首都博物馆镇馆之宝，首都博物馆班簋介绍 班簋为何能惊艳世界？？

捡漏历来是古玩人的梦想，但捡漏需要的不仅仅是运气，还有眼力，专业知识。

下面就来看看这宗捡漏奇闻吧。

这是一件首都博物馆的镇馆之宝。

洒蓝釉钵，明宣德 （公元1426-1435年），高11.5厘米，口径25.3厘米。洒蓝釉又称青金蓝釉，宣德时创烧。上釉方法是以竹管蘸蓝釉汁，吹于器表，形成厚薄不匀、深浅不同的斑片，片片留白，如雪花飞舞。

在这件“洒蓝釉钵”背后，还有一段古玩收藏奇事。

故事发生在上个世纪70年代，一个穿着简朴的老太太，肩上挎着一个布包，走进了北京的文物商店，话还没说，就先从布包中拿出一个瓷碗，说是拿来卖的。工作人员看着瓷碗看了一番，上边满是污泥，还有磨痕，问老人想要卖多少钱，老人也没准确的数目，只是说，碗是祖上流传下来的，看着有些年代，随便给点钱就可以。工作人员就给了老人80元，老太太拿着80块钱，也没留下什么联系方式，高高兴兴地走了。 

可当工作人员将瓷碗上的污泥洗干净之后，发现这哪里是什么简简单单的破碗，碗内的“大明宣德年制”，以及浅蓝色底上有水迹般的深蓝色斑点，处处显示碗的不平凡。工作人员一时间也拿不定主意，便请了文物商店内有资历的专家来看，“大明宣德年制”六个字，为青花写款，笔画规整，少说也有五六百年的历史了。紧接着，不少北京的专家都慕名而来，想要看一看这件瓷碗，经过一番鉴定，专家一致认为，这是大明宣德年间景德镇制造的上好瓷器，也就是洒蓝釉瓷器，最后专家命名为洒蓝釉钵。

这样的瓷器，世界上仅有三件，私人收藏的那件，1980年的时候，收藏家转手卖出了370万港币的价格。而首都博物馆这一件，仅仅花了80元就买下了，好在老人不识货，80元就卖掉了自家祖传的古董。不过当时专家也认为，80元亏待了人家，于是想要多补偿一些，但始终找不到那个买碗的老太太，所以这件事情也不了了之了。

而今，首都博物馆中的这件洒蓝釉钵，已经成为该博物馆的镇馆之宝，也是我国的国宝级文物。

首都博物馆部分馆藏：

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班簋是西周时期的青铜器，高27.7厘米，口径26厘米，腹饰阳线构成兽面纹，四耳饰兽首十分精致。班簋早年一直被藏在清宫，何时出土已无从考究，此后经过八国联军时散出。直到1972年，北京市文物管理在处理文物时，才重新将班簋修复完成，现藏于首都博物馆。班簋距今已有3000多年的历史，也见证了中国千年的文化传承，下面就为大家介绍下这个曾经验世界的铜器，究竟有何来历。

在中国历史上，曾经有过无数珍稀的文物，因为某些原因，它们或者已经损毁，在这个世界上消失了，或者销声匿迹，下落不明。然而，还有一些国宝，曾经就赫赫有名，却差点被毁。因为机缘巧合才留在人间，比如首都博物馆的镇馆之宝班簋。

在上世纪七十年代初，因为特殊的条件，全国的文物部门都派人守在当地的垃圾回收站，就是为了尽可能挽回损失。北京市文物局就是派出呼玉衡、华以武两人守在一家废品店。这两位专家是师徒，其中呼玉衡年纪较大，挑拣工作主要是三十来岁的华以武来做。

据他回忆，当天他发现了一面唐镜，已经是十分难得了。后来他竟然又发现了一些青铜器的碎片，关键是在这些青铜器上面，他找到了饕餮纹，而且还是单线条的。根据他掌握的青铜器鉴赏知识，他认为是西周的，于是赶紧喊来师父呼玉衡。两人翻箱倒柜寻找类似碎片，还发现有很多铭文的一块，折腾了一下午后，他们清理打包带回文物局。

根据铭文上的文字、器型，专家们断定这是大名鼎鼎的班簋，顿时震惊了文物界。因为班簋实在是一件国宝级文物，它传承有序，来路清晰，很早就进入清廷皇宫了，据说乾隆一直很喜欢它，而且它的图录及铭文还被清皇家编纂的图录《西清图鉴》收录在第十三卷中。

直到八国联军洗劫北京时，在混乱之中，它下落不明，很多人都以为流失海外了。没想到，它竟然还是在几十年后的北京出现，只不过伤痕累累，碎成几十片的它，不知道经历了什么样的厄运。

为了让国宝能够重新焕发生命力，北京文物局将它送到故宫博物院，请当时著名铜器修复专家赵振茂和徒弟霍海峻修复。当时的班簋确实惨不忍睹，器身缺了三分之一，四只鼎足只剩下了两只半，底部破了一个洞，其余的就是一堆破碎片，十分凄惨。

如果是一件陌生的青铜器，修复难度将会极大，但班簋有一个不可比拟的优势，那就是在我们刚刚说到的《西清图鉴》中可以查到它的图片。这给修复工作带来了极大的便利，就是凭借一本图鉴以及扎实的功底，赵先生带着徒弟，花了整整半年时间，终于修复好了这件国宝。它面世之后，立即惊艳了世界。

班簋高为高27.7厘米，口径为26厘米，四足，并且配有兽首，在它的腹面，不仅有饕餮纹和兽面纹。整个器皿，不仅显得异常精美，而且古朴稳重。可能很多人不明白簋是什么，其实它最开始是作为盛放食物的器皿，后来成为一种礼器，一般与青铜鼎共同使用。周礼就规定，天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋，因此它的地位十分重要。

班簋最有价值的，还是在于它的内底之下刻着的20行、197字的铭文。一般来说，青铜器上的铭文越多，价值越大。班簋上面刻着将近两百字的铭文，这比很多重器都要多得多。更为关键的是，这些铭文记载了周成王命毛伯伐东国狷戎的历史。它不仅对于研究西周初年的历史有着非常重要的意义，而且对于当时贵族的礼仪制度也有参考价值。

班簋的出现，最兴奋的人当属著名的历史学家郭沫若。他在早年时，就曾经寻找过班簋，缺一无所得。没想到在晚年竟然能够看到国宝重见人间，因此他在1972年第九期的《文物》上发表了热情洋溢的《班簋的再生》，并感叹道：

1935年我曾经把它收录在《两周金文辞大系》里面。铭词与图像均系出于刊刻，在当时未能见到原器与原拓，转瞬也就经过了三十七年了。

一件如此珍贵的国宝，曾经是皇宫的御用收藏，也曾经流落民间，还曾经饱尝厄运，差点就毁于一旦，但最终保存下来。这么多国宝，谁有它那么不幸，然而谁又有它那么幸运?

首都博物馆以其宏大的建筑、丰富的展览、先进的技术、完善的功能，成为一座与北京“历史文化名城”、“文化中心” 和“国际化大都市”地位相称的大型现代化博物馆，并跻身于“国内一流，国际先进”的博物馆行列。
首都博物馆内设基本陈列、精品陈列和临时展览。
1. 基本陈列有《古都北京·历史文化篇》、《古都北京·城建篇》、《京城旧事——老北京民俗展》。《古都北京·历史文化篇》、《古都北京·城建篇》是首都博物馆展陈的核心，表现了恢宏壮丽的北京文化，不断递升并走向辉煌的都城发展史，成为创建国内一流博物馆的品牌陈列。
2. 首都博物馆镇馆之宝、精品陈列有《古代瓷器艺术精品展》、《燕地青铜艺术精品展》、《古代书法艺术精品展》、《古代绘画艺术精品展》、《古代玉器艺术精品展》、《古代佛教艺术精品展》、《书房珍玩精品展》。这七个馆藏精品展览和《京城旧事——老北京民俗展》是对北京文化展现的补充和深化。
以上展览共展出馆藏文物5622件。
3. 临时展览，根据当前最前沿的艺术趋势，提供中国文化与世界文化交流关系的舞台。
定时讲解时间：9:15、10:00、10:45、13:30、14:00、15:00
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珍稀的水月观音
在首都博物馆“古代瓷器艺术精品展”的元代展厅内，有一件观音菩萨像特别引人注目，它就是元代景德镇窑青白釉水月观音菩萨像――首都博物馆的镇馆之宝。

这件瓷塑像高67厘米，1955年出土于西城区定阜大街西口。菩萨像头戴宝冠，宝冠上有小化佛，已残。额头宽阔，双目微闭，端庄慈祥，气质高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神态优美，这种姿势的观音一般称为水月观音。观音上身穿袈裟，下身着长裙，胸前及衣裙上饰联珠璎珞，手腕戴臂钏，全身装饰十分繁缛。通体施青白釉，釉色白中泛青，胎质洁白细腻。

水月观音之由来，目前学术界一致认为与中唐画家周昉有关。周昉根据玄奘《大唐西域记》记载的布呾洛迦山中的观自在菩萨，而“妙创水月之体”，并在各地很快流传开来，成为后世三十三观音之一。晚唐、五代时期水月观音像已在各地寺院壁画中能够见到。北宋以后水月观音的影响日渐扩大，成为后世观音造像最常见的表现形式之一。

“水月”意为“水中之月”，在佛经中寓意佛法皆无实体。身后的一轮圆月可以说是水月观音的标志。水月观音在早期佛教经典中并没有出处，是佛教传到中国后，与中国本土文化融合而产生的。五代时期所见的水月观音为男性形象，面部有胡须。宋代人们对水月观音的崇拜已深入到民间各个阶层，表现形式多种多样，所见水月观音形象已演变为女性形象，面容娇美，体态婀娜多姿，雍容典雅，充满了智慧和慈爱。

元代元世祖信仰藏传佛教，将藏传佛教视为国教，于是在全国范围内广建寺庙，塑造佛像。同时在景德镇和龙泉窑也烧造了大量的瓷质佛像，如释迦牟尼佛像、观音菩萨像、佛龛等，水月观音菩萨像便是在这种背景下产生的。

青白瓷是宋代景德镇窑创烧的釉色品种，青白釉来源于瓷器的釉色，又称影青，是介于青白之间的一种釉色，青中泛白或白中闪青，故称。釉面莹润如玉，敲之声音如磬，被当时人称为“假玉器”。多见刻花、划花及印花装饰，并有各种各样的瓷塑。元朝在瓷业产区景德镇设浮梁瓷局，专门生产宫廷及皇家用瓷，烧造出了像青白釉观音菩萨像、青白釉多穆壶及一些艺术水平较高的青花瓷，对景德镇制瓷业进行了统一管理，促进了元代瓷业的发展。

瓷塑的烧造是一个较为复杂的过程，面部模印，头部以工具刻划出发丝，身前璎珞纹采用联珠装饰贴塑而成。水月观音菩萨像的制作采用了模印、刻划、贴塑等多种工艺相结合的手法，充分表现出元代瓷塑的特点。

首都博物馆有十件镇馆之宝。它们是：景德镇窑青花凤首扁壶，西周班簋，白玉子刚款杯，西周伯矩鬲，乾隆御制碑，元代景德镇窑青白釉水月观音菩萨像，清雍正青花釉里红海水龙纹天球瓶，北宋定窑白釉童子诵经壶，清缂丝十二章龙袍，清翡翠扳指。这是件文物都是最棒的！