法灭尽经原文，是哪一部经上说数十万亿年后弥勒佛出世.人有八丈高啊？

《法灭尽经》 里说过
原文：
佛告阿难：“吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。·····
“众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱。五逆罪中，饿鬼、畜生，靡不经历恒河沙劫，罪竟乃出，生在边国，无三宝处。”
白话文：
佛陀才对阿难及大众说：“我入涅槃后，佛法将要灭亡的时候，在这造五逆业的浊恶世间，魔道兴盛。魔在佛门内，外表装作修道人的样子，破坏捣乱我们的正道。穿着世俗人的衣裳，喜欢豪华的袈裟及各种彩色的服饰。喝酒、吃肉、杀害生命、贪图口味。没有慈爱之心，互相憎恨嫉妒。
这些魔比丘（包含在家众魔头）在死后，精神该当堕落在无择地狱当中。在造作了五逆罪的恶业中，所遭受的饿鬼、畜生之果报，都要经历过恒河沙那样多的劫数。三恶道罪受完之后，才出生在边疆小国及恶地，没有三宝的地方。

这段经文应该是出自《大涅盘经》，是佛陀灭度前三个月，魔王波旬对佛说，他一定要破坏佛法。世尊说，佛法是自性流露出来的，任何力量都无法破坏。波旬又说出这一段话。所以佛有一个比喻说，譬如狮子虫，还噬狮子肉。也就是说，外界没有力量能破坏我们的道业，堡垒都是从内部攻破的，还是离不开佛法是内学这个原则。 波旬是六道中最高的魔王，不是你所说的外教婆罗门，婆罗门没有这个能力。
世尊垂泪，不是自己有得失，而是怜悯末法时期的众生难以学习正法。
一楼所言，乃对大乘佛法有所不知，理事无碍，事事无碍，佛陀的示现都是为了启发众生， 垂泪没有妨碍，欢喜也没有妨碍，因为佛法不离世间法。

阿弥陀佛！

是《法灭尽经》。

部分原文：
“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计。”
贤者阿难作礼白佛：“当何名斯经？”
佛言：“阿难，此经名为《法灭尽》，宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计。”
四部弟子闻《经》，悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。

南无本师释迦牟尼佛。南无当来下生弥勒尊佛。

愿佛保佑你！！！

天魔王波旬。《法灭尽经》：吾涅盘后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。着俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒噉肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗向教化平等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。”

　　一.《杂阿含经》：
　　“......迦叶！如来正法欲灭之时，有相似像法生，相似像法出世间已，正法则灭。譬如大海中，船载多珍宝，则顿沈没。如来正法则不如是渐渐消灭。如来正法不为地界所坏，不为水、火、风界所坏，乃至恶众生出世，乐行诸恶、欲行诸恶、成就诸恶，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味炽然，如来正法于此则没。迦叶！有五因缘能令如来正法沈没，何等为五？若比丘于大师所，不敬不重，不下意供养，于大师所，不敬不重，不下意供养已，然复依猗而住，若法、若学、若随顺教、若诸梵行，大师所称叹者，不敬不重，不下意供养，而依止住，是名，迦叶！五因缘故，如来正法于此沈没。”
　　二.《大方等大集月藏经》卷第九：
　　“.....尔时世尊告月藏菩萨摩诃萨言。了知清净士。若我住世诸声闻众。戒具足。舍具足。闻具足。定具足。慧具足。解脱具足。解脱知见具足。我之正法炽然在世。乃至一切诸天人等。亦能显现平等正法。于我灭后五百年中。诸比丘等。犹于我法解脱坚固。次五百年我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年读诵多闻得住坚固。次五百年于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年于我法中斗诤言颂白法隐没损减坚固。”
　　三.《法灭尽经》是全篇讲述末法后期，佛法消灭的情况，你可在网上下载全文。搜“法灭尽经”就可以找到。
　　四。《佛说像法决疑经》全篇是专讲像法时代的，你可在网上阅读全文
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《法灭尽经 》 佛法要灭亡时，《首楞严经》、《般舟三昧经》会首先消失，之后十二部经紧接着也会灭掉，全部不现，沙门的袈裟忽然间就变成了俗家样式。佛法灭亡时，就如同油灯一样，在临灭时光明会格外亮一点，随即马上熄灭。这样之后，要过数千万年，一直到弥勒菩萨下生世间修证成佛，天下泰平毒气消除。风调雨顺五谷丰收，众生长寿，并得以救度。