于一体的国之重器。天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。这些无不体现出商周时期礼仪文化制度，其等级地位越高，所使用青铜鼎的规格也就越高。

大盂鼎、大克鼎、子龙鼎是中国古代青铜鼎中的经典之作，承载着中华早期文明的灿烂成就，考其体量与内涵，可称“圆鼎之尊”。据主办方介绍，此次展览聚焦精品文物，着力凸显青铜鼎这一文明载体的展示，此种规格的青铜器鲜有机会在单一展览中共同亮相，本次三尊重器齐聚一堂，殊为难得。观众在展览中可以欣赏到“青铜器海内三宝”西周大盂鼎、大克鼎、毛公鼎全形及铭文拓本。

“青铜器海内三宝”指的是西周大盂鼎、大克鼎、毛公鼎，其中大盂鼎、毛公鼎同属于晚清四大国宝。展览汇集了近40件商周时期极具代表性的青铜礼器及其他珍贵文物，结合陶范、全形拓，从用鼎制度、造型艺术、纹饰纹样、铭文内容、制作工艺等方面综合呈现商周青铜礼仪文明的源远流长，展示中华传统文化的博大精深。主题墙上通过多媒体技术滚动展示大盂鼎、大克鼎的铭文，中部是子龙鼎的鼎铭。

三星堆的青铜器有什么特色?

祭祀特点。

三星堆遗址出土的众多青铜器为古蜀文明的研究提供了重要信息。青铜纵目人面像可能是古蜀先民祭祀时木质或石质或泥质人像佩戴的青铜面像,应是祭祀时的重要主体。

青铜大立人像具有明显的祭祀特征,带有浓厚的巫文化色彩;其＂环管状＂手势应为祭祀或巫术需要,可能反应了古蜀先民原始的宇宙观。青铜神树应是巫师或祭司在祭祀仪式上用以沟通天地的道具,是古蜀先民对太阳及太阳神崇拜的体现。

扩展资料：

三星堆出土的青铜器，有造型各异青铜人头像，出土时面部均有彩绘，而且在耳垂上穿孔，用以挂戴耳环耳饰，看来我们的先人很爱美的。

除了这些青铜造像外，还有许多用祭祀的尊、等，有形态各异的各种动植物造型，其中被誉为写实主义杰作的青铜鸡、有在中国范围内首次出土的青铜太阳形器等一大批精品文物。

它们皆与中原文化有显著区别，这表明三星堆文化不仅是古蜀文化的典型代表，亦是长江上游的一个古代文明中心，从而再次雄辩地证明了中华文明的起源是多元一体的。

参考资料来源：百度百科-三星堆遗址

宝鸡青铜器博物馆镇馆之宝有那些

毛公鼎、大盂鼎、虢季子白盘、散氏盘，何尊、折觥、墙盘、卫鼎、秦公钟；

1.有全国著名的何尊、折觥、墙盘、卫鼎、秦公钟等国宝级青铜器，有毛公鼎、大盂鼎、虢季子白盘、散氏盘等；

2.周秦王朝从宝鸡发祥崛起，其早期都邑所在地周原遗址和雍城遗址均被国务院公布为全国重点文物保护单位；

3.曾被誉为晚清四大国宝的毛公鼎、大盂鼎、虢季子白盘、散氏盘，就出自宝鸡这片神奇而古老的土地；

4.宝鸡位于山陕西关中平原西部，秦岭和汧山山系在这里交汇，自古以来这里就是中原地区通往西北、西南的交通枢纽，诸多民族文化在这里交融，是周秦文明发祥和发展的重要地区之一，地下埋藏着极其丰富的古代文化遗存，是我国出土周秦时期青铜器最多的地区，被誉为"青铜器之乡"。

扬州小调杨柳青原唱

汤非。
《扬州小调》，汤非演唱，收录于汤非个人专辑《非·音乐》。2014年5月12日，汤非携《扬州小调》MV剧组进驻扬州，进行了为期3天半的实地拍摄。
汤非在采访时告诉记者，在这首歌曲编配过程中，他脑海中总是浮现出另两首扬州小调《茉莉花》与《杨柳青》的曲谱，《茉莉花》名扬四海，而《杨柳青》流传扬州大街小巷，要是将这两首歌融在一起会产生怎样的效果，随后便开始进行了大胆地尝试；两首歌的美妙融合，加之在配器上融入了电子乐的元素，这首《扬州小调》一推出就成为汤非专辑中最受欢迎的歌曲。