冥冥之中皆有定数一切都是最好的，是不是一切在冥冥中皆有定数也已注定好了？？

冥冥之中，皆有定数的含义：人所无法预测，人力无法控制等不可理解的状况，亦即一般所称的命运。不能宿命，更不能悲观，应该积极向上，追求美好或更好。

冥冥：指迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界。“冥冥之中”释义取后者，意为命中注定。也指潜意识里，不知不觉中（便发生了某事）。

定数：一定的气数；定命。

例如：巴金《秋》我也不知道八字可靠不可靠，不过我相信命运是实在的。什么事都有一个定数。

扩展资料：

冥冥之中：

【拼音】[ míng míng zhī zhōng ]

【解释】人所无法预测，人力无法控制等不可理解的状况。亦即一般所称的命运。

【出处】明朝 凌濛 初刻拍案惊奇·卷二十：使我两人冥冥之中，遂为儿女姻眷，这实际上也是有能预测到的结果，因为他们俩都很用心的追求着对方。

【示例】冥冥之中，两个酒鬼都应早逝，可其中有一个酒鬼的家人感觉可以彻底杜绝其酗酒后，他就没有像第一个酒鬼那样英年早逝。

冥冥之中自有定数的意思——这是“天命论”的观点，意思是：一个人一生中的富贵生死，是你命中早已注定的，是人无法预测，人力无法控制的。即所谓“命里有时终须有，命里无时莫强求。”

天命论是一种具有唯心主义倾向和宗教色彩的思想观念，其中包含人类最早的环境观，它产生和盛行于古代社会。它认为自然变化、社会运行和人的命运被某种超自然的力量所主宰，人必须而且只能屈服和顺从它。

【作品出处】

出自《楚辞·屈原·涉江》，是一篇古文，是战国时期楚国诗人屈原晚年的作品，可分为五段。

第一段述说自己高尚理想和现实的矛盾，阐明这次涉江远走的基本原因;第二段叙述一路走来，途中的经历和自己的感慨;第三段写进入溆浦以后，独处深山的情景;第四段从自己本身经历联系历史上的一些忠诚义士的遭遇，进一步表明自己的政治立场;第五段批判楚国政治黑暗，邪佞之人执掌权柄，而贤能之人却遭到迫害。

全诗写景抒情有机结合，比喻象征运用娴熟，体现了诗人高超的艺术水平。

【作品原文】

涉江

屈原 〔先秦〕

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。

带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，

被明月兮佩宝璐。

世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。

驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。

登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。

哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。

乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。

步余马兮山皋，邸余车兮方林。

乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。

船容与而不进兮，淹回水而疑滞。

朝发枉渚兮，夕宿辰阳。

苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。

入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。(徊 一作：佪)

深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。

山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。

霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。

哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。

吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。

接舆髡首兮，桑扈臝行。

忠不必用兮，贤不必以。

伍子逢殃兮，比干菹醢。

与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！

余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！

乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。

燕雀乌鹊，巢堂坛兮。

露申辛夷，死林薄兮。

腥臊并御，芳不得薄兮。

阴阳易位，时不当兮。

怀信侘傺，忽乎吾将行兮！

【作品译文】

我从小就对奇装异服特别喜好，到如今年岁已老，兴趣却毫不减少。

腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云冠帽。

缀着明月珠啊，身佩美玉串串。

世道混浊没有人理解我啊，我也要远远地离开这个世界的喧闹。

驾起青龙白龙车啊，我与舜帝啊同游天帝的玉园。

登上巍巍的昆仑，品尝玉花的佳肴。

我要与天地比寿，我将如日月星辰一样将万物照耀。

痛心啊南方并没有人了解我，天一亮我就渡过了湘水长江。

登上鄂渚我回头眺望啊，唉，丝丝寒风凄苦悲凉。

让我的马儿在山边漫步，把我的车儿停放在林旁。

我驾一叶扁舟上溯沅水啊，齐力摇起船桨，拍水击浪。

船儿随波起伏不肯前进啊，陷入旋涡打转波荡。

清晨时我从枉陼出发，傍晚时我落宿于辰阳。

只要我的心端正坦荡，虽处穷乡僻壤又有何伤！

行到溆浦我有些打不定主意啊，心中迷惘不知该去何方。

茂密的山林一片阴暗啊，那本是猿猴住的地方。

高峻的大山遮天蔽日啊，山下淫雨霏霏迷迷茫茫。

无边无际的雪花啊飞飞扬扬，布满

冥冥之中，皆有定数的含义：人所无法预测，人力无法控制等不可理解的状况，亦即一般所称的命运。不能宿命，更不能悲观，应该积极向上，追求美好或更好。

冥冥：指迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界。“冥冥之中”释义取后者，意为命中注定。也指潜意识里，不知不觉中（便发生了某事）。

定数：一定的气数；定命。

例如：巴金《秋》我也不知道八字可靠不可靠，不过我相信命运是实在的。什么事都有一个定数。

扩展资料：

冥冥之中：

【拼音】[ míng míng zhī zhōng ]

【解释】人所无法预测，人力无法控制等不可理解的状况。亦即一般所称的命运。

【出处】明朝 凌濛 初刻拍案惊奇·卷二十：使我两人冥冥之中，遂为儿女姻眷，这实际上也是有能预测到的结果，因为他们俩都很用心的追求着对方。

【示例】冥冥之中，两个酒鬼都应早逝，可其中有一个酒鬼的家人感觉可以彻底杜绝其酗酒后，他就没有像第一个酒鬼那样英年早逝。

意思是人生如果一直像第一次见面那样就好了，一切之中都已经是注定的了。

出自：清代纳兰性德的《木兰词·拟古决绝词柬友》

原文：

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

译文：

人生如果都像初次相遇那般相处该多美好，那样就不会有现在的离别相思凄凉之苦了。
如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。

想当初唐皇与贵妃的山盟海誓犹在耳边，却又最终作决绝之别，即使如此，也生不得怨。
现在我身边的薄幸锦衣郎，还不如当年唐明皇许过比翼连枝愿。

注释：
柬：给……信札。

“何事”句：用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。

故人：指情人。却道故人心易变（出自娱园本），一作“却道故心人易变”。

“骊山”二句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”

对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。

薄幸：薄情。锦衣郎：指唐明皇。

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赏析：

这首词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉，屈曲缠绵。

“秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运，“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻，“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。

而这“闺怨”的背后，似乎更有着深层的痛楚，“闺怨”只是一种假托。故有人认为此篇别有隐情，词人是用男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝。