孔子：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（什么意思），非礼勿视非礼勿听是谁的主张？

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的意思是不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。出自春秋时期孔子及其弟子所著的《论语·颜渊》。
原文：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁晋，为仁由己，们由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
颜渊深得孔子之意，故能从善如流。孔子在回答颜渊所问的“仁”时，具有高度的概括性，回答的内容胜于回答别人同样的问题。“克己复礼”曾经作为社建礼教被加以批判，这只是批判者的无知加无畏而已。

　　“非礼勿视非礼勿听非礼勿言”这句话出自《论语•颜渊》。意思是：不符合礼法的不要去看，不符合礼法的不要去听，不符合礼法的不要去说。原文为：“颜渊曰：‘请问其目？’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。”

　　《论语•颜渊》简介
　　论语·颜渊出自《论语》，共计24章。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。

　　《论语》简介
　　《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。

　　孔子简介
　　孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。

孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行”，就是说不文明、不道德的、不美的东西，不看、不听、不说、不做，包括电视上那些嚎头的，丑陋的，颓废的音乐，图画都不要看，包括XX的那些凶恶，牺牲人性的思维话语，斗争的思维方式和不善的所谓“豪言壮语”都要杜绝。不管你这扇窥视（听）的窗口开的多小，里面的所有信息（也是生命体，很多是坏的生命体）也会一哄而上，蜂拥而至，你看它的节目，阅读它的书，和它相处时，它的特性和原理就会影响你，控制你，污染你，无孔不入，你此一点有免疫力不等于你彼一点也有免疫力，就像一盆污水倒将过来，要变你为它的一部份。
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孔子对颜渊说过：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”
不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做.这是四个消极的规范,就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体严格的管束自己,由外在规范,薰陶自己.
只要视、听、言、动都能遵守法律与礼仪的规定,就是约.比较困难的,是在内心里面主动约束自己.收敛心思、控制欲望、把握时间,然后把全副精力投注于自己选定的目标上.能够做到这一点,长期下来就会发现自己成为生命的主人,可以自由挥洒才华.少了约,就像树木未经修剪,也许枝叶繁盛,但是不可能长得高而壮.

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”这句话出自《论语·颜渊》。
意思是∶不符合礼法的不要去看，不符合礼法的不要去听，不符合礼法的不要去说。原文为︰颜渊曰︰请问其目？子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰︰回虽不敏，请事斯语矣。
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

孔子的《论语》
卷六
颜渊第十二
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
解释:
意思是：不合符礼教的话不能说，不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的事不能做。
颜回说，这个道理很深，很难，总要拿一个章法，一个引子给我们入手，或者可以进入“克己复礼”的境界。因此孔子才告诉他“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”四个消极的规范。就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体严格的管束自己。由外在规范，薰陶自己。

孔子的《论语》
卷六
颜渊第十二
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

孔子的《论语》
卷六 颜渊第十二
颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.”