青年理工工作者生活研究所计步之谜 宇宙生命之谜作者介绍「经验」

《青年理工工作者生活研究所》的导演为王路

类型: 纪录片
制片国家/地区: 中国大陆
语言: 汉语普通话
首播: 2022-06-16(中国大陆)
季数: 1
集数: 16
单集片长: 20
又名: 青工所

青年理工工作者生活研究所的剧情简介 · · · · · ·

　　《青年理工工作者生活研究所》是一档主打“桌面电影”概念的科学纪录片，它将沿着大众关注的热点话题出发，尝试“运用新数据新工具新方法，重新认识当代生活”，和大家一起挖掘热门概念背后的原理和奥秘，对生活提供确定性研究。

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您好，首先很高兴为您解答。

《宇宙生命之谜》的作者是张申培、赵晓梅 。

《宇宙生命之谜》作者介绍：

1、张申碚，1958 年进入中国科学院上海生物化学研究所工作，历任见习员、研究实习员、研究生( 肄业)、助理研究员、高级工程师、中国科学院上海生物化学研究所科研计划处副处长、中国科学院上海分院副院长、中国科学院上海生物工程实验基地筹建处主任、中国科学院上海脑研究所副所长、中国科学院上海生命科学研究中心副主任、加拿大多伦多大学医学院访问学者、美国普洛麦格公司中国业务专家、在人工合成结晶牛胰岛素工作时、任上海生化所研究实习员。

2、 赵晓梅，1986年进入中国科学院上海分院，从事科技政策调研、政务信息、科技新闻和科学普及工作，主任记者、主编，主要作专品有《吉祥属草》、《写作教程》、《HSK中国汉语水平考试》等。

《宇宙生命之谜》内容简介：

本书是一本向青少年朋友普及生物科学知识的优秀读物，其中，《宇宙生命之谜》入选统编小学语文教科书。书中介绍神奇的生物天地、探秘动物世界、揽奇植物王国、破译微生物密码、探讨新兴的生物学科。既包括了现代生物学的生长热点，如生物工程、宇宙生物学，也包括了长期以来人们所关心的一些问题，如恐龙的消失、生命的起源等。

《宇宙生命之谜》教学反思：

《宇宙生命之谜》是一篇科普说明文，教学中，让学生首先流利地朗读课文，了解说明方法，在熟读课文的基础上，围绕“宇宙中，除了地球以外，其他星球上是否也有生命存在”这一问题进行讨论，学生兴趣浓厚，发言积极，课堂气氛活跃。

在讨论中，学生不仅掌握了课文内容，活跃了思维，拓展了知识，做到了课内与课外的有机结合而且也激发了学生的学科兴趣和探索未知的好奇心，感受宇宙生命之谜。

总结：

《宇宙生命之谜》这篇文章通过探讨“地球之外的太空中是否有生命存在”这一问题，介绍了科学家探索地球之外生命存在的艰难历程和研究成果。告诉我们：到目前为止，地球之外是否有生命存在，仍然是一个未解之谜。

个人认为，我们要不断锻炼自己的想象力，要不断钻研和不断创新，也许在不久的将来我们中的某些人会给一些未解之谜找到合适的答案！

#本地达人计划#“超化塔，十八层，天仙庙，滴水棚；密县城，真可夸，琉璃迎壁玉石塔。”这应该是古代新密的 旅游 宣传口号，其中，超化寺超化塔排在第一位。

超化寺不同于一般寺庙，单单一个“名刹十五”就卓尔不群，超化寨、塔坡、下寺上中下三重结构蔚为壮观，唐塔地宫佛舍利去向更是近代之谜......如果到新密 旅游 ，超化镇、超化寺是必须列入行程打卡地。

超化寺位于新密市超化镇洧水河畔，距离新密城区13公里左右，导航“超化寺塔”或者“超化古寺”都可到达。

超化，“超脱众品，化育群生。

超化寺在中国佛教史上的地位，可谓举足轻重。始建于东汉桓帝年间（147年），迄今已有近两千年 历史 。兴于北魏，盛于唐，唐代建塔，与现存宝鸡法门寺、南京阿育王寺一样供奉佛骨舍利，被列为中国十九座佛骨舍利塔的“名刹十五”。

近代学者认为，超化寺还是佛教宗派“净土宗”祖庭，而少林寺是禅宗祖庭，两者在这个意义上说是平等的。

通过以上几个数据和称号，可看出超化寺在中国佛教中的地位之高，形象一点说是“少林寺+法门寺”。

超化寺最鼎盛时期是唐代，来看看历代文人雅士是怎么形容超化寺的美。

1. 金代王庭筠-【游超化寺】

隔竹唯闻钟磬音，

墙头修绿冷阴阴。

山迎朝日花枝静，

寺里清溪塔影深。

2. 明代邢侑-【游超化寺】

一溪春水绿湾环，

竹外山樱花欲燃。

深炷炉香凝鼻观，

几番鱼跃出清泉。

3. 明代翁深-【游超化寺】

寨顶人烟如画里，

畦边风景似江南。

渔郎不识桃源客，

错过重来话亦憨。

唐宋明清时期，为什么有这么多的文人雅士聚集超化？

一是因为这里风景美。西来的洧水和北来的绥水在超化镇交汇，河汊从横，泉水翻涌，舟楫往来，稻谷飘香，是闻名的北方鱼米之乡。

二是这里有人文。遥想旧时的超化寺门前绿柳依依，小船停泊、自在横卧，古老的屋瓦苔痕深重，古寺钟声隔竹回响，那些风流倜傥文人们，和现在的 旅游 爱好者一样，肯定要到最热门的 旅游 景点打卡。

三是超化寺当时实在是太庞大了，香火旺盛，商贸繁荣。

据说，今天的东店，在寺东边，是当时和尚开的旅店和饭店，东西往来客商吃住在此；西边的莪沟，有一个天然水库，是当时和尚放养鹅鸭的地方；水库北岭上的绥水河，又叫晾翅河，是每天下午鹅鸭出水晾翅的地方；寺南的草庄是当时和尚喂养骡马和垛柴草的地方；碾沟是当时和尚碾米的地方；河西沿是当时和尚建筑水牢的地方；河西塔湾是和尚死后埋葬和建塔的地方。足见超化寺的势力是多么强大。

超化寺分为上中下三寺，彼此之间有步道连接，按地势依次升高，游览就从这三处依次展开。

上段描写了超化寺过去怎么美，怎么繁荣，但一切都成为 历史 烟云。过去由于战乱等原因，到2000年左右，上寺仅存硬山灰瓦顶建筑三座，与一般民房无二；中寺片瓦无存，超化寺塔为上世纪九十年代重建；下寺又名金钟寺，尚有几座古代建筑，加上残留碑碣，粗大柏树，有不少看点。

不过如今，超化寺成为少林寺下院，有点类似“子公司”、“分公司”的意思，上寺、中寺建筑逐步恢复，释永信大和尚还多次莅临超化寺指导建设工作。

超化寺下寺位于超化街上，现在周边建有仿古式建筑市场，将古寺包围，所有游客往往忽视了它，或者找不到，其实，下寺才是地地道道遗存古建筑。

下寺有灰瓦顶山门，门额上嵌“超化古寺，名刹拾伍”八个砖刻大字。佛陀殿面阔五间，进深三间，硬山灰瓦顶，有脊饰。殿前有月台，檐下有斗拱。此外还有阎王殿、伽蓝殿、配殿等硬山灰瓦顶建筑。

　　寺内有北齐造像碑，唐上元年间《超化寺碑记》，金代元好问诗碑，塔铭及明清重修碑等共记十九通。寺外有塔林，碑多已不见，碑座多埋入土中。

2. 中寺-佛舍利失踪之谜

到上世纪九十年代，中寺已经片瓦无存。

现存的超化寺塔依旧高耸挺立，为四角十三级方形砖塔，但这早已不是 历史 上那座名列十五的原塔了，是在2004年仿造原塔重建，原塔在1969年11月被当地一位村革委会主任作为‘四旧’强行拆除，拆了砖盖厂房。不过之后，这位逆天意逆民俗触犯佛祖的愚蠢革命者最终革了自己的命，没多久就命丧黄泉，应该是下地狱了吧！

超化寺原塔建于唐开元二年(714年)。 该塔拆除时，有多位目击证人，包括当地村民和郑州市文物工作者。塔基出土文物甚多，有汉白玉舍利函1个，内装舍利盒2个(1银1瓷)，内有佛祖释迦牟尼真身舍利，盖上有铭文纪年，但现在何处，是个世纪之谜。有说现存河南文物考古研究所，有说当时被一文物工作者连夜背走了，此后再无下落。我倾向于失踪之说，否则，有这样的国宝，省文物考古所干嘛藏着掖着，恐怕早就成为博物院镇馆之宝了。 另有齐碑与部分残佛现藏新密市博物馆。

3. 上寺-重建之路

上寺还有古建筑硬山灰瓦顶建筑三座，与一般民房无二。不过作为少林寺下院，重建之路正在开展，大雄宝殿气势巍峨，金碧辉煌，有统领中寺和下寺风韵。

超化寨建于明末，为抵御匪寇，乡绅所修。大寨三面深沟，一面挖壕，寨墙高耸，炮楼箭垛鳞次栉比，威风四扬。

当时寨内楼房密布，超化及县内富绅大户在寨上都有房产，那是个富人区，街如空中街市，寨如云上之城。站在寨上，几与唐塔比肩，凭高视下，全镇一望而空，顿觉豪情万丈。

超化寨不仅是个“富豪俱乐部”，还是文艺沙龙。

明清之交，超化寨相继吸引来多位亡明遗臣、名公鸿儒，或学界泰斗，或诗词状元，或政坛柱石。如思想家顾炎武、理学孙奇逢及子孙博雅、前明河南道监察御史温源、河南布政使杨思圣、江苏沛县举人翁深等等。

中国文化中，有一类人，并且是相当成功人士，在王朝兴替之时，奉行儒术，无道则隐，独立特行，超然世外，不畏权贵，不仕新朝。于是相约在超化一隅，研究礼义，阐明程朱理学，赋诗论文，着书立说，十分活跃，简直就是在超化办了一所一流的流亡大学。他们居留超化期间，是超化诗文最繁盛的时代，也是超化 历史 上最灿烂的时代。

现在超化古寨已经只剩残破的青砖房屋和不能闭合的四合院落，然而“丰”字形的街巷之间仍依稀可见当年繁华盛景。据当地人讲，这里先后被作为河南省第一监狱，密县第一造纸厂员工宿舍和手工造纸作坊，房产一直都为公有，目前是亟待修缮保护的明清古建筑群。

坟墓一般来说是按东南西北来分的，这个在专业一点叫风水，坟墓的墓碑一般最前面，墓碑在前一般称为正北，也就是说的前面，其他也一样的方法区别，坟墓的后面，也就是墓碑的后面，也就是生前人所埋葬的地方，称为正南，坟墓的左面，就是正西，坟墓的右面，称为正东，墓主人的位置，也就是埋葬墓主人的地方称为正中，内行人把这一方面称为风水学，这就是怎么区分坟墓的前后左右的。

作为世界四大谜之一的“野人之谜”关系到我们人类自己的起源，因此更引起人们的关注和兴趣。许多国家都有科学家进入原始森林对这种人形动物进行科学考察。

“野人”传说，在我国已有3000年历史。据战国时代的《山海经》在“枭阳国”的注释中说，《周书》记载南方“州靡国”将捕获到的“野人”献给了周成王。屈原在《九歌》的《山鬼》中描述了“野人”的生活习性，并拟人化，抒发了诗人的情思。自汉以来，我国历代文献中都有关于“野人”的记载，明代大臣药学家李时珍在《本草纲目》这部名著中还对历代文献记载的“野人”进行了综合分析。但是，对“野人”进行科学考察和研究是在新中国成立后才开始的。40多年来，我国科学工作者对“野人”多次进行过考察，尤其是我国在鄂西北神农架一带，从1976年开始，由中国科学院与有关单位组织的多次进山考察，取得了可喜的成果。除此之外，在我国的四川、陕西、甘肃、西藏、新疆、广西、贵州、云南等10多个省区都有“野人”行踪的报告，现今惟一可惜的是，没有一例活“野人”被抓获。

我国最早进行“野人”考察的是在西藏喜马拉雅山区。雅鲁藏布江中下游、喜马拉雅山南地区及东部峡谷区都生长着茂密的原始森林，盛产野果及各种动物。原始森林保存最好、面积最大的“野人”避难所恐怕就属辽阔的喜马拉雅山了。藏族及舍巴人常见“雪人”或“野人”是很自然的。80年代中期，中国“野人”考察研究会会员、西藏文联作家肖蒂岩经过几个月的初步调查，从领导干部、各方群众中了解到许多重要情况和线索。在拉萨召开的藏族学术讨论会上，四川大学童恩正副教授作了《西藏高原——人类起源的摇篮》的学术报告。西藏“野考”的进展，对研究从猿到人的人类起源理论，无疑具有重大意义。西藏自治区党政领导对“野人”十分重视，并具体安排宣传部的理论处主管“野考”，这说明区领导对这一科学事业的理论意义有了深刻的认识。

目前各省区的考察研究工作强调领导、专家、群众三结合，考察与研究相结合。在考察目标上，不仅要重视间接证据，更要重视直接证据，以便更快揭谜。考察队员十分重视可以追踪尸骨获得直接证据的宝贵线索。

为了有利于接受当地党政领导和有关部门的支持，深入发动组织本地区各方面力量进行“野人”考察研究，各有关省区正在酝酿成立该省区的“野人”考察研究地，同时成为中国“野人”考察研究会的分会。以神农架为中心的湖北省“野人”考察研究工作几年来不断取得进展，广泛搜集了目击资料，灌了一批石膏脚印，鉴定了一些毛发，发现和研究了多起可疑的粪便、睡窝和吃食现场，对环境进行了综合考察和多方面的科学分析，制作了大量植物标本和部分动物标本，建议成立了自然保护区，举办了“野人”考察汇报展览，积累了近百万字的文字资料，特别是3个考察队员一起见到了一个巨型“野人”。

在中国“野人”考察研究约300名会员中，湖北的会员就有近80名。湖北省社会科学院历史研究所内成立了“人类起源史研究组”，从人类起源角度研究“野人”问题，并将此列入了科研项目。种种情况表明，成立湖北省“野人”考察研究会十分必要。1983年8月26日至29日，湖北省“野人”考察研究会在迷人的神农架召开了成立大会，代表们决心使以神农架为中心的湖北省“野人”科学考察研究出现一个新局面。

据中国野人考察研究会执行主席兼秘书长李建透露，1987年以来，中国一些地方不断传来“野人”活动的信息。

1987年6月24日，一外地青年在神农架接山泉水喝，突然被一红毛怪物击昏，当他醒过来时发现被抬进山洞，面前站立着一个2米多高的“野人”。

1988年3月至5月，神农架了望塔工作员袁玉豪在猴石、南天门等地发现300多个40多厘米长的大脚印，以及“野人”粪便和红毛。

1988年，湖南一采购员乘押运货车经过阳月山自然保护区，遇到3个人形怪物追车，被他用扳手等工具赶下去。

云南西双版纳曾有人提供情况说，浙江永嘉县有一专业户到云南养蜂，被一母性“野人”拖去同居3年，生下后代后趁机逃离回家。

自1974年在神农架发现“野人”以来，“野人”考察工作已开展20多年。据悉目前全国共有800多人参加野人考察研究会。科学工作者对“野人”毛发进行多次科学鉴定，确认自然界确有“野人”存在，大量信息表明长江流域是“野人”活动的主要区域。

出身于书香门弟、毕业于华东师大中文系的上海青年李孜，就是凭借探索大自然奥秘的强烈渴望，自愿放弃安逸的生活，于1979年起自费踏入湖北神农架及川东林海，去探索“野人”之谜。

为寻觅野人，李孜食野果，吃树皮，蹲山洞，宿野地，卧林莽。一次他被毒蛇咬伤，濒临死亡时，他毅然用刀将伤口四处的毒肉一块块剐去，战胜了死神。

10年多的时间，李孜8次进山洞遍访被“野人”追赶过的人，他自己也曾发现过“野人”的毛发、脚印、粪便和宿窝，积累了大量资料。

李孜对“野人”的毛发进行了测定，发现“野人”毛发中的元素含量比正常人高50倍，是普通动物的7倍。他与别人合撰的《“野人”毛发中微量元素的质子X光分析》一文在《自然杂志》上发表后，在国内外引起强烈反响，方毅同志批示说：“世界上就要有这样的探险者，否则就没有哥伦布。”

1983年7月，武汉医学院法医学教研室也曾对神农架及附近6个县发现的8种“红毛野人”毛发进行了科学鉴定。该教研室黄光照副教授在同年8月下旬湖北“野人”考察研究会成立大会上宣布：“通过肉眼检查、光学显微镜下观察、横切面检查及毛小皮印痕检查，发现这8种‘野人’毛，其毛小皮形状特征基本上类似人毛。”

观察所见8种“野人”毛，毛发皮质均发达，可见纵间细纤维，皮质色素颗粒少，且多呈外围性分布。这说明8种“野人”毛发皮质的组织学特点与人类相似，而与大猩猩、金丝猴、猿猴、长臂猿等灵长类动物毛有较大差异，明显不同于猪、狗熊、绵羊等动物毛的特点。

如今我国“野人”考察研究已不只是在湖北的神农架和西藏进行，而扩展到了四川、陕西、浙江、河南、广西、云南、贵州、湖南、安徽等10多个有关地区。江西、福建也有了考察的线索，新疆也计划进行考察。我国近年“野人”考察研究范围如此迅速扩大，是世界上没有的。

有关省区普遍进行了初步普查，了解到许多目击资料和可能获得证据的线索，对生态环境也进行了初步调查研究，在我国广大地区，发现众多大面积的适合“野人”生息繁衍的原始森林山区，那里气候温热，雨量充沛，动植物资源丰富，人烟稀少，野人可能就出没其中。